曹髦(241-260)即魏高貴鄉公，字彥士，魏文帝曹丕之孫，東海定王曹霖之子。三國時期曹魏的第四任皇帝，公元254-260年在位。司馬師廢齊王曹芳后，身為宗室的曹髦被立為新君，但曹髦對司馬氏兄弟的專橫跋扈十分不滿，于公元260年召見王經等人，對他們說“司馬昭之心，路人所知也”，率領宮人討伐司馬昭;然而此次行動卻被司馬昭知曉，在司馬昭謀士賈充的指使下，曹髦被武士成濟所殺，年僅20歲。

【人物簡介】

公元254年，司馬師廢掉魏國皇帝曹芳，十二歲的曹髦被立為帝，改元“正元”。曹髦年幼，只是一個傀儡，實權先后由司馬師和司馬昭掌握。司馬昭專橫跋扈，朝政腐敗，國勢衰弱，魏國國內一片黑暗，時有“司馬昭之心，路人皆知”之語。

隨著小皇上的長大，曹髦日漸對司馬昭產生不滿。不久他寫了一首《黃龍歌》，司馬昭發現，也有了戒備之心。魏甘露五年(260年)四月曹髦召見王沈、王經、王業等三人，憤慨說道：“司馬昭之心，路人皆知也!吾不能坐受廢辱，今日當與卿等自出討之。”不顧郭太后及眾臣的反對，率領宮人三百余人討伐。王沈與王業先行向司馬昭通風報信，司馬昭馬上派兵入宮鎮壓，雙方在宮內東止車門相遇，中護軍賈充在南闕下率軍迎戰曹髦，賈充命令成濟殺曹髦，成濟一戈從曹髦胸部刺穿，曹髦立即死在車上，年僅20歲。后來司馬昭以“大逆不道”罪誅殺成濟一族。司馬昭立曹奐為曹魏皇帝。曹髦死后，由于后上任的皇帝是個完全的傀儡，于是曹魏的實權就徹底地落入了司馬氏的手中。

曹髦擅長寫詩文。另外他的繪畫藝術也很是不錯。是一個善于琴棋書畫的才子。

晉祚不得長遠

《晉書·宣帝本紀》：晉明帝司馬紹時，王導侍坐。帝問前世所以得天下，導乃陳帝創業之始，用文帝末高貴鄉公事。明帝以面覆床曰：「若如公言，晉祚復安得長遠!」

《世說新語·尤悔》王導、溫嶠俱見明帝，帝問溫前世所以得天下之由。溫未荅。頃，王曰：“溫嶠年少未諳，臣為陛下陳之。”王乃具敘宣王創業之始，誅夷名族，寵樹同己。及文王之末，高貴鄉公事。宣王創業，誅曹爽，任蔣濟之流者是也。高貴鄉公之事，已見上。明帝聞之，覆面箸床曰：“若如公言，祚安得長!”

【個人檔案】

個人資料

字：彥士

生卒：241——260年(壽20)

籍貫：沛國譙縣(今安徽亳州)人,漢族

官職：皇帝

家庭成員：父：曹霖

兄弟姐妹 曹啟 曹穆 曹殷

妻卞皇后：卞隆的女兒，255年立為皇后。

后裔：曹霸，曹髦后人，唐玄宗時期畫家，能文善畫，官至左武衛將軍，杜甫作有《丹青引》及《觀曹將軍畫馬圖》二詩，表達對其畫藝的贊嘆。

再后裔 曹雪芹(曹操六十四代孫)曹祖義(曹操七十代孫)

相關人物 曹芳 曹奐 司馬師 司馬昭 王經 王沈 王業 賈充 成濟

【歷史概況】

曹髦是魏國的第四代皇帝，曹丕的孫子，東海定王曹霖的兒子。曹芳被廢，曹髦被立為魏國皇帝。后來，曹髦因不甘心朝政被司馬氏霸占，帶領數百仆人討伐司馬昭，在宮門處被司馬氏的黨羽賈充指使成濟用戈刺死，并被廢掉皇帝名位。善丹青，有《祖二疏圖》、《盜跖圖》、《黃河流勢》、《新豐放雞犬圖》傳于代，又有《黔婁夫妻圖》。唐張彥遠《歷代名畫記》目其為中品。

【演義概況】

曹髦是魏國的第四代皇帝，曹丕的孫子，東海定王曹霖的兒子。曹芳被廢，曹髦被立為魏國皇帝。后來，曹髦因不甘心朝政被司馬氏霸占，作《潛龍詩》一首述說不滿，被司馬昭察覺。曹髦不甘心受辱，帶領數百仆人討伐司馬昭，在宮門處被司馬氏的黨羽賈充指使成濟用戈刺死，以王禮安葬。

【歷史年表】

曹髦是魏文帝曹丕的孫子，東海定王曹霖的兒子，從小好學，學業早成。

【244年】 曹髦被封為郯縣高貴鄉公。

【254年】 魏帝曹芳被廢，曹髦被立為魏國皇帝。登基后，曹髦下令減少后宮開支，禁止奢華。同年，曹髦被迫賜予大將軍司馬師黃鉞，并給予奏事不名、劍履上殿的特權。

【255年】 鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽因廢立之事叛亂，司馬師率兵討伐成功，但于歸途中病逝。曹髦無力阻止司馬昭繼任為大將軍，于是朝政繼續由司馬氏把持。

【257年】 諸葛誕叛亂，司馬昭率兵征討，于次年平定。

【260年】 曹髦發現權威日去，十分生氣，于是召侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業三人商議，欲出宮討伐司馬昭。王經力勸，曹髦不聽。王沈、王業二人將此事密報給司馬昭，于是司馬昭有所準備。曹髦自率數百仆人，鼓噪而出，司馬昭的弟弟司馬伷跑來勸阻，被曹髦手下呵退。中護軍賈充又率眾出來阻擋，曹髦拔劍親自迎戰，于是眾人退卻，但太子舍人成濟在賈充的授意下持戈上前，將曹髦刺死。司馬昭聞訊后假裝大驚，將成濟斬首謝罪，又用太后的名義，以不敬太后、自尋死路的罪名將曹髦的皇帝名位廢掉。

