鐘繇字元常，穎川長社人也。嘗與族父瑜俱至洛陽，道遇相者，曰：“此童有貴相，然當(dāng)厄于水，努力慎之!”行未十里，度橋，馬驚，墮水幾死。瑜以相者言中，益貴繇，而供給資費(fèi)，使得專學(xué)。舉孝廉，除尚書郎、陽陵令，以疾去。辟三府，為廷尉正、黃門侍郎。是時(shí)，漢帝在西京，李傕、郭汜等亂長安中，與關(guān)東斷絕。太祖領(lǐng)兗州牧，始遣使上書。傕、汜等以為“關(guān)東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其至實(shí)”，議留太祖使，拒絕其意。繇說傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答報(bào)，由是太祖使命遂得通。太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、祀，益虛心。后傕脅天子，繇與尚書郎韓斌同策謀。天子得出長安，繇有力焉。拜御史中丞，遷侍中尚書仆射，并錄前功封東武亭侯。

　　時(shí)關(guān)中諸將馬騰、韓遂等，各擁強(qiáng)兵相與爭。太祖方有事山東，以關(guān)右為憂。乃表繇以侍中守司隸校尉，持節(jié)督關(guān)中諸軍，委之以后事，特使不拘科制。繇至長安，移書騰、遂等，為陳禍福，騰、遂備遣子人侍。太祖在官渡，與袁紹相持，繇送馬二千余匹給軍。太祖與繇書曰：“得所送馬，甚應(yīng)其急。關(guān)右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勛也。昔蕭何鎮(zhèn)守關(guān)中，足食成軍，亦適當(dāng)爾。”其后匈奴單于作亂平陽，繇帥諸軍圍之，未拔;而袁尚所置河?xùn)|太守郭援到河?xùn)|，眾甚盛。諸將議欲釋之去，繇曰：“袁氏方強(qiáng)，援之來，關(guān)中陰與之通，所以未悉叛者，顧吾威名故耳。若棄而去，示之以弱，所在之民，誰非寇仇?縱吾欲歸，其得至乎!此為未戰(zhàn)先自敗也。且援剛愎好勝，必易吾軍，若渡汾為營，及其未濟(jì)擊之，可大克也。”張既說馬騰會(huì)擊援，騰遣子超將精兵逆之。援至，果輕渡汾，眾止之，不從。濟(jì)水未半，擊，大破之，斬援，降單干。語在《既傳》。其后河?xùn)|衛(wèi)固作亂，與張晟、張琰及高干等并為寇，繇又率諸將討破之。自天子西遷，洛陽人民單盡，繇徙關(guān)中民，又招納亡叛以充之，數(shù)年間民戶稍實(shí)。太祖征關(guān)中，得以為資，表繇為前軍師。

　　魏國初建，為大理，遷相國。文帝在東宮，賜繇五熟，為之銘曰：“于赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鐘，實(shí)干心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲度矩。”數(shù)年，坐西曹掾魏諷謀反，策罷就第。文帝即王位，復(fù)為大理。及踐阼，改為廷尉，進(jìn)封崇高鄉(xiāng)侯。遷太尉，轉(zhuǎn)封平陽鄉(xiāng)侯。時(shí)司徒華歆、司空王朗，并先世名臣。文帝罷朝，謂左右曰：“此三公者，乃一代之偉人也，后世殆難繼矣!”明帝即位，進(jìn)封定陵侯，增邑五百，并前干八百戶，遷太傅。繇有膝疾，拜起不便。時(shí)華歆亦以高年疾病，朝見皆使載輿車，虎賁舁上殿就坐。是后三公有疾，遂以為故事。

