【注釋】

①余江縣：在江西。
②華佗：三國時(shí)名醫(yī)。
③薜荔（bì lì）：亦稱木蓮、鬼饅頭。桑科，常綠藤本，含乳汁。葉厚革質(zhì)，橢圓形，下面有凸出的網(wǎng)絡(luò)。產(chǎn)于我國中部和南部。果實(shí)富果膠，可制食用的涼粉。莖、葉、果供藥用，有祛風(fēng)除濕、通血活絡(luò)、消腫解毒、補(bǔ)腎、通乳作用。
④遺矢：遺屎。《史記·廉頗藺相如列傳》，趙王派使者到楚國看廉頗，想召他抗秦。使者誑報(bào)道，“廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，傾之，三遺矢矣。”血吸蟲病后期人常水瀉。
⑤鬼唱歌：李賀《秋來》，“秋墳鬼唱鮑家詩”。
⑥坐地、巡天、牛郎：毛澤東一九五八年八月二十五日致周世釗的信，“坐地日行八萬里，蔣竹如（毛在湖南第一師范時(shí)的同學(xué)）講得不對，是有數(shù)據(jù)的。地球直徑約一萬二千五百公里，以圓周率三點(diǎn)一四一六乘之，得約四萬公里，即八萬華里。這是地球的自轉(zhuǎn)（即一天時(shí)間）里程。坐火車、輪船、汽車，要付代價(jià)，叫做旅行。
⑦坐地球，不付代價(jià)（即不買車票），日行八萬里，問人這是旅行么，答曰不是，我一動(dòng)也沒有動(dòng)。真是豈有此理！囿于習(xí)俗，迷信未除。完全的日常生活，許多人卻以為怪。巡天，即謂我們這個(gè)太陽系（地球在內(nèi)）每日每時(shí)都在銀河系里穿來穿去。銀河一河也，河則無限，‘一千’言其多而已。我們?nèi)祟愔皇恰病谝粭l河中，看則可以無數(shù)。牛郎晉人，血吸蟲病，蠱病，俗名鼓脹病，周秦漢屢見書傳。牛郎自然關(guān)心他的鄉(xiāng)人，要問瘟神情況如何了。大熊星座，俗名牛郎星（是否記錯(cuò)了？），屬銀河系。”
⑧盡舜堯：《孟子·告天下》，“人皆可以為舜堯”。
⑨紅雨：李賀《將進(jìn)酒》，“桃花亂落如紅雨”。
⑩三河：黃河、淮河、洛河，泛指河流。