【史籍記載】

三國志 魏書第四

高貴鄉公諱髦，字彥士，文帝孫，東海定王霖子也。正始五年，封郯縣高貴鄉公。少好學，夙成。齊王廢，公卿議迎立公。十月己丑，公至于玄武館，群臣奏請舍前殿，公以先帝舊處，避止西廂;群臣又請以法駕迎，公不聽。庚寅，公入于洛陽，群臣迎拜西掖門南，公下輿將答拜，儐者請曰：“儀不拜。”公曰：“吾人臣也。”遂答拜。至止車門下輿。左右曰：“舊乘輿入。”公曰：“吾被皇太后征，未知所為!”遂步至太極東堂，見于太后。其日即皇帝位于太極前殿，百僚陪位者欣欣焉。一詔曰：“昔三祖神武圣德，應天受祚。齊王嗣位，肆行非度，顛覆厥德?；侍笊钗┥琊⒅?，延納宰輔之謀，用替厥位，集大命于余一人。以眇眇之身，托于王公之上，夙夜祗畏，懼不能嗣守祖宗之大訓，恢中興之弘業，戰戰兢兢，如臨于谷。今群公卿士股肱之輔，四方征鎮宣力之佐，皆積德累功，忠勤帝室;庶憑先祖先父有德之臣，左右小子，用保乂皇家，俾朕蒙闇，垂拱而治。蓋聞人君之道，德厚侔天地，潤澤施四海，先之以慈愛，示之以好惡，然后教化行于上，兆民聽于下。朕雖不德，昧于大道，思與宇內共臻茲路。書不云乎：‘安民則惠，黎民懷之。’”大赦，改元。減乘輿服御，后宮用度，及罷尚方御府百工技巧靡麗無益之物。

一魏氏春秋曰：公神明爽鉨，德音宣朗。罷朝，景王私曰：“上何如主也?”鐘會對曰：“才同陳思，武類太祖。”景王曰：“若如卿言，社稷之福也。”

正元元年冬十月壬辰，遣侍中持節分適四方，觀風俗，勞士民，察噃枉失職者。癸巳，假大將軍司馬景王黃鉞，入朝不趨，奏事不名，劍履上殿。戊戌，黃龍見于鄴井中。甲辰，命有司論廢立定策之功，封爵、增邑、進位、班賜各有差。

二年春正月乙丑，鎮東將軍毋丘儉、揚州刺史文欽反。(戊戌)[戊寅]，大將軍司馬景王征之。癸未，車騎將軍郭淮薨。閏月己亥，破欽于樂嘉。欽遁走，遂奔吳。甲辰，(安風淮津)[安風津]都尉斬儉，傳首京都。一壬子，復特赦淮南士民諸為儉、欽所詿誤者。以鎮南將軍諸葛誕為鎮東大將軍。司馬景王薨于許昌。二月丁巳，以衛將軍司馬文王為大將軍，錄尚書事。

一世語曰：大將軍奉天子征儉，至項;儉既破，天子先還。

臣松之檢諸書都無此事，至諸葛誕反，司馬文王始挾太后及帝與俱行耳。故發詔引漢二祖及明帝親征以為前比，知明帝已后始有此行也。案張璠、虞溥、郭頒皆晉之令史，璠、頒出為官長，溥，鄱陽內史。璠撰后漢紀，雖似未成，辭藻可觀。溥著江表傳，亦粗有條貫。惟頒撰魏晉世語，蹇乏全無宮商，最為鄙劣，以時有異事，故頗行于世。干寶、孫盛等多采其言以為晉書，其中虛錯如此者，往往而有之。

甲子，吳大將孫峻等眾號十萬至壽春，諸葛誕拒擊破之，斬吳左將軍留贊，獻捷于京都。三月，立皇后卞氏，大赦。夏四月甲寅，封后父卞隆為列侯。甲戌，以征南大將軍王昶為驃騎將軍。秋七月，以征東大將軍胡遵為衛將軍，鎮東大將軍諸葛誕為征東大將軍。

八月辛亥，蜀大將軍姜維寇狄道，雍州刺史王經與戰洮西，經大敗，還保狄道城。辛未，以長水校尉鄧艾行安西將軍，與征西將軍陳泰并力拒維。戊辰，復遣太尉司馬孚為后繼。九月庚子，講尚書業終，賜執經親授者司空鄭沖、侍中鄭小同等各有差。甲辰，姜維退還。冬十月，詔曰：“朕以寡德，不能式遏寇虐，乃令蜀賊陸梁邊陲。洮西之戰，至取負敗，將士死亡，計以千數，或沒命戰場，噃魂不反，或牽掣虜手，流離異域，吾深痛愍，為之悼心。其令所在郡典農及安撫夷二護軍各部大吏慰恤其門戶，無差賦役一年;其力戰死事者，皆如舊科，勿有所漏。”

十一月甲午，以隴右四郡及金城，連年受敵，或亡叛投賊，其親戚留在本土者不安，皆特赦之。癸丑，詔曰：“往者洮西之戰，將吏士民或臨陳戰亡，或沈溺洮水，骸骨不收，棄于原野，吾常痛之。其告征西、安西將軍，各令部人于戰處及水次鉤求尸喪，收斂藏埋，以慰存亡。”

