【原文】　　所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉①，之其所賤惡 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③ 而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩④。”此謂身不修不可以齊其家。(傳8)【注釋】　　①之：即“于”，對(duì)于。辟：偏頗，偏向。②哀矜：同情，憐憫。③敖，驕做。惰：怠慢。④碩：大，肥壯。【譯文】　　之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛的人會(huì)有偏愛;對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨;對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向;對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心;對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。”這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。【讀解】　　在這里，修養(yǎng)自身的關(guān)鍵是克服感情上的偏私：正己，然后 正人。　　 儒學(xué)的進(jìn)修階梯由年向外展開，這里是中間過渡的一環(huán)。在此之前的格物。致知、誠意、正心都在個(gè)體自身進(jìn)行，在此之后的齊家、治國、平天下開始處理人與人之間的關(guān)系，從家庭走向社會(huì)，從獨(dú)善其身轉(zhuǎn)向兼善天下。當(dāng)然，其程序仍然是由內(nèi)逐步外推：首先是與自身密切相關(guān)的家庭和家族，然后才依次是國家。天下。　　 正因?yàn)槭紫仁桥c自身密切相關(guān)的家(家庭和家族)，所以才有一個(gè)首當(dāng)其沖的克服感情偏私的問題。　　 中國人常說：“家和萬事興。”　　 美國人說，“家是父親的王國，guó親的世界，兒童的樂園。”　　 德國人說：“人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸 福的人。”　　 法國人說得更好：“對(duì)于亞當(dāng)而言，天堂是他的家;然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫裕沂撬麄兊奶焯谩?rdquo;(伏爾泰語)　　 家是永恒的話題。　　 但是，如果你不排除偏私之見，修身正己以正人，你就不能管理好這個(gè)你所擁有的天堂和樂園，就會(huì)像有人所告誡的那樣：“壞家庭無法養(yǎng)育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場。”　　 天堂不就變成地獄了嗎?