郁達夫雖然在散文中傷感得無以復加，但他也并沒有放棄對理想的追求，無論是傷感壓迫得他喘不過氣來的時候，還是幾乎墜入頹唐境地的時光，他的心中總有一個誘惑著他的理想。這個理想談不上崇高，也不具備多么深刻的內涵，但對郁達夫來說，卻具有巨大的人生魅力，是推動他奮斗，創造的動力，這就是女人的愛。1927年郁達夫曾在日記中寫道：“我若能得到王女士（即王映霞—引者注）的愛，那么此后的創作力更要強些。啊！人生還是值得的，還是可以得到一點意義的。”（《郁達夫研究資料》下花城出版社1985年第551頁。）在這之前，郁達夫在日記中還多次寫道：“我所要求的就是愛情”，“若有一個美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也是肯的。”“若有一個婦人，無論她是美是丑，能真心真意的愛我，我也愿意為她死。” 女人，在郁達夫的筆下被圣化了，愛，在郁達夫的意識與情感中被神化了，于是，他在自己的散文中只要寫到女人，特別是美麗的少女，他的筆下就充滿了浪漫的詩意。在輪船上他見到一個“年約十八九的中西雜種的少女”，她的美，使郁達夫用近三百字來細細地刻劃她的外貌、衣著、姿態，還有她那肉體蒸發出來的“香味”。最后禁不住在心中暗暗地想：“我頭上那一塊板，就是她曾經立過的地方。啊啊，要是她能愛我，就叫我用無論什么方法去使她快樂，我也愿意的。啊啊，所羅門當日的榮華，比起純潔的少女的愛情，只值得什么？”郁達夫對女性的這神圣、癡想的情感，一方面當然是“自我”理想的表現，另一方面有分明映射著五四人的發現的光芒。周作人在《人的文學》中曾說過，女人和兒童的發現，是歐洲近代文明的產物。而對五四時期的中國來說，對女性的贊美和癡愛，那就不僅僅是一種現代意識的表現，也是對封建禮教最直接的批判，因為，女性在封建規范中，不是被當作會說話的工具，就是被當作玩物，從來沒有獨立的人格尊嚴。所以 ，郁達夫將女性作為自己的理想來追求，這種行為和藝術傾向，雖然在力度，深度上都不具備“崇高”的屬性，但反封建的民主意識卻是鮮明可見的。
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