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　　李叔同的音樂(lè)貢獻(xiàn)
　　李叔同是我國(guó)近代著名的啟蒙音樂(lè)教育家，學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)始人之一。他1910年留學(xué)日本歸國(guó)后，先后在天津、上海、南京和浙江第一師范擔(dān)任音樂(lè)、美術(shù)教師。尤其是在浙江一師從事音樂(lè)教育活動(dòng)期間，通過(guò)音樂(lè)教育的實(shí)踐，逐步形成了具有獨(dú)特理論意義和實(shí)踐價(jià)值的音樂(lè)教育思想。如：“先器識(shí)而后文藝”、“以學(xué)生為本”、“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”、“樂(lè)歌創(chuàng)作”等。這些音樂(lè)教育思想對(duì)他的弟子和再傳弟子以及晚輩音樂(lè)教育家們，產(chǎn)生了深刻的影響。
　　李叔同把“先器識(shí)而后文藝”的崇高人格教育思想傳授給弟子們，把“要做一個(gè)好文藝家，必先做一個(gè)好人”的音樂(lè)教育思想，作為培養(yǎng)學(xué)生的基本準(zhǔn)則。他雖然十分重視學(xué)生音樂(lè)技能的訓(xùn)練，但這又不是他培養(yǎng)學(xué)生的唯一目標(biāo)。他培養(yǎng)學(xué)生的最高目標(biāo)是“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。他以培養(yǎng)學(xué)生高尚人格為宗旨的音樂(lè)教育思想，不僅對(duì)學(xué)生們影響至深，就是在中國(guó)音樂(lè)教育史上，也具有理論意義和實(shí)踐的價(jià)值。正是在這一思想的驅(qū)動(dòng)下，才成就了他的弟子們。如：著名美術(shù)家、音樂(lè)教育家豐子愷，音樂(lè)教育家劉質(zhì)平，吳夢(mèng)非等等。為了實(shí)踐李叔同的音樂(lè)教育思想，1919年9月，由“吳夢(mèng)非、劉質(zhì)平、豐子愷自籌資金創(chuàng)辦了我國(guó)近代最早一所私立藝術(shù)師范學(xué)?！虾?zhuān)科師范學(xué)校。吳夢(mèng)非任校長(zhǎng)，劉質(zhì)平任教務(wù)主任。學(xué)制初仿日本，后效德國(guó)。分普通師范、高等師范兩科，前者招收初中一二年級(jí)學(xué)生，入學(xué)后音樂(lè)、圖畫(huà)及手工三者兼學(xué)，培養(yǎng)小學(xué)藝術(shù)師資；后者招收初中或師范畢業(yè)生，入學(xué)后，分圖畫(huà)、音樂(lè)及圖畫(huà)手工二組，培養(yǎng)中學(xué)及普通師范的藝術(shù)師資，學(xué)制均為2年。公共課設(shè)有國(guó)語(yǔ)、詩(shī)詞、美學(xué)、藝術(shù)概論、哲學(xué)、近代藝術(shù)思潮、英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等；音樂(lè)課有普通樂(lè)理、和聲學(xué)、作曲、聲樂(lè)、鋼琴、小提琴、國(guó)樂(lè)（琵琶、二胡）等。主要教師有劉質(zhì)平（理論）、孫續(xù)丞（聲樂(lè)）、金律聲（合唱、指揮）、衛(wèi)仲樂(lè)（琵琶）、傅彥長(zhǎng)（理論）、何連琴（鋼琴）等。另外，聘有部分外籍教師，如白俄湯司基、伺立勤（鋼琴），日籍蛯子正純（指揮、提琴）等。1922年還曾邀請(qǐng)日本田邊尚雄作關(guān)于民族音樂(lè)的專(zhuān)題演講。1923年學(xué)校改名為“上海藝術(shù)師范學(xué)?！?，一年后在此基礎(chǔ)上又?jǐn)U組成“私立上海藝術(shù)師范大學(xué)”，設(shè)有藝術(shù)教育系、音樂(lè)系、西洋畫(huà)系、中國(guó)畫(huà)系。