千年一瞬
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教師李煜
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南唐雜詠 郭磨
我思昧昧最神傷,
予季歸來更斷腸.
作個才人真絕代,
可憐薄命作君王.
王國維認為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。而且還說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。此最后一句乃是針對周濟在《介存齋論詞雜著》中所道：“王嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣?！?。王氏認為此評乃揚溫、韋，抑后主。而學術界亦有觀點認為，周濟的本意是指李煜在詞句的工整對仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方面，則前者顯然更為生機勃發，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。
胡應麟《詩藪•雜篇》：
后主目重瞳子，樂府為宋人一代開山。蓋溫韋雖藻麗，而氣頗傷促，意不勝辭。至此君方為當行作家，清便宛轉，詞家王、孟。
王世貞《弇州山人詞評》：
花間猶傷促碎，至南唐李王父子而妙矣。
沈謙（徐釚《詞苑叢談》引語）：
男中李后主，女中李易安，極是當行本色。
沈謙（沈雄《古今詞話•詞話》卷上引語）：
后主疏于治國，在詞中猶不失南面王。覺張郎中、宋尚書，直衙官耳。
納蘭性德《淥水亭雜識》卷四：
花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用，而少質重。李后主兼有其美，更饒煙水迷離之致。
余懷《玉琴齋詞•序》：
李重光風流才子，誤作人主，至有入宋牽機之恨。其所作之詞，一字一珠，非他家所能及也。
周之琦《詞評》：
予謂重光天籟也，恐非人力所及。
周濟《介存齋論詞雜著》：
李后主詞如生馬駒，不受控捉。
毛嬙西施，天下美婦人也。嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；后主則粗服亂頭矣。
陳廷焯《白雨齋詞話》：
后主詞思路凄惋，詞場本色，不及飛卿之厚，自勝牛松卿輩。（卷一）
余嘗謂后主之視飛卿，合而離者也；端己之視飛卿，離而合者也。（卷一）
李后主、晏叔原，皆非詞中正聲，而其詞無人不愛，以其情勝也。情不勝而為詞，雖雅不韻，何足感人。（卷七）
馮煦《宋六十一家詞選•例言》：
詞至南唐，二主作于上，正中和于下，詣微造極，得未曾有。宋初諸家，靡不祖述二主，憲章正中，譬之歐唐褚薛之書，皆出逸少。
王鵬運《半塘老人遣稿》：
蓮峰居士（后主別號）詞，超逸絕倫，虛靈在骨。芝蘭空谷，未足比其芳華；笙鶴瑤天，詎能方茲清怨？后起之秀，格調氣韻之間，或月日至，得十一于千首。若小晏、若徽廟，其殆庶幾。斷代南流，嗣音闃然，蓋間氣所鐘，以謂詞中之帝，當之無愧色矣。
王國維《人間詞話》：
詞至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。
詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。
尼采謂一切文字，余愛以血書者，后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過自道身世之感，后主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼軒數人而已。
我思昧昧最神傷,
予季歸來更斷腸.
作個才人真絕代,
可憐薄命作君王.
王國維認為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。而且還說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。此最后一句乃是針對周濟在《介存齋論詞雜著》中所道：“王嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣?！?。王氏認為此評乃揚溫、韋，抑后主。而學術界亦有觀點認為，周濟的本意是指李煜在詞句的工整對仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方面，則前者顯然更為生機勃發，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。
胡應麟《詩藪•雜篇》：
后主目重瞳子，樂府為宋人一代開山。蓋溫韋雖藻麗，而氣頗傷促，意不勝辭。至此君方為當行作家，清便宛轉，詞家王、孟。
王世貞《弇州山人詞評》：
花間猶傷促碎，至南唐李王父子而妙矣。
沈謙（徐釚《詞苑叢談》引語）：
男中李后主，女中李易安，極是當行本色。
沈謙（沈雄《古今詞話•詞話》卷上引語）：
后主疏于治國，在詞中猶不失南面王。覺張郎中、宋尚書，直衙官耳。
納蘭性德《淥水亭雜識》卷四：
花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用，而少質重。李后主兼有其美，更饒煙水迷離之致。
余懷《玉琴齋詞•序》：
李重光風流才子，誤作人主，至有入宋牽機之恨。其所作之詞，一字一珠，非他家所能及也。
周之琦《詞評》：
予謂重光天籟也，恐非人力所及。
周濟《介存齋論詞雜著》：
李后主詞如生馬駒，不受控捉。
毛嬙西施，天下美婦人也。嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；后主則粗服亂頭矣。
陳廷焯《白雨齋詞話》：
后主詞思路凄惋，詞場本色，不及飛卿之厚，自勝牛松卿輩。（卷一）
余嘗謂后主之視飛卿，合而離者也；端己之視飛卿，離而合者也。（卷一）
李后主、晏叔原，皆非詞中正聲，而其詞無人不愛，以其情勝也。情不勝而為詞，雖雅不韻，何足感人。（卷七）
馮煦《宋六十一家詞選•例言》：
詞至南唐，二主作于上，正中和于下，詣微造極，得未曾有。宋初諸家，靡不祖述二主，憲章正中，譬之歐唐褚薛之書，皆出逸少。
王鵬運《半塘老人遣稿》：
蓮峰居士（后主別號）詞，超逸絕倫，虛靈在骨。芝蘭空谷，未足比其芳華；笙鶴瑤天，詎能方茲清怨？后起之秀，格調氣韻之間，或月日至，得十一于千首。若小晏、若徽廟，其殆庶幾。斷代南流，嗣音闃然，蓋間氣所鐘，以謂詞中之帝，當之無愧色矣。
王國維《人間詞話》：
詞至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。
詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。
尼采謂一切文字，余愛以血書者，后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過自道身世之感，后主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼軒數人而已。
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