甘露元年春正月辛丑，青龍見軹縣井中。乙巳，沛王林薨。一

一魏氏春秋曰：二月丙辰，帝宴群臣于太極東堂，與侍中荀顗、尚書崔贊、袁亮、鐘毓、給事中中書令虞松等并講述禮典，遂言帝王優劣之差。帝慕夏少康，因問顗等曰：“有夏既衰，后相殆滅，少康收集夏眾，復禹之績，高祖拔起隴畝，驅帥豪鉨，芟夷秦、項，包舉□內，斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也?？计涔Φ?，誰宜為先?”顗等對曰：“夫天下重器，王者天授，圣德應期，然后能受命創業。至于階緣前緒，興復舊績，造之與因，難易不同。少康功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可也。至如高祖，臣等以為優。”帝曰：“自古帝王，功德言行，互有高下，未必創業者皆優，紹繼者咸劣也。湯、武、高祖雖俱受命，賢圣之分，所覺縣殊。少康、殷宗中興之美，夏啟、周成守文之盛，論德較實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其劣;顧所遇之時殊，故所名之功異耳。少康生于滅亡之后，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德而兆其謀，卒滅過、戈，克復禹績，祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勛?漢祖因土崩之勢，仗一時之權，專任智力以成功業，行事動靜，多違圣檢;為人子則數危其親，為人君則囚系賢相，為人父則不能衛子;身沒之后，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能復大禹之績也。推此言之，宜高夏康而下漢祖矣。諸卿具論詳之。”翌日丁巳，講業既畢，顗、亮等議曰：“三代建國，列土而治，當其衰弊，無土崩之勢，可懷以德，難屈以力。逮至戰國，強弱相兼，去道德而任智力。故秦之弊可以力爭。少康布德，仁者之英也;高祖任力，智者之鉨也。仁智不同，二帝殊矣。詩、書述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美過于二宗，其為大雅明矣。少康為優，宜如詔旨。”贊、毓、松等議曰：“少康雖積德累仁，然上承大禹遺澤余慶，內有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞讒慝，不德于民，澆、豷無親，外內棄之，以此有國，蓋有所因。至于漢祖，起自布衣，率烏合之士，以成帝者之業。論德則少康優，課功則高祖多，語資則少康易，校時則高祖難。”帝曰：“諸卿論少康因資，高祖創造，誠有之矣，然未知三代之世，任德濟勛如彼之難，秦、項之際，任力成功如此之易。且太上立德，其次立功，漢祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，誅暴必用武，少康武烈之威，豈必降于高祖哉?但夏書淪亡，舊文殘缺，故勛美闕而罔載，唯有伍員粗述大略，其言復禹之績，不失舊物，祖述圣業，舊章不愆，自非大雅兼才，孰能與于此，向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉?”于是群臣咸悅服。中書令松進曰：“少康之事，去世久遠，其文昧如，是以自古及今，議論之士莫有言者，德美隱而不宣。陛下既垂心遠鑒，考詳古昔，又發德音，贊明少康之美，使顯于千載之上，宜錄以成篇，永垂于后。”帝曰：“吾學不博，所聞淺狹，懼于所論，未獲其宜;縱有可采，億則屢中，又不足貴，無乃致笑后賢，彰吾闇昧乎!”于是侍郎鐘會退論次焉。

夏四月庚戌，賜大將軍司馬文王兗冕之服，赤舄副焉。

丙辰，帝幸太學，問諸儒曰：“圣人幽贊神明，仰觀俯察，始作八卦，后圣重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有連山，殷有歸藏，周曰周易，易之書，其故何也?”易博士淳于俊對曰：“包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各繇其事。故易者，變易也，名曰連山，似山出內〔云〕氣，連天地也;歸藏者，萬事莫不歸藏于其中也。”帝又曰：“若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不云燧人氏沒包羲氏作乎?”俊不能答。帝又問曰：“孔子作彖、象，鄭玄作注，雖圣賢不同，其所釋經義一也。今彖、象不與經文相連，而注連之，何也?”俊對曰;“鄭玄合彖、象于經者，欲使學者尋省易了也。”帝曰：“若鄭玄合之，于學誠便，則孔子曷為不合以了學者乎?”俊對曰：“孔子恐其與文王相亂，是以不合，此圣人以不合為謙。”帝曰：“若圣人以不合為謙，則鄭玄何獨不謙邪?”俊對曰：“古義弘深，圣問奧遠，非臣所能詳盡。”帝又問曰：“系辭云‘黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治’，此包羲、神農之世為無衣裳。但圣人化天下，何殊異爾邪?”俊對曰：“三皇之時，人寡而禽獸眾，故取其羽皮而天下用足，及至黃帝，人眾而禽獸寡，是以作為衣裳以濟時變也。”帝又問：“干為天，而復為金，為玉，為老馬，與細物并邪?”俊對曰：“圣人取象，或遠或近，近取諸物，遠則天地。”

講易畢，復命講尚書。帝問曰：“鄭玄曰‘稽古同天，言堯同于天也’。王肅云‘堯順考古道而行之’。二義不同，何者為是?”博士庾峻對曰：“先儒所執，各有乖異，臣不足以定之。然洪范稱‘三人占，從二人之言’。賈、馬及肅皆以為‘順考古道’。以洪范言之，肅義為長。”帝曰：“仲尼言‘唯天為大，唯堯則之’。堯之大美，在乎則天，順考古道，非其至也。今發篇開義以明圣德，而舍其大，更稱其細，豈作者之意邪?”峻對曰：“臣奉遵師說，未喻大義，至于折中，裁之圣思。”次及四岳舉鯀，帝又問曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，思無不周，明無不照，今王肅云‘堯意不能明鯀，是以試用’。如此，圣人之明有所未盡邪?”峻對曰：“雖圣人之弘，猶有所未盡，故禹曰‘知人則哲，惟帝難之’，然卒能改授圣賢，緝熙庶績，亦所以成圣也。”帝曰：“夫有始有卒，其唯圣人。若不能始，何以為圣?其言‘惟帝難之’，然卒能改授，蓋謂知人，圣人所難，非不盡之言也。經云：‘知人則哲，能官人。’若堯疑鯀，試之九年，官人失敘，何得謂之圣哲?”峻對曰：“臣竊觀經傳，圣人行事不能無失，是以堯失之四兇，周公失之二叔，仲尼失之宰予。”帝曰：“堯之任鯀，九載無成，汨陳五行，民用昏墊。至于仲尼失之宰予，言行之間，輕重不同也。至于周公、管、蔡之事，亦尚書所載，皆博士所當通也。”峻對曰：“此皆先賢所疑，非臣寡見所能究論。”次及“有鰥在下曰虞舜”，帝問曰：“當堯之時，洪水為害，四兇在朝，宜速登賢圣濟斯民之時也。舜年在既立，圣德光明，而久不進用，何也?”峻對曰：“堯咨嗟求賢，欲遜己位，岳曰‘否德忝帝位’。堯復使岳揚舉仄陋，然后薦舜。薦舜之本，實由于堯，此蓋圣人欲盡眾心也。”帝曰：“堯既聞舜而不登用，又時忠臣亦不進達，乃使獄揚仄陋而后薦舉，非急于用圣恤民之謂也。”峻對曰：“非臣愚見所能逮及。”