該校在創(chuàng)建后的8年中共培養(yǎng)藝術(shù)師資近千名，除內(nèi)蒙古外，幾乎遍及全國(guó)各省，其中在音樂(lè)教育界影響較大的有繆天瑞，錢(qián)君陶、邱望湘、陳嘯空、沈秉廉、蕭而化、唐學(xué)詠、何笑明（銘）、徐希一等?！庇纱丝梢?jiàn)，李叔同的三位嫡傳弟子創(chuàng)辦“私立上海藝術(shù)師范學(xué)?！钡呐e動(dòng)，可以看作是在他們的老師李叔同音樂(lè)教育思想影響下的行為，是李叔同音樂(lè)教育實(shí)踐影響下的繼承。李叔同“以學(xué)生為本”的音樂(lè)教育思想，對(duì)他的弟子們及后世的我國(guó)音樂(lè)教育家們有著重要的影響。所謂“教育思想”之影響，首先應(yīng)該是思想者本身行為的體現(xiàn)，是“學(xué)高為師，身正為范”師表形象的代名詞。一個(gè)缺少音樂(lè)教育實(shí)踐的思想家，其音樂(lè)教育思想所產(chǎn)生的影響，恐怕是大打折扣的，只停留在思想而不能應(yīng)用；一個(gè)只有音樂(lè)教育實(shí)踐的操作者，其音樂(lè)教育思想的深度和影響，恐怕是經(jīng)驗(yàn)層面的，只停留在應(yīng)用而不能思想；而一個(gè)真正音樂(lè)教育家的思想，其思想能夠傳播、傳承于后世；其實(shí)踐能夠成為后繼者的鏡子；就應(yīng)該是音樂(lè)教育實(shí)踐和音樂(lè)教育理論的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一；就應(yīng)該是音樂(lè)教育歷史和音樂(lè)教育理性判斷的統(tǒng)一；就應(yīng)該是音樂(lè)教育內(nèi)容與音樂(lè)教育形式的統(tǒng)一。這樣構(gòu)筑起來(lái)的音樂(lè)教育思想，才是具有無(wú)限生命力和影響力的。正如美學(xué)家朱光潛所說(shuō)：“不通一藝莫談藝”，就道出重視藝術(shù)本體的重要性。李叔同的音樂(lè)教育思想，就是建立在他既是一個(gè)富有廣博中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化基礎(chǔ)的音樂(lè)教育家，更準(zhǔn)確地說(shuō)是一個(gè)文藝家，又是一個(gè)具有豐富藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和音樂(lè)教育經(jīng)驗(yàn)的思想家。他把對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的愛(ài)，對(duì)音樂(lè)、對(duì)藝術(shù)的愛(ài)，對(duì)教育、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，融會(huì)在音樂(lè)教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，才有了唱歌注重“音程”、“拍子”、“音調(diào)”、“節(jié)奏”；視唱要采用“五線譜”；彈琴要注重“指法練習(xí)”、“切分音”、“附點(diǎn)”、“休止符”、“強(qiáng)弱”關(guān)系；而每每學(xué)生對(duì)此完成的不夠時(shí)，他便和藹地說(shuō)：“蠻好”、“蠻好”；才有了他每周兩次課外輔導(dǎo)弟子劉質(zhì)平《和聲學(xué)》、《對(duì)位法》、《作曲》等課程，在其后資助劉質(zhì)平留學(xué)日本學(xué)習(xí)音樂(lè)；幫助弟子李鴻梁、劉質(zhì)平等介紹工作；鼓勵(lì)弟子豐子愷在繪畫(huà)方面下工夫等等。李叔同在音樂(lè)教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)真、嚴(yán)格的治學(xué)態(tài)度；他那關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，嚴(yán)于律己、寬嚴(yán)適度、和藹可親、以學(xué)生為本的音樂(lè)教育思想，在其后他的弟子和再傳底子們身上都得到體現(xiàn)。從他的得意弟子劉質(zhì)平后來(lái)的音樂(lè)教育經(jīng)歷，我們可以看到李叔同音樂(lè)教育思想對(duì)后世的影響。
