屈大均具有多方面的文學才能，其中以詩的成就最高。據朱希祖先生《屈大均(翁山)著述考》一文考證，屈氏著作在經過雍正、乾隆年間三次嚴令禁毀之后，可考知的屈氏著述仍不下三十多種，在屈大均生前已刊行的詩集有《道援堂集》、《翁山詩外》、詞集《騷屑》；去世后不久又刊行了新編《屈翁山詩集》及《嶺南三大家詩選》等。
雖然抗清復明、弘揚民族節氣始終是屈氏詩文的主旋律，但其詩文中充滿著關注社會、體恤民生的情愫。康熙年間，名士周炳曾為《翁山詩選》作序，稱其詩能為各階層人士(上至“當世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣賞與夸贊，譽享海內，這也正是“翁山派”享譽后世的真實寫照。有的學者指出，屈大均的詩文以愛國詩人屈原為楷模，效法注重民生的詩圣杜甫，但又自鑄偉辭，開辟出自成一家的“翁山詩派”，形成詞語璀璨瑰麗、情感沉烈恢宏、意象雄奇的獨特風范，將文采美、性感美與理性美有機地結合在一起，“他的文采美發自情感美，而情感美又遵循著理性美，這種完美的結合，使得他的詩文具有動人心魄的藝術感染力。”
雖然抗清復明、弘揚民族節氣始終是屈氏詩文的主旋律，但其詩文中充滿著關注社會、體恤民生的情愫。康熙年間，名士周炳曾為《翁山詩選》作序，稱其詩能為各階層人士(上至“當世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣賞與夸贊，譽享海內，這也正是“翁山派”享譽后世的真實寫照。有的學者指出，屈大均的詩文以愛國詩人屈原為楷模，效法注重民生的詩圣杜甫，但又自鑄偉辭，開辟出自成一家的“翁山詩派”，形成詞語璀璨瑰麗、情感沉烈恢宏、意象雄奇的獨特風范，將文采美、性感美與理性美有機地結合在一起，“他的文采美發自情感美，而情感美又遵循著理性美，這種完美的結合，使得他的詩文具有動人心魄的藝術感染力。”
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