于是復命講禮記。帝問曰：“‘太上立德，其次務施報’。為治何由而教化各異;皆修何政而能致于立德，施而不報乎?”博士馬照對曰：“太上立德，謂三皇五帝之世以德化民，其次報施，謂三王之世以禮為治也。”帝曰：“二者致化薄厚不同，將主有優劣邪?時使之然乎?”照對曰：“誠由時有樸文，故化有薄厚也。”一

一帝集載帝自□始生禎祥曰：“昔帝王之生，或有禎祥，蓋所以彰顯神異也。惟予小子，支胤末流，謬為靈只之所相佑也，豈敢自比于前箉，聊記錄以示后世焉。其辭曰：惟正始三年九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。于時也，天氣清明，日月輝光，爰有黃氣，煙熅于堂，照曜室宅，其色煌煌。相而論之曰：未者為土，魏之行也;厥日直成，應嘉名也;鞕熅之氣，神之精也;無災無害，蒙神靈也。齊王不吊，顛覆厥度，群公受予，紹繼祚皇。以眇眇之身，質性頑固，未能涉道，而遵大路，臨深履冰，涕泗憂懼。古人有云，懼則不亡。伊予小子，曷敢怠荒?庶不忝辱，永奉烝嘗。”

傅暢晉諸公贊曰：帝常與中護軍司馬望、侍中王沈、散騎常侍裴秀、黃門侍郎鐘會等講宴于東堂，并屬文論。名秀為儒林丈人，沈為文籍先生，望、會亦各有名號。帝性急，請召欲速。秀等在內職，到得及時，以望在外，特給追鋒車，虎賁卒五人，每有集會，望輒奔馳而至。

五月，鄴及(上谷)[上洛]并言甘露降。夏六月丙午，改元為甘露。乙丑，青龍見元城縣界井中。秋七月己卯，衛將軍胡遵薨。

癸未，安西將軍鄧艾大破蜀大將姜維于上邽，詔曰：“兵未極武，丑虜摧破，斬首獲生，動以萬計，自頃戰克，無如此者。今遣使者犒賜將士，大會臨饗，飲宴終日，稱朕意焉。”

八月庚午，命大將軍司馬文王加號大都督，奏事不名，假黃鉞。癸酉，以太尉司馬孚為太傅。九月，以司徒高柔為太尉。冬十月，以司空鄭沖為司徒，尚書左仆射盧毓為司空。

二年春二月，青龍見溫縣井中。三月，司空盧毓薨。

夏四月癸卯，詔曰：“玄菟郡高顯縣吏民反叛，長鄭熙為賊所殺。民王簡負擔熙喪，晨夜星行，遠致本州，忠節可嘉。其特拜簡為忠義都尉，以旌殊行。”

甲子，以征東大將軍諸葛誕為司空。

五月辛未，帝幸辟雍，會命群臣賦詩。侍中和逌、尚書陳騫等作詩稽留，有司奏免官，詔曰：“吾以暗昧，愛好文雅，廣延詩賦，以知得失，而乃爾紛紜，良用反仄。其原逌等。主者宜□自今以后，群臣皆當玩習古義，修明經典，稱朕意焉。”

乙亥，諸葛誕不就征，發兵反，殺揚州刺史樂綝。丙子，赦淮南將吏士民為誕所詿誤者。丁丑，詔曰：“諸葛誕造為兇亂，蕩覆揚州。昔黥布逆叛，漢祖親戎，隗囂違戾，光武西伐，及烈祖明皇帝躬征吳、蜀，皆所以奮揚赫斯，震耀威武也。今宜皇太后與朕暫共臨戎，速定丑虜，時寧東夏。”己卯，詔曰：“諸葛誕造構逆亂，迫脅忠義，平寇將軍臨渭亭侯龐會、騎督偏將軍路蕃，各將左右，斬門突出，忠壯勇烈，所宜嘉異。其進會爵鄉侯，蕃封亭侯。”

六月乙巳，詔：“吳使持節都督夏口諸軍事鎮軍將軍沙羨侯孫壹，賊之枝屬，位為上將，畏天知命，深鑒禍福，翻然舉眾，遠歸大國，雖微子去殷，樂毅遁燕，無以加之。其以壹為侍中車騎將軍、假節、交州牧、吳侯，開府辟召儀同三司，依古侯伯八命之禮，兗冕赤舄，事從豐厚。”一

一臣松之以為壹畏逼歸命，事無可嘉，格以古義，欲蓋而名彰者也。當時之宜，未得遠遵式典，固應量才受賞，足以荬其來情而已。至乃光錫八命，禮同臺鼎，不亦過乎!于招攜致遠，又無取焉。何者?若使彼之將守，與時無嫌，終不悅于殊寵，坐生叛心，以叛而愧，辱孰甚焉?如其憂危將及，非奔不免，則必逃死茍存，無希榮利矣，然則高位厚祿何為者哉?魏初有孟達、黃權，在晉有孫秀、孫楷;達、權爵賞，比壹為輕，秀、楷禮秩，優異尤甚。及至吳平，而降黜數等，不承權輿，豈不緣在始失中乎?

甲子，詔曰：“今車駕駐項，大將軍恭行天罰，前臨淮浦。昔相國大司馬征討，皆與尚書俱行，今宜如舊。”乃令散騎常侍裴秀、給事黃門侍郎鐘會咸與大將軍俱行。秋八月，詔曰：“昔燕刺王謀反，韓誼等諫而死，漢朝顯登其子。諸葛誕創造兇亂，主簿宣隆、部曲督秦絜秉節守義，臨事固爭，為誕所殺，所謂無比干之親而受其戮者。其以隆、絜子為騎都尉，加以贈賜，光示遠近，以殊忠義。”

九月，大赦。冬十二月，吳大將全端、全懌等率眾降。

三年春二月，大將軍司馬文王陷壽春城，斬諸葛誕。三月，詔曰：“古者克敵，收其尸以為京觀，所以懲昏逆而章武功也。漢孝武元鼎中，改桐鄉為聞喜，新鄉為獲嘉，以著南越之亡。大將軍親總六戎，營據丘頭，內夷群兇，外殄寇虜，功濟兆民，聲振四海。克敵之地，宜有令名，其改丘頭為武丘，明以武平亂，后世不忘，亦京觀二邑之義也。”

