香蕉人又叫ABC(American Born Chinese)，最初意指出生在美國的華人。現在，這個概念的范圍已不再限于美國，而擴及整個海外，泛指海外華人移民的第二代、第三代子女。他們雖然也是黑發黃皮，但不識中文，說一口地道的美國英語。他們自小就受美國文化、美國教育的熏陶，其思維方式、價值觀也是完全美國化的，同移民來美的上輩不同。這其中，“黃皮其外、白瓤其內”、“黃皮白心”、“夾縫中的人”、“中文盲”、“邊緣化”，是描述“香蕉人”時使用頻率最多的詞匯。

香蕉人-簡介

“香蕉人”很難走進西方青年的交友圈。

自他們出生，做父母的就希望孩子長大后能順順當當融入美國主流社會，在中上層有一席之地，故此中國人的家庭通常都極重視孩子的教育，有些父母輩英語較好的，在家都不講中文，他們要把孩子培養成徹底美國化的。也有的家庭不想孩子斷了中國文化的根，課余時還教孩子學習中文，但通常效果都很差。隨著孩子越來越懂事，和父母講話時英語越來越多，中文越來越少。漸漸中文消失，完全被英文取代。對ABC來說，中文只是父母親的家鄉土話，他們自然更愿意講美國話。到中學階段，香蕉人就逐漸定形了。

當他們進入大學后，問題就來了：盡管他們的英語說得同美國人一樣好，甚至還更好——由于中國家庭重視教育的緣故。但在美國青年的眼中，香蕉人依然是外國人，難以建立起關系較密切的朋友圈子。這種圈子多半仍只局限于香蕉人之間。大學不比中學，范圍大，香蕉人少，這時的香蕉人就體會到孤獨——找不到歸宿的孤獨。

尋求文化認同的渴望，使許多香蕉人在成年時開始滿懷熱情地學起中文來，大學里開設中文班，成員最多的往往就是香蕉人。香蕉人開始自覺學習中文之際，卻是他們的父母開始痛苦之時，因為孩子到了十八歲，美國的習慣，父母已無權干涉。如繼續表示出中國家長式的關心，非鬧翻不可。而香蕉人也會像美國青年那樣行動，搬走一人獨居，只剩下孤單的父母在家向隅而嘆。有些父母害怕孤單，只好睜一只眼閉一只眼，可是文化價值的觀念不同，他們心理又何常平靜得下。他們一心指望孩子長大了融入主流社會，現在孩子成為“美國青年”，卻要遠走高飛了;而他們已進入老年，正是最需要子女親情的時候，卻得不到了。這時候，他們就會說，還是中國式重視家庭、重視人情味的文化好。

香蕉人-家庭關

“香蕉人”遇到的第一道關卡就是他們的父母，由于基本上已完全西化，所以他們難以認同父輩們傳統的中式思維方式。于是，雙方的矛盾不可避免。

媽媽，為什么你不走進我的世界?

“親愛的媽媽，我丟兩個問題給你接招：第一，請問為什么我們的‘品位’如此不同?是因為我們分屬不同的時代還是因為我們成長于不同的文化?第二個問題比較關鍵，就是，老媽，你為什么不去了解我的時代或者文化的品位世界呢?……你為什么不試試看進入我的現代、我的網絡、我的世界呢?……難道你已經老到不能再接受新的東西?還是說，你已經定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經定型得不能動彈?”

“親愛的安德烈，你的母親出生的1952年……一貧如洗……貧窮使得我缺少對于物質的敏感和賞玩能力，但是卻加深了我對于弱者的理解和同情，可能也使我更加勇敢……你能回答這個問題嗎：如果這太好的環境賦予了你美感和品位，那么它剝奪了你一些什么?你這一代，是否其實有另一種的‘貧窮’?”

