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　　是自殺還是他殺？
　　公元874年，生于冤句的鹽販黃巢起兵造反。僅用5年時(shí)間，就攻入長(zhǎng)安。
　　不久，這個(gè)以為百姓謀生存為名而起義的英雄，就宣布稱帝，國(guó)號(hào)大齊。他迫不及待地占有了唐僖宗留下的大明宮所有留在宮中的美女，過(guò)起了春風(fēng)得意、歌舞升平的生活。
　　此時(shí)一場(chǎng)危機(jī)正向他步步逼近。在唐朝軍隊(duì)的反攻下，黃巢被迫逃亡山東。他帶領(lǐng)著殘軍逃至泰山腳下時(shí)已疲憊不堪。
　　然而，關(guān)于黃巢的最后結(jié)局，千年來(lái)卻眾說(shuō)紛紜。令人疑惑的是，在記述唐代的正史中就有截然不同的兩種說(shuō)法。一說(shuō)黃巢是被他人所殺，另一個(gè)卻說(shuō)是自刎而死。
　　新唐書(shū)：黃巢是自殺
　　《新唐書(shū)》黃巢傳記載，黃巢兵敗狼虎谷時(shí)對(duì)外甥林言說(shuō)，你拿上我的首級(jí)去獻(xiàn)給唐朝，那么你還可以求得富貴！林言不忍心殺黃巢，于是黃巢自刎。
　　首都師范大學(xué)歷史系教授閻守誠(chéng)介紹，黃巢自刎也沒(méi)有死，隨后林言斬下黃巢的首級(jí)，去投奔唐軍。結(jié)果半路上就被沙陀人殺掉。然后沙陀人把黃巢和林言的首級(jí)獻(xiàn)給唐廷。
　　《新唐書(shū)》成書(shū)于宋代。而在這部書(shū)之前的五代時(shí)期就曾有《唐書(shū)》編成，后世為了加以區(qū)別，把五代時(shí)期編撰的《唐書(shū)》稱為舊唐書(shū)，而將宋代歐陽(yáng)修、宋祁等人所編撰的這部稱為《新唐書(shū)》。
　　專(zhuān)家介紹，《新唐書(shū)》修撰的時(shí)代則較為安寧，因此有許多在戰(zhàn)亂時(shí)期不易收集到的史料，此時(shí)得到了征集和整理。
　　不過(guò)，閻守誠(chéng)質(zhì)疑這種說(shuō)法，他認(rèn)為，黃巢戰(zhàn)斗了一生，怎么可能最后把自己的腦袋送給別人去請(qǐng)功？再者，林言即使拿上黃巢的首級(jí)投奔唐軍，他也不可能講出來(lái)“這是黃巢送給他的”。而且不久林言也被殺。那么黃巢和林言的對(duì)話是如何傳出來(lái)的？此說(shuō)不符合常識(shí)。
　　舊唐書(shū)：黃巢被外甥殺害
　　《舊唐書(shū)·黃巢傳》中對(duì)于黃巢之死有如下記載：“巢將林言斬巢及二弟鄴、揆等七人首，并妻子皆送徐州”。不僅如此，《舊唐書(shū)》的《僖宗紀(jì)》、《時(shí)溥傳》和《資治通鑒》、《桂苑筆耕錄》、《北夢(mèng)瑣言》等其他書(shū)籍也都有著同樣的記載。
　　難道黃巢不是自殺，而是死于外甥林言之手？
　　林言是黃巢的外甥，是黃巢身邊一名重要將領(lǐng)。在黃巢進(jìn)入長(zhǎng)安之后，曾經(jīng)選擇500個(gè)武藝高強(qiáng)的人組成了一個(gè)特殊的部隊(duì)，叫做控鶴。實(shí)際上就是禁衛(wèi)隊(duì)，并且黃巢任命林言為這支部隊(duì)的最高指揮官———軍使。
　　首都師范大學(xué)歷史系教授閻守誠(chéng)對(duì)這種說(shuō)法表示贊同：從基本的事實(shí)看，是林言拿著黃巢的首級(jí)投降唐軍，這個(gè)事實(shí)是不可抹煞的。一千多年來(lái)，林言就這樣一直背負(fù)著賣(mài)主求榮，殺害娘舅的罪名。敦
　　煌文獻(xiàn)另說(shuō)：被貼身大將殺害
　　1900年農(nóng)歷五月二十六日，王道士偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密洞窟。這個(gè)石窟就是敦煌莫高窟。令唐史學(xué)家沒(méi)有想到的是，在敦煌殘卷中竟然透露出了黃巢死因的蛛絲馬跡。
　　敦煌文書(shū)里有一件《肅州報(bào)告》黃巢戰(zhàn)敗等情況殘卷，寫(xiě)道：其草賊黃巢被尚讓殺卻，于西川進(jìn)頭。