【賞析】

　　一個(gè)小小的血吸蟲的肆虐，深深刺痛了一顆偉大的心。一個(gè)殘暴的瘟君的覆滅，大大激發(fā)了一份磅礴的情。
　　當(dāng)毛澤東得知江西余江縣消滅了為害極廣的的血吸蟲病時(shí)，作為共和國的締造者，一個(gè)時(shí)刻系念著人民的領(lǐng)袖，他激動(dòng)不已，徹夜難眠，感慨和熱忱化作了這兩首器七律，一個(gè)無產(chǎn)階級革命家的赤誠之心和愛國愛民之情，閃射出了燦爛的藝術(shù)光輝。
　　第一首，詩人回顧過去，描述了瘟神給中國帶來的無窮災(zāi)難。首聯(lián)“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何”，抒發(fā)了詩人的悲憤心情。祖國的南方，向來以魚米之鄉(xiāng)著稱，這里青山綠水、風(fēng)景秀麗。可是，一個(gè)小小的血吸蟲竟使大好河山蕭殺黯淡，就連華佗這樣的名醫(yī)奈之不何。“綠水青山”與“枉自多”對舉，“華佗”與 “無奈”相聯(lián)，強(qiáng)烈的反差、對比，寄寓了詩人多么深厚的感情，又飽含了人民大眾多少苦楚！頷聯(lián)“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”，“千村”“萬戶”極言受災(zāi)地域之廣，受災(zāi)人數(shù)之多；舊中國到處是人的地獄，鬼的天堂！頸聯(lián)“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”道出人民尋求解脫災(zāi)禍的強(qiáng)烈呼聲。隨著地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，人們尋遍長天，看過無數(shù)的星河。然而，年年歲歲慘況依然，苦難依舊，人們到哪里去尋求幫助他們解脫疾病、消滅瘟君的救星呢？通過“坐地”“巡天” 的超凡想象，詩的尾聯(lián)引出了神話傳說中天河邊的牛郎：“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”。牛郎是勞動(dòng)人民的化身神，他當(dāng)然關(guān)心著人民的疾苦，要問“瘟神”肆虐之“事”。如何回答呢？詩人的答詞是：一切悲歡離合都隨著時(shí)光的流逝而成為過去了。這樣寫，人間天上渾然一體，極大地開拓了詩詞包容的時(shí)空領(lǐng)域和思想蘊(yùn)含，寫出了舊中國帶給人民的災(zāi)禍，那是天怒人怨，世所難容，不僅有力地結(jié)束了這一首，而且巧妙地過渡到了第二首。
　　第二首情緒熱烈、語調(diào)高亢，與第一首感情抑郁、語義哽咽形成了鮮明的對比。
　　首連“春風(fēng)楊柳萬千條”二句即是一幅意氣飛揚(yáng)的畫面。在經(jīng)歷了冰封雪裹的嚴(yán)冬之后，新忠告大地萬物復(fù)蘇，一片欣欣向榮。如今的南方春天，千萬條楊柳隨風(fēng)飄拂，景象格外優(yōu)美。孟子說“人皆可以為堯舜。”但在封建社會(huì)，這對于地位極其低下的民眾來說，只不過是一種幻想。即使是那些認(rèn)識到倆“民可載舟，民可覆舟”的明君圣主，也仍是站在歷史的對立面，把民眾當(dāng)成負(fù)載自己功業(yè)的工具。集領(lǐng)袖與詩人與一身的毛澤東作為人民的兒子，砸毀在歷史唯物主義的高度，認(rèn)識到人民的力量及其創(chuàng)造歷史的作用，因而寫出了“六億神州盡舜堯”的詩句。這句詩，表達(dá)了毛澤東對人民群眾的期待與歌頌，也表達(dá)了毛澤東真正民主的人本思想。解放了的人民，確定了社會(huì)主人的地位，本質(zhì)力量得到了淋漓的發(fā)揮，讓高山地頭，令河水讓路，將扼住人們命運(yùn)的瘟神徹底消滅，這樣的人民是真正的神、真正的舜堯。詩人用一顆熱愛人民、服務(wù)人民的心，唱出了熱情澎湃的心聲，一掃封建君主蔑視人民群眾、封建文人輕視百姓的歷史唯心主義陳腐見解，表達(dá)了無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖對人民的關(guān)懷、推崇。
　　頷聯(lián)“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”景物完全化為了情思，自然景物變得通人心、隨人意，人與美麗的景色交融一體。暮春的落花飄入水中，隨人的心意翻著錦浪，一座座青山相互連同，就象專為人們搭起的凌波之橋，整個(gè)中國呈現(xiàn)出一派興盛的氣象。此時(shí)的水和山，仍然是從前的“綠水青山”，可在舊時(shí)代，山河被瘟神糟蹋，雖多亦枉然。到了新時(shí)代，人人成為舜堯，山水也煥發(fā)青春，大地在日新月異地改變著面貌。
　　頸聯(lián)“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)山河鐵臂搖”，歌頌了人民群眾改天換地的偉力。“五嶺”綿延在南方，“三河”奔騰于北國，這兩個(gè)地名，代表了整個(gè)中國。不論在祖國何處，皆是銀鋤齊揮、鐵臂同搖，人民群眾的凌云之志，山河動(dòng)容。詩人以高妙的藝術(shù)手腕，只用兩句話就概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的雄偉場面，令人嘆服。同時(shí)，詩句中還滲透了詩人“力拔山兮”的偉岸精神和自力更生的進(jìn)取意識。詩人“人定勝天”的思想，化成美妙的詩句，閃射出了動(dòng)人心魄的魅力。
　　全詩名為“送瘟神”，但第二首的前六句卻不見瘟神的影子，只在尾聯(lián)點(diǎn)出“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”，這是為什么呢？實(shí)際上，在前六句中，詩人對此已作了暗示。正是由于消滅了瘟神，人民才可以著么揚(yáng)眉吐氣，河山才這樣妖嬈動(dòng)人。可以想象，六億人民皆成舜堯，意氣風(fēng)發(fā)，改天換地，完成了許多前人所不敢想象的事業(yè)，對付小小的血吸蟲當(dāng)然不在話下，瘟神必然逃脫不了滅亡的下場。詩人稱瘟神為“瘟君”，實(shí)乃一種諷刺戲謔的口吻，充分顯示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神（一切反動(dòng)派）的無能和無奈。“照天燒”三字，是全詩的結(jié)穴，象征中國人民不僅能消滅血吸蟲病，同時(shí)也能改變“東亞病夫”和貧窮落后的形象，也能掃除一切大大小小的瘟神和一切害人蟲，自立于世界民族之林。
　　毛澤東是具有革命浪漫主義氣質(zhì)的詩人，《送瘟神》二首便是其革命浪漫主義的杰作之一。在詩中，詩人的內(nèi)心世界隨著神奇的想象、多變的畫面得到了多方面的展示。既有理想，又有現(xiàn)實(shí)；既有科學(xué)，又有神話；既有對舊時(shí)代人民苦難生活的嘆息，又有為新時(shí)代人民壯舉的喝彩。情致高昂，想象豐富。詩人的才情得到了極致的展現(xiàn)，詩作的審美情趣也得到了極大的豐富。