這是作家龍應臺與她的兒子安德烈之間的通信。安德烈在德國接受教育，穿Polo襯衫，聽HipHop和R&B音樂的他，很享受目前所能享受到的物質生活，并且十分不能理解父母這一輩持有的“品位”。在他看來，父母的品位是老舊而落伍的，他甚至斷言他的母親已經是一個被“定型而不自知的人”。

事實上，這也是絕大多數“香蕉人”和他們的父母都會有的爭論。

美國華盛頓的石東華先生，為了給女兒補補中華文化這一課，在女兒石珊大學畢業那年，特意帶她回國游覽名勝古跡，誰知女兒除了對美食和美景感興趣以外，對其它的一切都很排斥。石先生感到很是困惑。

“德國是我的出生地，德語是我的母語，我從小在德國文化下長大，你非讓我說自己是個中國人，我肯定說，關鍵是我的內心會說——我不是。”喻利雅，德籍華人，17歲時就奪得德國2003園藝世博會命題征文大獎。但隨著時間的推移，她與父母的文化沖突日增，“她從來不看中國電視，看的都是美聯社、綜合外電消息的報道。”母親這樣形容女兒。

香蕉人-文化關

一方面，“香蕉人”在學校接受的是完全西方的教育，他們的思維方式可以說已經和西方人全無二致，西方世界的價值觀和世界觀是他們為人處事的基礎，而這顯然是其父母——擁有中式傳統思維方式的第一代移民所不能接受的。“香蕉人”看不慣父母謹小慎微的行事作風，父輩們也搞不懂子女張揚外露的價值選擇。

另一方面，對中華文化的認可程度是“香蕉人”與其父母爭論的又一焦點。作為接受了中國傳統文化教育的父母，當然希望自己的子女能中西兼備，然而，在說英語、看美劇的大環境下成長的“香蕉人”，脫離了祖籍國的文化氛圍，要做到這一點確實不容易。

于是，一個家庭，兩代人，兩種思維方式，矛盾在所難免。黑頭發、黃皮膚，能說一口流利的英語，漢字卻不識得幾個。中國人會對他們說：“你是中國人?那你怎么不會說漢語?”外國人會對他們說：“你是中國人?你的英語怎么說這么好?”

香蕉人-夾縫一代

查可欣認為自己現在能很好地游弋于中西文化之間。

“我很可憐那些‘香蕉人’，他們既不能得到華人的認同，也得不到洋人的認同，猶如兩頭不到岸……”

這是一位網友在網上發表的評論，事實上，類似的言論為數不少，可以說代表了國內年輕一代對“香蕉人”的普遍看法。

“每當我介紹自己是美國人時，中國人的反應都是一致的，‘你怎么是美國人，你明明是中國人嘛’。”

“同學們總是問我到底是從哪里來的，我說來自北京，但我一口純正的美式英語又把他們嚇一大跳。他們又問我英語為什么講得那么好”，Alex Cheng在華盛頓大學讀大二，“他們就是不明白我是來自北京的華裔美國人。”

墨爾本大學的華裔學生Huiling也說：“別人總是問我為什么我的英語會帶有美國口音。”然而，盡管他們的英語說得同美國人一樣好，甚至還更好，但在美國青年的眼中，“香蕉人”依然是外國人，通常難以與其建立起關系較密切的朋友圈子。

黑頭發、黃皮膚，能說一口流利的英語，漢字卻不識得幾個。中國人會對他們說：“你是中國人?那你怎么不會說漢語?”外國人會對他們說：“你是中國人?你的英語怎么說這么好?”這就是“香蕉人”，“夾縫中的人”也許是對他們所處的尷尬最好的形容。

“朋友，我的電腦不能顯示中文，所以我只能用英文發信……請不要叫我‘香蕉人’，我用英語寫信的無奈只有蒼天才懂，作這番解釋的悲哀只有鍵盤能知……”

這是西班牙的Ninette寫在博客里的話。面對著祖籍國傳統文化的缺失，體味著住在國不認同的邊緣化，向左轉?向右轉?“香蕉人”承載著前所未有的無奈和迷惘。

“當他們自己有了欲望要進入中國文化的川流譜系時，他們會自己找到自己在地圖上的那一點，這是一種自愿的行為。”而今天，已經有越來越多的移民子女選擇做一個“芒果人”。從“香蕉人”到“芒果人”，所有的努力有目共睹。