　　初，太祖下令，使平議死刑可宮割者。繇以為“古之肉刑，更歷圣人，宜復(fù)施行，以代死刑。”議者以為非悅民之道，遂寢。及文帝臨饗群臣，詔謂“大理欲夏肉刑，此誠圣王之法。公卿當(dāng)善共議。”議未定，會(huì)有軍事，復(fù)寢。太和中，繇上疏曰：“大魏受命，繼蹤虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所縱，墳典之業(yè)，一以貫之。是以繼世，仍發(fā)明詔，思復(fù)古刑，為一代法。連有軍事，遂未施行。陛下遠(yuǎn)追二祖遺意，惜斬趾可以禁惡，恨人死之無辜，使明習(xí)律令，與群臣共議。出本當(dāng)右趾而人大辟者，復(fù)行此刑。《書》云：‘皇帝清問下民，鰥寡有辭于苗。’此言堯當(dāng)除蚩尤、有苗之刑，先審問于下民之有辭者也。若今蔽獄之時(shí)，訊問三槐、九棘、群吏、萬民，使如孝景之令，其當(dāng)棄市，欲斬右趾者許之。其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少于孝文之世，下計(jì)所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬計(jì)。臣欲復(fù)肉刑，歲生三千人。子貢問能濟(jì)民可謂仁乎?子曰：‘何事于仁，必也圣乎，堯、舜其猶病諸!’又曰：“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。’苦誠行之，斯民永濟(jì)。”書奏，詔曰：“太傅學(xué)優(yōu)才高，留心政事，又于刑理深遠(yuǎn)。此大事，公卿群僚善共平議。”司徒王朗議，以為“繇欲輕減大辟之條，以增益刖刑之?dāng)?shù)，此即起偃為豎，化尸為人矣。然臣之愚，猶有未合微異之意。夫五刑之屬，著在科律，自有減死一等之法，不死即為減。施行已久，不待遠(yuǎn)假斧鑿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之慘酷，是以廢而不用。不用已來，歷年數(shù)百。今復(fù)行之，恐所減之文未彰于萬民之目，而肉刑之問已宣于寇仇之耳，非所以來遠(yuǎn)人也。今可按繇所欲輕之死罪，使減死之髡、刖。嫌其輕者，可倍其居作之歲數(shù)。內(nèi)有以生易死不訾之恩，外無以則易鈦鉆駭耳之聲。”議者百余人，與朗同者多。帝以吳、蜀未平，且寢。

　　太和四年，繇薨。帝素服臨吊，謚曰成侯。子毓嗣。初，文帝分毓戶邑，封繇弟演及子劭、孫豫列侯。

　　毓字稚叔。年十四為散騎侍郎，機(jī)捷談笑，有父風(fēng)。太和初，蜀相諸葛亮圍祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：“夫策貴廟勝，功尚帷幄，不下殿堂之上，而決勝千里之外。車駕宜鎮(zhèn)守中土，以為四方威勢(shì)之援。今大軍西征，雖有百倍之威，于關(guān)中之費(fèi)，所損非一。且盛暑行師，詩人所重，實(shí)非至尊動(dòng)軔之時(shí)也。”遷黃門待郎。時(shí)大興洛陽宮室，車駕便幸許昌，天下當(dāng)朝正許昌。許昌偪狹，于城南以氈為殿，備設(shè)魚龍曼延，民罷勞役。毓諫，以為“水旱不時(shí)，帑藏空虛，凡此之類，可須豐年。”又上“宜復(fù)關(guān)內(nèi)開荒地，使民肆力于農(nóng)。”事遂施行。正始中，為散騎(侍郎)[常侍]。大將軍曹爽盛夏興軍伐蜀，蜀拒守，軍不得進(jìn)。爽方欲增兵，毓與書曰：“竊以為廟勝之策，不臨矢石;王者之兵，有征無戰(zhàn)。誠以干戚可以服有苗，退舍足以納原寇，不必縱吳漢于江關(guān)，騁韓信于井陘也。見可而進(jìn)，知難而退，蓋自古之政。惟公侯詳之!”爽無功而還。后以失爽意，徙侍中，出為魏郡太守。爽既誅，入為御史中丞、侍中、廷尉。聽君父已沒，臣子得為理謗，及士為侯，其妻不復(fù)配嫁，毓所創(chuàng)也。

　　正元中，毋丘儉、文欽反，毓持節(jié)至揚(yáng)、豫州班行赦令，告渝士民，還為尚書。諸葛誕反，大將軍司馬文王議自詣壽春討涎。會(huì)吳大將孫壹率眾降，或以為“吳新有釁，必不能復(fù)出軍。東兵已多，可須后問。”毓以為“夫論事料放，當(dāng)以己度人。今誕舉淮南之地以與吳國，孫壹所率，口不至千，兵不過三百。吳之所失，蓋為無幾。若壽春之圍未解，而吳國之內(nèi)轉(zhuǎn)安，未可必其不出也。”大將軍曰：“善。”遂將毓行?；茨霞绕?，為青州刺史，加后將軍，遷都督徐州諸軍事，假節(jié)，又轉(zhuǎn)都督荊州。景元四年薨，追贈(zèng)車騎將軍，謚曰惠侯。子駿嗣。毓弟會(huì)，自有傳。

