周南泉，故宮博物院研究館員。

我為什么說2.2億玉器是真的?

拍賣公司請我鑒定的那件玉器就是從以上幾個方面來看的，幾個方面綜合起來我認為就是漢朝的。從玉質和顏色來看，玉料純度和致密度都很好，顏色為黃白色。如果是現代仿品，這么大的玉器則至少需要1000多斤，僅材料就很難弄到。

從玉器的龍紋來看漢代時的龍沒有麟，魏晉時期的龍才出現麟;漢代的龍沒有粗的龍須，龍的角也不是后來的鹿角。而其中的鳳紋則具有漢代的特點，漢代的鳳眼睛是“水滴”型;漢代的龍代表皇權的概念還比較模糊，有這種概念但還不正規，更多的是一種神的象征，真正代表皇帝是唐朝開始的，所以龍紋在漢朝的工藝中沒有像明清那么講究。

材料上的自然沁色也很漂亮，沁色是土里埋藏后自然形成的，沁色也很深了，應該能達到有2000年的歷史。

這件玉器的包漿也純正，就如人穿的舊衣服一樣有一種特殊的感覺，除此之外，還形成了一種自然的亮光，也是幾千年來形成的。

網上也有對鏡子的質疑，漢朝也有玉做的鏡子，此間梳妝臺上放的一件橢圓形器，背面為龍紋，另一面為平素無紋，已有沁色，極有可能就是鏡子。

另外一件“玉凳”是否是與梳妝臺一起的附近還值得研究，它是兩件玉器，一個方方正正的東西可以放香爐、花瓶等，在寫鑒定證書時我也并沒有確認是否為凳。我們畢竟沒有生活在兩千年前的漢代，古代器具的造型和用途在很多時候是很難考究清楚的，這也需要各界的繼續探討。

而對于漢代梳妝臺鑒定質疑的人首先應該以實物進行分析，不應以玉器用途的不同意見而斷定東西的真假。

周南泉的“漢代玉梳妝臺鑒定方法”

周南泉接著向記者講述了他的“玉器鑒定方法”，共分六步

第一、首先確定是否為玉

石頭分為千萬種，古代稱“石之美者為玉”。石頭的硬度是不一樣的，硬度從1度到10度不等，最硬的是鉆石10度，硬度最低的為1度的石膏。硬度在4.5度到7度之間的才叫做玉。

一塊石頭能否稱為“玉”需要滿足五個條件：玉需是半透明的，質地溫潤;硬度在4.5到7度之間;玉的比重達到2.8到3，拿在手里墜手;顏色包括白、青、黃、碧、墨五色，每一塊玉一般只有一個顏色，某些玉有兩種顏色組成;玉還需要是天然的，渾然而成。

第二、產地。

如果拿到一塊玉還要了解它的產地，如同一種性質的玉，在新疆和田一帶、昆侖山上、昆侖山下的青海、東北遼寧等地都有可能出現。近幾十年來，因市場需要又出現了以往不見或不常用的玉料產地品種，主要為青海料、南韓料和俄羅斯料等，還有其他冒充和田產地的玉。對于不同地區生產的玉料，周南泉說：“不同地方同一類的玉，雖然性質相同，但它的質感等細分是不同的，經常看就能明白了，就如我們看非洲人和亞洲人之間的不同一樣，一看膚色就能區分。”

古代物品中，玉的硬度最高，而帶動解玉沙的器具任何時候都比玉料低，最早是石或竹木牙骨等，然后是青銅、鐵、鋼等。因此，隨著上述硬度不同物質用來制作玉器，其玉料的硬度越來越高，凡可用上述不同時候物質可以刻畫的玉料，逐漸淘汰，最后僅剩下硬度最高的和田玉，例如，紅山文化的玉器，一般為硬度較低的岫巖玉或河磨玉，硬度在4.5到5.5度之間，如果用和田玉制作紅山時期的玉器，則很可能為贗品;青銅器出現之后的商朝，用青銅器可以刻動的岫巖玉就逐漸退出主流。以此類推，根據不同時期制作玉器工具硬度的不同，其用玉料也隨著改變，因此，不同時期用硬度不同的玉料也是鑒定玉器的方法之一。

第三、沁色

沁色是千百年的時間里，玉在陵墓中接觸到空氣和水等物體在玉器表層形成的化學反應所致。周南泉說：“就沁色而言，不同的時代，不同的區域，沁色輕重和顏色都有差異。例如在東部的山東、蘇南蘇北一帶出土的漢朝玉器，因靠近海，沁色為一般為灰白色。陜西、山西、內蒙等黃土高原一帶沁色則偏紅偏黃，長江下游高古玉多呈雞骨白色等。沁色一般200年以上才能形成。”

第四、工藝。

古代的玉器總的來說都是靠沙子磨出來的，制作極其困難。需要用硬度超過玉料硬度的、像粉末的解玉砂與水活成漿糊，以工具帶動來完成打洞。歷代所用工具主要有竹木、石、青銅、鐵、現在則是電動機器。周南泉具體說明制作工具也是鑒定玉器真假的一個方面：“青銅器以前的玉器都為‘喇叭孔’口，進口大，出口小，原因是最初的工具本身比玉和砂較軟，帶動沙子之后鉆具越磨越細，形成了喇叭形。反過來漢代玉器出現喇叭孔那就可能為假，原因是戰國時期鐵器就已出現，鐵器的硬度比較高，帶動沙子打磨不會輕易被磨細，所以戰國以后的玉器上的洞都比較直一些。”其他也包含花紋、浮雕等工藝留下的痕跡也可以鑒定年代和真假。