夏五月，命大將軍司馬文王為相國，封晉公，食邑八郡，加之九錫，文王前后九讓乃止。

六月丙子，詔曰：“昔南陽郡山賊擾攘，欲劫質故太守東里袞，功曹應余獨身捍袞，遂免于難。余顛沛殞斃，殺身濟君。其下司徒，署余孫倫吏，使蒙伏節之報。”一

一楚國先賢傳曰：余字子正，天姿方毅，志尚仁義，建安二十三年為郡功曹。是時吳、蜀不賓，疆埸多虞。宛將侯音扇動山民，保城以叛。余與太守東里袞當擾攘之際、迸竄得出。音即遣騎追逐，去城十里相及，賊便射袞，飛矢交流。余前以身當箭，被七創，因謂追賊曰：“侯音狂狡，造為兇逆，大軍尋至，誅夷在近。謂卿曹本是善人，素無惡心，當思反善，何為受其指揮?我以身代君，以被重創，若身死君全，隕沒無恨。”因仰天號哭泣涕，血淚俱下。賊見其義烈，釋袞不害。賊去之后，余亦命絕。征南將軍曹仁討平音，表余行狀，并修祭醊。太祖聞之，嗟嘆良久，下荊州復表門閭，賜谷千斛。袞后為于禁司馬，見魏略游說傳。

辛卯，大論淮南之功，封爵行賞各有差。

秋八月甲戌，以驃騎將軍王昶為司空。丙寅，詔曰：“夫養老興教，三代所以樹風化垂不朽也，必有三老、五更以崇至敬，乞言納誨，著在惇史，然后六合承流，下觀而化。宜妙簡德行，以充其選。關內侯王祥，履仁秉義，雅志淳固。關內侯鄭小同，溫恭孝友，帥禮不忒。其以祥為三老，小同為五更。”車駕親率群司，躬行古禮焉。一

一漢晉春秋曰：帝乞言于祥，祥對曰：“昔者明王禮樂既備，加之以忠誠，忠誠之發，形于言行。夫大人者，行動乎天地;天且弗違，況于人乎?”祥事別見呂虔傳。小同，鄭玄孫也。玄別傳曰：“玄有子，為孔融吏，舉孝廉。融之被圍，往赴，為賊所害。有遺腹子，以丁卯日生;而玄以丁卯歲生，故名曰小同。”

魏名臣奏載太尉華歆表曰：“臣聞勵俗宣化，莫先于表善，班祿□爵，莫美于顯能，是以楚人思子文之治，復命其胤，漢室嘉江公之德，用顯其世。伏見故漢大司農北海鄭玄，當時之學，名冠華夏，為世儒宗。文皇帝旌錄先賢，拜玄適孫小同以為郎中，長假在家。小同年逾三十，少有令質，學綜六經，行著鄉邑。海、岱之人莫不嘉其自然，美其氣量。夡其所履，有質直不渝之性，然而恪恭靜默，色養其親，不治可見之美，不競人間之名，斯誠清時所宜式□，前后明詔所斟酌而求也。臣老病委頓，無益視聽，謹具以聞。”

魏氏春秋曰：小同詣司馬文王，文王有密疏，未之屏也。如廁還，謂之曰：“卿見吾疏乎?”對曰：“否。”文王猶疑而鴆之，卒。鄭玄注文王世子曰“三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也”。注樂記曰“皆老人更知三德五事者也”。

鄭玄注文王世子曰“三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也”。注樂記曰“皆老人更知三德五事者也”。

蔡邕明堂論云：“更”應作“叟”。叟，長老之稱，字與“更”相似，書者遂誤以為“更”。“嫂”字“女”傍“叟”，今亦以為“更”，以此驗知應為“叟”也。臣松之以為邕謂“更”為“叟”，誠為有似，而諸儒莫之從，未知孰是。

是歲，青龍、黃龍仍見頓丘、冠軍、陽夏縣界井中。

四年春正月，黃龍二，見寧陵縣界井中。一夏六月，司空王昶薨。秋七月，陳留王峻薨。

冬十月丙寅，分新城郡，復置上庸郡。十一月癸卯，車騎將軍孫壹為婢所殺。

一漢晉春秋曰：是時龍仍見，咸以為吉祥。帝曰：“龍者，君德也。上不在天，下不在田，而數屈于井，非嘉兆也。”仍作潛龍之詩以自諷，司馬文王見而惡之。

五年春正月朔，日有蝕之。夏四月，詔有司率遵前命，復進大將軍司馬文王位為相國，封晉公，加九錫。

五月己丑，高貴鄉公卒，年二十。一皇太后令曰：“吾以不德，遭家不造，昔援立東海王子髦，以為明帝嗣，見其好書疏文章，冀可成濟，而情性暴戾，日月滋甚。吾數呵責，遂更忿恚，造作丑逆不道之言以誣謗吾，遂隔絕兩宮。其所言道，不可忍聽，非天地所覆載。吾即密有令語大將軍，不可以奉宗廟，恐顛覆社稷，死無面目以見先帝。大將軍以其尚幼，謂當改心為善，殷勤執據。而此兒忿戾，所行益甚，舉弩遙射吾宮，祝當令中吾項，箭親墮吾前。吾語大將軍，不可不廢之，前后數十。此兒具聞，自知罪重，便圖為弒逆，賂遺吾左右人，令因吾服藥，密因酖毒，重相設計。事已覺露，直欲因際會舉兵入西宮殺吾，出取大將軍，呼侍中王沉、散騎常侍王業、二尚書王經，出懷中黃素詔示之，言今日便當施行。吾之危殆，過于累卵。吾老寡，豈復多惜余命邪?但傷先帝遺意不遂，社稷顛覆為痛耳。賴宗廟之靈，沉、業即馳語大將軍，得先嚴警，而此兒便將左右出云龍門，雷戰鼓，躬自拔刃，與左右雜衛共入兵陳間，為前鋒所害。此兒既行悖逆不道，而又自陷大禍，重令吾悼心不可言。昔漢昌邑王以罪廢為庶人，此兒亦宜以民禮葬之，當令內外咸知此兒所行。又尚書王經，兇逆無狀，其收經及家屬皆詣廷尉。”