　　華歆字子魚，平原高唐人也。高唐為齊名都，衣冠無不游行市里。歆為吏，休沐出府，則歸家闔門。議論持平，終不毀傷人。同郡陶丘洪亦知名，自以明見過歆。時(shí)王芬與豪杰謀廢靈帝。語在《武紀(jì)》。芬陰呼歆、洪共定計(jì)，洪欲行，歆止之曰：“夫廢立大事，伊、霍之所難。芬性疏而不武，此必?zé)o成。而禍將及族。子其無往!”拱從歆言而止。后芬果敗，洪乃服，舉孝廉，除郎中，病，去官。靈帝崩，何進(jìn)輔政，征河南鄭泰、穎川荀攸及歆等。歆到，為尚書郎。董卓遷天于長安，歆求出為下(圭阝)令，病不行，遂從藍(lán)田至南陽。時(shí)袁術(shù)在穰，留歆。歆說術(shù)使進(jìn)軍討卓，術(shù)不能用。歆欲棄去，會(huì)天子使太傅馬日(石單)安集關(guān)東，日(石單)辟歆為掾。東至徐州，詔即拜歆豫章太守，以為政清靜不煩，吏民感而愛之。孫策略地江東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其長者，待以上賓之禮。后策死。太祖在官渡，表天子征歆。孫權(quán)欲不遣，歆謂權(quán)曰：“將軍奉王命，始交好曹公，分義末固，使仆得為將軍效心，豈不有益乎?今空留仆，是為養(yǎng)無用之物，非將軍之良計(jì)也。”權(quán)悅，乃遣歆。賓客舊人送之者千余人，贈(zèng)遺數(shù)百金。歆皆無所拒，密各題識(shí)，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：“本無拒諸君之心，而所受遂多。念單車遠(yuǎn)行，將以懷璧為罪，愿賓客為之計(jì)。”眾乃各留所贈(zèng)，而服其德。

　　歆至，拜議郎，參司空軍事，入為尚書，轉(zhuǎn)侍中，代荀彧為尚書令。太祖征孫權(quán)，表歆為軍師。魏國既建，為御史大夫。文帝即王位，拜相國，封安樂鄉(xiāng)侯。及踐阼，改為司徒。歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔(dān)石之儲(chǔ)。公卿嘗并賜沒入生口，唯歆出而嫁之。帝嘆息，下詔曰：“司徒，國之俊老，所與和陰陽理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚無謂也。”特賜御衣，及為其妻子男女皆作衣服。三府議：“舉孝廉，本以德行，不復(fù)限以試經(jīng)。”歆以為“喪亂以來，六籍墮廢，當(dāng)務(wù)存立，以崇王道。夫制法者，所以經(jīng)盛衰。今聽孝廉不以經(jīng)試，恐學(xué)業(yè)遂從此而廢。若有秀異，可特征用。患于無其人，何患不得哉?”帝從其言。

　　黃初中，詔公卿舉獨(dú)行君子，歆舉管寧，帝以安車征之。明帝即位，進(jìn)封博平侯，增邑五百戶，并前千三百戶，轉(zhuǎn)拜太尉。歆稱病乞退，讓位于寧。帝不許。臨當(dāng)大會(huì)，乃遣散騎常侍繆襲奉詔喻指曰：“朕新蒞庶事，一日萬幾，懼聽斷之不明。賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以為周公、伊尹則不然。潔身徇節(jié)，常人為之，不望之于君。君其力疾就會(huì)，以惠予一人。將立席幾筵，命百官總己，以須君到，朕然后御坐”。又詔襲：“須歆必起，乃還。”歆不得已，乃起。