　　首都師范大學(xué)歷史系教授閻守誠(chéng)介紹，尚讓是黃巢最主要的助手，起義軍二號(hào)人物。尚讓早年隨王仙之起義。后來(lái)王仙之犧牲以后尚讓就率余部投奔了黃巢。黃巢打下長(zhǎng)安以后任命了四個(gè)宰相，尚讓是首席宰相。
　　公元884年5月，黃巢在今河南中牟西，遭沙陀騎兵突襲，犧牲萬(wàn)余人。在此危急關(guān)頭，尚讓卻率萬(wàn)人投降唐廷。
　　有推測(cè)，尚讓很可能在混戰(zhàn)之中將黃巢殺死。這個(gè)戰(zhàn)報(bào)被立即飛報(bào)朝廷和作戰(zhàn)軍隊(duì)，這一情節(jié)就被記載在《肅州報(bào)告黃巢戰(zhàn)敗等情況殘卷》中。
　　各類(lèi)記載針?shù)h相對(duì)：或者黃巢逃過(guò)一劫？
　　唐代學(xué)者崔致遠(yuǎn)所著的《桂苑筆耕錄》中記載的信息說(shuō)明，唐將時(shí)溥是引誘黃巢起義軍當(dāng)中投降的將領(lǐng)把黃巢殺死的。
　　令人疑惑的是，如果當(dāng)時(shí)有人殺死黃巢，必定立下大功。即便是作為幫兇，其名字也會(huì)名揚(yáng)四海，并為各種史書(shū)所記載。但關(guān)于尚讓殺黃巢的說(shuō)法，在迄今發(fā)現(xiàn)的史料中的記載只有一處。
　　在宋朝邵博的《河南邵氏聞見(jiàn)后錄》卷十七中曾經(jīng)提到，若說(shuō)殺黃巢于狼虎谷，獻(xiàn)首于徐州，兩地相距約五六百華里，快馬也要三天路程，而徐州至成都馬不停蹄，日夜兼程，也需二十天。當(dāng)時(shí)又值盛暑，“函首”恐怕早已腐臭不堪了，更何況黃巢兄弟六七人，難言其中就沒(méi)有與黃巢狀貌類(lèi)似者。
　　如此看來(lái)，很有可能在狼虎谷中被林言殺死的只是黃巢的替身。
　　宋人劉是之的《劉氏雜志》中有這樣的記載，五代時(shí)有一個(gè)高僧法號(hào)翠微禪師，這個(gè)人就是黃巢。更為傳奇的是張端義在《貴耳集》中記載說(shuō)，“黃巢后為緇徒，曾主大剎，禪道為叢林推重，臨入寂時(shí)，指腳下有黃巢兩字”。
　　在這些史料中，雖然黃巢起義軍在山東狼虎谷幾乎全軍覆沒(méi)，但此時(shí)黃巢并未身死，他用金蟬脫殼之計(jì)瞞過(guò)唐朝追兵的眼睛，在逃出狼虎谷的殘軍中依然有黃巢的身影。
　　有說(shuō)黃巢出家為僧
　　王明清的揮塵錄后錄卷五說(shuō)：張全義為西京留守，識(shí)黃巢于群僧中。西京是河南省洛陽(yáng)市，那么張全義為何會(huì)在眾多的僧人當(dāng)中認(rèn)出黃巢呢？
　　首都師范大學(xué)歷史系教授閻守誠(chéng)介紹，張全義曾經(jīng)參加過(guò)黃巢起義，后來(lái)又投靠朱全忠。如果黃巢在狼虎谷沒(méi)有死，而是逃往洛陽(yáng)出家為僧，張全義統(tǒng)治洛陽(yáng)30年之久，他與黃巢相遇的機(jī)會(huì)應(yīng)該很大。
　　那一天，篤信佛教的張全義到寺廟中禮佛，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)對(duì)面來(lái)的僧人十分眼熟，定睛看去，他大吃一驚。四目相對(duì)，黃巢的眼神中并沒(méi)有流露出張全義臉上的驚奇，而是面色平和，拂袖而去。
　　也許此時(shí)張全義的心中既驚詫又疑惑，但對(duì)于黃巢的身份，作為太守的張全義不難確定。難的是性格復(fù)雜的張全義始終保守這個(gè)秘密，直到把它帶進(jìn)墳?zāi)埂?br /> 　　也許如《新舊唐書(shū)》記載，公元884年7月13日黃巢已經(jīng)死于狼虎谷，一代梟雄的傳奇就此畫(huà)上了句號(hào)。
　　也許如后世的傳說(shuō)，黃巢從狼虎谷僥幸逃脫后，數(shù)年之后，他從洛陽(yáng)來(lái)到寧波雪竇寺，潛心修習(xí)佛法，并成為一代高僧。年邁的他在明州的望春橋上獨(dú)倚欄桿，細(xì)細(xì)品味著風(fēng)云歲月，冷眼旁觀著紛亂的天下，等待著大唐帝國(guó)嘆出最后一口氣，然后落日一般融入東去江水的盡頭。