一漢晉春秋曰：帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業，謂曰：“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿〔等〕自出討之。”王經曰：“昔魯昭公不忍季氏，敗走失國，為天下笑。今權在其門，為日久矣，朝廷四方皆為之致死，不顧逆順之理，非一日也。且宿衛空闕，兵甲寡弱，陛下何所資用，而一旦如此，無乃欲除疾而更深之邪!禍殆不測，宜見重詳。”帝乃出懷中版令投地，曰：“行之決矣。正使死，何所懼?況不必死邪!”于是入白太后，沈、業奔走告文王，文王為之備。帝遂帥僮仆數百，鼓噪而出。文王弟屯騎校尉伷入，遇帝于東止車門，左右呵之，伷眾奔走。中護軍賈充又逆帝戰于南闕下，帝自用劍。眾欲退，太子舍人成濟問充曰：“事急矣。當云何?”充曰：“畜養汝等，正謂今日。今日之事，無所問也。”濟即前刺帝，刃出于背。文王聞，大驚，自投于地曰：“天下其謂我何!”太傅孚奔往，枕帝股而哭，哀甚，曰：“殺陛下者，臣之罪也。”

臣松之以為習鑿齒書，雖最后出，然述此事差有次第。故先載習語，以其余所言微異者次其后。

世語曰：王沈、王業馳告文王，尚書王經以正直不出，因沈、業申意。

晉諸公贊曰：沈、業將出，呼王經。經不從，曰：“吾子行矣!”

干寶晉紀曰：成濟問賈充曰：“事急矣。若之何?”充曰：“公畜養汝等，為今日之事也。夫何疑!”濟曰：“然。”乃抽戈犯蹕。

魏氏春秋曰：戊子夜，帝自將冗從仆射李昭、黃門從官焦伯等下陵云臺，鎧仗授兵，欲因際會，自出討文王。會雨，有司奏卻日，遂見王經等出黃素詔于懷曰：“是可忍也，孰不可忍也!今日便當決行此事。”入白太后，遂拔劍升輦，帥殿中宿衛蒼頭官僮擊戰鼓，出云龍門。賈充自外而入，帝師潰散，猶稱天子，手劍奮擊，眾莫敢逼。充帥厲將士，騎督成倅弟成濟以矛進，帝崩于師。時暴雨雷霆，晦冥。

魏末傳曰：賈充呼帳下督成濟謂曰：“司馬家事若敗，汝等豈復有種乎?何不出擊!”倅兄弟二人乃帥帳下人出，顧曰：“當殺邪?執邪?”充曰：“殺之。”兵交，帝曰：“放仗!”大將軍士皆放仗。濟兄弟因前刺帝，帝倒車下。

二世語曰：業，武陵人，后為晉中護軍。

庚寅，太傅孚、大將軍文王、太尉柔、司徒沖稽首言：“伏見中令，故高貴鄉公悖逆不道，自陷大禍，依漢昌邑王罪廢故事，以民禮葬。臣等備位，不能匡救禍亂，式遏奸逆，奉令震悚，肝心悼栗。春秋之義，王者無外，而書‘襄王出居于鄭’，不能事母，故絕之于位也。今高貴鄉公肆行不軌，幾危社稷，自取傾覆，人神所絕，葬以民禮，誠當舊典。然臣等伏惟殿下仁慈過隆，雖存大義，猶垂哀矜，臣等之心實有不忍，以為可加恩以王禮葬之。”太后從之。一

一漢晉春秋曰：丁卯，葬高貴鄉公于洛陽西北三十里瀍澗之濱。下車數乘，不設旌旐，百姓相聚而觀之，曰：“是前日所殺天子也。”或掩面而泣，悲不自勝。

臣松之以為若但下車數乘，不設旌旐，何以為王禮葬乎?斯蓋惡之過言，所謂不如是之甚者。

使使持節行中護軍中壘將軍司馬炎北迎常道鄉公璜嗣明帝后。帝卯，群公奏太后曰：“殿下圣德光隆，寧濟六合，而猶稱令，與藩國同。請自今殿下令書，皆稱詔制，如先代故事。”

癸卯，大將車固讓相國、晉公、九錫之寵。太后詔曰：“夫有功不隱，周易大義，成人之美，古賢所尚，今聽所執，出表示外，以章公之謙光焉。”

戊申，大將軍文王上言：“高貴鄉公率將從駕人兵，拔刃鳴金鼓向臣所止;懼兵刃相接，即□將士不得有所傷害，違令以軍法從事。騎督成倅弟太子舍人濟，橫入兵陳傷公，遂至隕命;輒收濟行軍法。臣聞人臣之節，有死無二，事上之義，不敢逃難。前者變故卒至，禍同發機，誠欲委身守死，唯命所裁。然惟本謀乃欲上?；侍?，傾覆宗廟。臣忝當大任，義在安國，懼雖身死，罪責彌重。欲遵伊、周之權，以安社稷之難，即駱驛申敕，不得迫近輦輿，而濟遽入陳間，以致大變。哀怛痛恨，五內摧裂，不知何地可以隕墜?科律大逆無道，父母妻子同產皆斬。濟兇戾悖逆，干國亂紀，罪不容誅。輒敕侍御史收濟家屬，付廷尉，結正其罪。”一太后詔曰：“夫五刑之罪，莫大于不孝。夫人有子不孝，尚告治之，此兒豈復成人主邪?吾婦人不達大義，以謂濟不得便為大逆也。然大將軍志意懇切，發言惻愴，故聽如所奏。當班下遠近，使知本末也。”二

一魏氏春秋曰：成濟兄弟不即伏罪，袒而升屋，丑言悖慢;自下射之，乃殪。

二世語曰：初，青龍中，石苞鬻鐵于長安，得見司馬宣王，宣王知焉。后擢為尚書郎，歷青州刺史、鎮東將軍。甘露中入朝，當還，辭高貴鄉公，留中盡日。文王遣人要令過。文王問苞：“何淹留也?”苞曰：“非常人也。”明日發至滎陽，數日而難作。