　　李叔同“樂(lè)歌創(chuàng)作”所體現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)教育思想，對(duì)后世的影響是極其深遠(yuǎn)和廣泛的。學(xué)堂樂(lè)歌是清末民初開(kāi)始興起，差不多到1918年李叔同出家結(jié)束，前后經(jīng)歷了十五、六年的時(shí)間。雖然它持續(xù)的時(shí)間比較短暫，但是，學(xué)堂樂(lè)歌一開(kāi)始所顯示出來(lái)的強(qiáng)大的生命力，不僅開(kāi)啟了我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育的一個(gè)新時(shí)期，而且，事實(shí)上，中國(guó)近代學(xué)校音樂(lè)教育就從學(xué)堂樂(lè)歌開(kāi)始的，它同時(shí)也昭示著中國(guó)近代音樂(lè)的新紀(jì)元——中國(guó)新音樂(lè)的開(kāi)端。學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生，不但在思想啟蒙方面給予當(dāng)時(shí)的青少年學(xué)生以深刻的影響，而且更重要的是它為中國(guó)音樂(lè)帶來(lái)了一種新的音樂(lè)形式，即學(xué)堂樂(lè)歌的集體歌唱形式，這對(duì)我國(guó)后來(lái)蓬勃發(fā)展的群眾歌詠運(yùn)動(dòng)鋪墊了基礎(chǔ)。雖然西方傳教士很早就將西方音樂(lè)及音樂(lè)理論傳到中國(guó)，但是它始終沒(méi)有被廣大的中國(guó)人所接受。然而，學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展卻使得西方音樂(lè)及各種藝術(shù)形式，如唱歌、演奏鋼琴、風(fēng)琴以及西洋樂(lè)器等等，得到了初步的介紹和傳授。特別是西方音樂(lè)記譜法——五線譜、簡(jiǎn)譜和基本音樂(lè)理論在中國(guó)社會(huì)廣泛的傳播，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)界去思考如何走向世界，建立一種新的中國(guó)音樂(lè)文化。另外，學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展還為中國(guó)造就了一批傳播現(xiàn)代音樂(lè)文化和創(chuàng)建、發(fā)展學(xué)校音樂(lè)教育的先行者和啟蒙者，因此說(shuō)，學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)于我國(guó)近代音樂(lè)文化的發(fā)展是具有深遠(yuǎn)的歷史意義和影響的。李叔同先生的學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作，就是這一歷史時(shí)期的產(chǎn)物，同時(shí)李叔同也是我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作和學(xué)校音樂(lè)教育的先行者和啟蒙者，其所主張的音樂(lè)教育思想無(wú)論在當(dāng)時(shí)，還是在其后都產(chǎn)生了重大影響。從現(xiàn)見(jiàn)的、已出版的有關(guān)李叔同樂(lè)歌創(chuàng)作的作品集，可以反映出其樂(lè)歌創(chuàng)作對(duì)后世的影響。
　　李叔同的音樂(lè)作品
　　1、 秋柳
　　2、 世夢(mèng)
　　3、 花香
　　4、 西湖
　　5、 歸燕
　　6、 秋夜
　　7、 清涼
　　8、 憶兒時(shí)
　　9、 幽居
　　10、 杭州師范大學(xué)校歌
　　11、 早秋
　　12、 夕歌
　　13、采蓮
　　14、 山色
　　15、觀心
　　16、傷春
　　17、夢(mèng)
　　17、春游
　　19、天風(fēng)
　　20、廢墟
　　21、悲秋
　　22、晚鐘
　　23、月
　　24、朝陽(yáng)
　　25、落花
　　26、祖國(guó)歌
　　27、三寶歌
　　28、送別