周南泉舉例說明：“古玉器的陰線都以砣子帶動沙子轉出來的，線條中的直線和弧線必留下手工砣子的磨制痕，如果線條兩邊有機器碰裂痕則有可能為假。包括打洞的方式和痕跡等工藝都能鑒別出各個朝代不同的風格。還有古玉器的開片也屬于其中之一，古代的開片都是厚薄不均的。”

第五、紋飾

玉器的紋飾在各個朝代也是不同的，周南泉表示，紋飾能夠讓玉器的斷代更加精確，例如玉器從工藝的打洞方面僅僅能夠鑒定出屬于戰國前后的玉器，但具體是春秋、商朝還是戰國，則需要通過玉器的紋飾進行判定，例如龍和造型和人穿的服飾等在不同時期就有不同的形象。

第六、造型

周南泉以一件紅山文化時期的玉枕頭為例，闡釋造型的判定，首先判定玉的材料、沁色、工藝，再看造型。造型也并非是占絕對位置的，僅僅是玉器鑒定的一個方面，古代的東西很多都沒有記載。

當記者問道：難道目前就沒有玉器造假在各個方面都很完美的嗎?周南泉回答到：“玉器的造假幾方面都能夠模仿出來，但總體來說他們會漏洞百出，四不像。造假的人并不是古代的人，也一般不用古代的工藝手法，所以他的想法、工藝、顏色很難全部做到正確。鑒定玉器需要了解以上六個條件，他們相輔相成，但如果玉器存在問題，則其中一項有破綻就足夠了。例如紅山文化的玉器用和田玉做，就是個錯誤的選擇。”

大眾的誤區：真玉并非那么少

周南泉談到玉器在中國的發展歷史時稱：“玉器是中國所有文物中最難鑒定的，原因是除清代玉器外，其它近一萬多年來的成品幾乎都沒有落款和標記。而玉器也是中國最古老的文物，它本身就是石頭，在中國古代舊石器時期制造武器和工具的時候，玉石就可能被撿到并做成器物。人們發現玉器很好看，很難打磨，做出來之后就不舍得用，慢慢就形成了玉和石的分離。之后便出現了佩戴、裝飾、保存的習慣。”

在中國傳統文化中，玉器的用途也是很廣泛的，包括政治、經濟、軍事、宗教信仰、日常生活、思想教育等各個領域，有的用途，是別的物質無法代替的。

對于目前大眾對于古玉器的數量認識和觀點，周南泉認為是存在誤區的。據新疆和田地區礦物部門的調查資料顯示，幾乎已經采完并由國家限制開采的和田地區的玉料，每年依然有3500公斤左右被水從昆侖山上沖到河流中。其實可以簡單估算一下，從古至今多少萬年的沖積和開采，僅這一個地區的玉石數量都是可想而知的，而且這里產的玉石幾乎都做成了玉器。何況中國玉的產地也很多，據此推測，它們加起來的玉器數量是十分驚人的。

另一方面，玉器本身的屬性就決定了它的保存量肯定會很多。不像瓷器那樣容易損壞，玉器可以保存千萬年而完好無損，也不像金屬可以經常溶掉重新作器，也不像書畫，撕掉燒掉就沒了。即使一件玉器被損壞了，還能制作出很多件小的配件。尤其是最近幾十年的工程建設和盜墓等造成了玉器的大量出土。由此可見，從古至今，玉器流傳下來的數量是不可計數的。周南泉說：“現在有很多人在質疑，說民間的東西不可能有現在這么多，也不可能這么好，都是現在做的。實際上并非如此，經過我的調查，玉器雖然新作的很多，但古玉器的存世量仍然很多。因此，對古玉器數量巨大的情況，很多人都存在著誤區。”

人物信息：

百科名片

中文名：周南泉

國籍：中國

民族：漢

出生地：廣東省興寧市

出生日期：1936年生

職業：故宮博物院研究館員

畢業院校：中山大學歷史系

周南泉，男，漢族，1936年生于廣東省興寧市，祖籍廣東。

1964年畢業于中山大學歷史系，同年供職于中華人民共和國對外文化聯絡委員會。

1972年調入故宮博物院，長期從事中國古代工藝美術品特別是古代玉器的研究、鑒定和陳列展覽工作，曾參與《中國大百科全書》“文物”、“博物館”等卷條目的撰寫;先后參加《中國美術史》(王朝聞主編)部分章節、《中國美術全集》玉器卷等國家組織出版的重點圖書的撰寫與編著。

曾在國家文物局泰安培訓中心、中國歷史博物館、中國文物總店、故宮博物院、陜西省文物總店、山西省文物局、河南省文物局、廣東省博物館、北京大學考古系、南開大學歷史系、中央美術學院、中國民族大學研究生院、中國地質大學、新加坡收藏家協會、臺灣古玉文化研究會、香港珠寶學院等文博單位和院校授課、舉辦各種學術講座。先后應邀赴日本、澳大利亞、新加坡、臺灣、香港等國家和地區進行古玉學術交流、講座、授課和鑒定等活動。主持故宮《中國古代玉器館》等大型展覽十余次。

現任中國博物館學會、中國工藝美術協會會員，中國文物學會、中國收藏家協會鑒定委員會常委，中國寶玉石協會常務理事暨學術委員會、評估委員會委員和鑒定委員會副主任，北京東方收藏家協會珠寶玉器鑒定組組長，中國地質大學(武漢)珠寶學院、新加坡收藏家協會、中國古玉香港學會顧問。

現為故宮博物院研究館員，享受政府特殊津貼。