六月癸丑，詔曰：“古者人君之為名字，難犯而易諱。今常道鄉公諱字甚難避，其朝臣博議改易，列奏。”

【歷史評價：】

陳壽：高貴公才慧夙成，好問尚辭，蓋亦文帝之風流也;然輕躁忿肆，自蹈大禍。

《魏氏春秋》：公神明爽鉨，德音宣朗。

鐘會：才同陳思，武類太祖。

唐•張彥遠《歷代名畫記》：曹髦之跡，獨高魏代。

[曹髦著名口號]

司馬昭之心，路人皆知

豎子成名

東漢是依靠豪強地主而建立起來的政權，逐漸形成所謂的“衣冠望族”(世代做官)或有名望的姓族，散布在各州郡。在反對宦官的斗爭中，他們互通聲氣，互相支持?；鹿偈∫院?，士族內部的矛盾便加劇了。士族內部按族望的高低，門閥的上下，也就是按勢力大小來分配做官。魏文帝更行施九品官人法，就是對這一既成事實的法律肯定。因此取得了士族對曹魏政權的擁護。司馬氏要想奪取曹氏政權，當然也必須爭取士族的支持。出身河內名門望族的司馬懿起初曾因有“狼顧相”而遭多疑的曹操猜忌，直到曹丕篡漢稱帝后才逐漸受到重用。明帝曹睿時，因“北平公孫、西拒諸葛”而漸掌兵權、累積戰功，終成魏國重臣，也成了士族門閥階層當然的利益代言人。他用優厚的待遇收買士族，逐漸形成司馬氏集團。雖然明帝臨終托孤，但因功高震主屢遭猜忌而被架空。于是老家伙裝傻充楞、隱忍待時，終于等到機會，于249年發動政變，掌控了魏國大權。他的兩個兒子司馬師與司馬昭更是青出于藍而勝于藍，將曹魏皇帝玩弄于股掌之中。氣得魏帝曹髦嚷出了那句著名口號：“司馬昭之心，路人皆知。”

其時，那個瑰麗磅礴、激情澎湃的三國時代已接近尾聲，曾經叱咤風云的英雄們老的老、死的死，正是“世無英雄，遂使豎子成名”的時代。司馬昭父子算是趕上了好時候，完全有足夠的理由顧盼自雄。魏國是寡婦孤兒、人盡可欺，自不必說;蜀國國君恰是那位連諸葛亮都“扶不起來的阿斗”，更慘的是“蜀中無大將，廖化作先鋒”;吳國更不幸，國君孫皓是一個典型的虐待狂，一高興或一不高興就鑿人眼睛、剝人面皮，可惜只敢虐待自己人，搞得是人神共憤、眾叛親離。

司馬昭沒費多大工夫，就于263年，趁蜀國內亂，派鄧艾、諸葛緒、鐘會率大軍三路攻蜀，把蜀漢后主劉禪俘至洛陽，優待得樂不思蜀，蜀漢遂亡。兩年后，司馬炎效仿曹丕故技，重演“禪讓”鬧劇，廢魏帝曹奐，自立為帝，國號晉，都洛陽，史稱西晉。于公元280年，發起統一戰爭，20萬大軍水陸并進，王渾、杜預率陸軍勢如破竹，以摧枯拉朽之勢橫掃江北，把前來迎戰的吳國主力兵團就地殲滅;王濬統率著當時世界上最龐大的艦隊出長江三峽，排江而下，“千尋鐵索沉江底，一片降幡出石頭”。接下去傳檄而定江南，割據江東近八十余年的孫吳政權灰飛煙滅。

至此，三家歸晉。司馬炎作為西晉王朝的開國君主，又創建了一統天下的勛功偉業。

可司馬炎這紈绔子弟既乏雄才偉略，亦無宏圖大志，完全靠著繼承祖父輩的遺產，基本沒什么懸念，就站在了歷史的高起點上。只需作為當然的主角演一出早在傳說中的堯舜禹時代已經寫好、不久前又經過曹丕示范過的“禪讓”鬧劇，就成了一個新王朝的開創者。歷來艱難的統一戰爭如今竟然一戰定天下，簡直太順了。而且出身高貴的司馬炎儀表非凡、聰明神武、長發委地、垂手過膝，按當時的標準絕對是可以令追星少女尖叫噴血的美男子，簡直就是上天的寵兒?？傊抉R炎有十足的理由躊躇滿志、自我放縱，卻無半分開國君主應有的危機意識與深謀遠慮，這使他成為中國歷史上最荒唐的開國之君，也為西晉王朝的覆滅種下了前因。

滅吳后，晉武帝司馬炎的膏粱本色盡顯無遺，他對吳宮佳麗的興趣顯然遠遠大于對吳國戶口錢糧的興趣。他的第一道命令就是指使軍將在江南搜羅美女。除了把吳宮佳麗全數運往洛陽皇宮外，少不了順道從民間強搶大批美女一同北上。加上先前魏、蜀兩國的宮女，超過上萬人。就算一天換一個也得30年才能輪遍，輪到后面的宮女見到皇帝時肯定都成老太婆了。當有了太多選擇時往往倒不知如何選擇了，司馬炎不知從哪里得來的荒唐主意，乘著羊車，在宮里隨意游逛，羊車停到哪兒，就在哪兒演繹“一夜情”。于是有些宮女就在自家宮門前插上竹葉，地面灑上鹽水，好引誘皇帝的羊車前來。估計最終自然是群起效尤，于是宮內竹葉片片，鹽路條條，羊兒越來越肥，司馬越來越瘦……晉武帝提倡荒淫，士族自然響應。變著法子尋開心，自然是花錢如流水，雖然天下統一后納稅人增加了一倍，可司馬炎還是覺得錢不夠花，賣官鬻爵就成了斂財捷徑。有一次，司馬炎主持祭祀典禮后，興致高昂，隨口問身邊陪同的司隸校尉劉毅道：“朕與漢朝的皇帝相比，可與誰齊名啊?”劉毅倒是個有膽色的臣子，回道：“漢桓帝、漢靈帝。”桓、靈二帝被公認是東漢的亡國罪人，正驕矜自得的司馬炎當然很生氣：“怎么能把朕與這兩個昏君相比呢?”劉毅回答說：“桓、靈二帝賣官的錢入了官庫，陛下賣官的錢進了自己的腰包，從這方面看，您還不如桓、靈二帝呢。”司馬炎氣樂了，笑道：“桓、靈之世，沒有誰敢說這樣的真話，現在朕有你這樣忠直的臣子，畢竟還是比他們強啊。”

由此可見司馬炎頗有自我解嘲的幽默感，自滿而不失厚道，荒唐卻絕不昏聵。但上既有荒唐的君主，下自有荒唐的臣子。

士族自矜門第清高，對商賈極其賤視。當時的法令規定，商賈必須一腳著白鞋，一腳著黑鞋，社會地位極低，可是士族多兼做商賈。司徒王戎家有許多園田，親自拿著籌碼算賬，晝夜忙得不亦樂乎。家有好李，怕買者得好種，鉆破李核才到市上出賣。

補充閱讀：

司馬父子三人通過三次對淮南的征服，基本打消了外藩武力反抗的念頭，誰也不想落得和王凌、毌丘儉、諸葛誕一樣滅三族的悲慘下場。外部形勢的穩定也必然能鞏固司馬昭在政治上的地位，曹氏天下早晚必為司馬氏取代，這已經成為天下人的共識。

司馬昭雖然拒絕了皇帝曹髦封他做晉公的詔命，“九讓乃止”，但這不過是個緩沖時期，司馬昭想要什么，只有傻子才看不出來。曹魏帝國的權力基礎，被司馬懿父子一點點的掏空，到了司馬昭時代，只剩下一副龐大的空殼。

看到祖宗辛辛苦苦打下來的江山即將易主，傀儡皇帝曹髦心如刀絞?？陀^來說，曹髦的資質非常好，早在他登基之初，鐘會就告訴司馬師：“(曹髦)才同陳思(曹植)，武類太祖(曹操)。”這不是鐘會吹牛，曹髦當得起這樣的評價。

但現在的問題曹髦無權，老話說的好：形勢比人強，如果將漢文帝劉恒和漢獻帝劉協調換過來，誰能保證劉恒能做的比劉協更好?說到底還是生不逢時，這樣的倒霉帝王還有很多：司馬德文、元善見、蕭綱、李曄、朱友貞、完顏守緒、崇禎、光緒……

曹髦不甘心成為司馬昭的提線木偶，他希望能有機會干掉司馬昭，恢復曹氏對魏國的統治。現在的形勢對曹髦非常不利，司馬昭的勢力遍及朝廷內外，無論是外藩還是京官，一線人物幾乎都是司馬昭的人馬。曹髦想翻盤?可能性實在是微乎其微。

曹髦的血性是日漸萎靡的曹魏宗室中難得一見的風景，有次曹髦召見大臣，當眾斥責司馬昭，說了句千古名言：“司馬昭之心，路人所知也!”這時的曹髦對司馬昭專權已經忍無可忍，雖然他手上沒有兵，但他依然選擇了用雞蛋碰石頭，決定要和司馬昭拼個魚死網破。

曹髦現在頭腦發熱，已經管不了這么多，他鼓動大臣們和他一起討伐司馬昭。尚書王經知道曹髦沒有絲毫的勝算，勸曹髦不要意氣用事，該裝孫子的時候，一定不能裝大爺，因為你沒這個本錢。

但現在的曹髦依然對戰勝司馬昭抱有一絲幻想：“行之決矣!正使死何懼，況不必死邪!”曹髦的骨頭讓人感嘆，但現實就是如此冰冷殘酷，雞蛋碰石頭不會有好下場?？吹交实郫偭?，那些親司馬昭的大臣，比如侍中王沈、散騎常侍王業等人，立刻撒開腳丫子找司馬昭報信去了。

曹髦手上沒兵，他只有召集了在宮中宿衛的幾百個老蒼頭、甚至還有小太監。這支奇怪的軍隊拿著武器，高喊打倒司馬昭的口號，悲壯的沖出了宮，找司馬昭決一死戰。

不知道司馬昭聽到這個消息后是什么反應，很可能是鄙夷的大笑，這小子真是活膩歪了，敢在老虎頭上撓癢癢!如果說對付諸葛誕這樣的實力派軍閥需要司馬昭親征的話，對付曹髦根本用不著司馬昭出面，派幾個小弟兄就能擺平曹髦。

替司馬昭出面的是他的頭號狗腿子賈充，以及太子舍人成濟。賈充是文官，讓他殺雞估計都難，真正動手的是成濟。看到曹髦的“部隊”怒吼著沖過來，賈充只是鄙薄的向成濟發出命令：“司馬公平時不是白養你的，動手吧!”

成濟唯司馬昭命是從，既然主人發話了，那就動手吧，史稱“成濟即前刺帝，刃出於背，殞于車下。”年僅二十歲的曹髦就這樣悲壯而悲哀的結束了自己有血性的生命。男人要有尊嚴的活著，即使是死，也要死的有尊嚴。

司馬昭是個演戲的高手，聽說成濟殺掉了曹髦，立刻趕到出事地點，抱著曹髦的尸體號啕痛哭。司馬昭心里那個痛快：叫你小子不聽話，這就是你的下場!

從大歷史的角度來看曹髦之死，刻薄些說有些不值一提，死了一個傀儡，再立一個就行了。但司馬昭還是要拼命洗白自己的罪惡，首要問題是找個替罪羊，替自己頂包。

尚書左仆射陳泰建議司馬昭將賈充拎出來頂罪，但賈充是司馬昭的頭號心腹，司馬昭當然舍不得。算來算去，只有成濟是個小蝦米，拿他開刀最合適不過了。

惡毒的司馬昭把殺皇帝的罪名扣在可憐的成濟頭上，“夷三族”。在權力場上，小蝦米的下場往往是可悲的，他們沒有自己的存在價值，當他們替主人完成滔天罪惡后，他們的剩余價值也被榨干了，除了被主人拋棄，沒有第二條路。

成濟是親手殺了曹髦不假，但沒有司馬昭的指令，給成濟一百個膽子，他也不敢殺皇帝。司馬昭殺了人，卻喊冤道：“人不是我殺的，是刀殺的!”何其可笑!當天下人都是傻瓜嗎?