　　太和中，遣曹真從子午道伐蜀，車駕東幸許昌。歆上疏曰：“兵亂以來，過逾二紀(jì)。大魏承天受命，陛下以圣德當(dāng)成、康之隆，宜弘一代之治，紹三王之跡。雖有二賊負(fù)險(xiǎn)延命，茍圣化日躋，遠(yuǎn)人懷德，將襁負(fù)而至。夫兵不得已而用之，故戢而時(shí)動(dòng)。臣誠愿陛下先留心于治道，以征伐為后事。且千里運(yùn)糧，非用兵之利;越險(xiǎn)深入，無獨(dú)克之功。如聞今年征役，頗失農(nóng)桑之業(yè)。為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無饑寒之患，百姓無離士之心，則天下幸甚，二賊之釁，可坐而待也。臣備位宰相，老病日篤，犬馬之命將盡，恐不復(fù)奉望鑾蓋，不敢不竭臣子之懷，唯陛下裁察!”帝報(bào)曰：“君深慮國計(jì)，朕甚嘉之。賊憑恃山川，二祖勞于前世，猶不克平，朕豈敢自多，謂必滅之哉!諸將以為不一探取，無由自弊，是以觀兵以窺其釁。若天時(shí)未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒”。時(shí)秋大雨，詔真引軍還。太和五年，歆薨，謚曰敬侯。子表嗣。初，文帝分歆戶邑，封歆弟緝列侯。表，威熙中為尚書。

　　王郎字景興，東海郡人也。以通經(jīng)，拜郎中，除菑丘長。師太尉楊賜。賜薨，棄官行服。舉孝廉，辟公府，不應(yīng)。徐州刺史陶謙察朗茂才。時(shí)漢帝在長安，關(guān)東兵起，郎為廉治中，與別駕趙昱等說謙曰：“《春秋》之義，求諸侯莫如勤王。今天子越在西京，宜遣使奉承王命。“謙乃遣昱奉章至長安。天子嘉其意，拜謙安東將軍。以昱為廣陵太守，郎會(huì)稽太守。孫策渡江略地。郎功曹虞翻以為力不能拒，不如避之。朗自以身為漢吏，宜保城邑，遂舉兵與策戰(zhàn)，敗績，浮海至東治。策又追擊，大破之。朗乃詣策。策以儒雅，詰讓而不害。雖流移窮困，朝不謀夕，而收恤親舊，分多割少，行義甚著。

　　太祖表征之，朗自曲阿展轉(zhuǎn)江海，積年乃至。拜諫議大夫，參司空軍事。魏國初建，以軍祭多酒領(lǐng)魏郡太守，遷少府、奉常、大理。務(wù)在寬恕，罪疑從輕。鐘繇明察當(dāng)法，懼以治獄見

　　稱。文帝即王位，遷御史大夫，封安陵亭侯。上疏勸育民省刑曰：“兵起已來三十余年，四海蕩覆，萬國殄瘁。賴先王莫除寇賊，扶育孤弱，遂令華夏復(fù)有綱紀(jì)。鳩集兆民，于茲魏土，使封鄙之內(nèi)，雞鳴狗吠，達(dá)于四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。今遠(yuǎn)方之寇未賓，兵戌之役未息，誠令復(fù)除足以懷遠(yuǎn)人，良宰足以宣德澤，阡陌咸修，四民殷熾，必復(fù)過于囊時(shí)而富于平日矣?！兑住贩Q敕法，《書》著祥刑，一人有慶，兆民賴之，慎法獄之謂也。昔曹相國以獄市為寄，路溫舒疾治獄之吏。夫治獄者得其情，則無冤死之囚;丁壯者得盡地力，則無饑饉之民;窮老者得仰食倉廩，則無餧餓之俘;嫁娶以時(shí)，則男女無怨曠之恨;胎養(yǎng)必全，則孕者無自傷之哀;新生必復(fù)，則孩者無不育之累;壯而后役，則幼者無離家之思;二毛不戎，則老者無頓伏之患。醫(yī)藥以療其疾，寬繇以樂其業(yè)，威罰以抑其強(qiáng)，恩仁以濟(jì)其弱，賑貸以贍其乏。十年之后，既笄者必盈巷。二十年之后，勝兵者必滿野矣。”

　　及文帝踐阼，改為司空，進(jìn)封樂平鄉(xiāng)侯。時(shí)帝頗出游獵，或昏夜還宮。朗上疏曰：“夫帝王之居，外則飾同衛(wèi)，內(nèi)則重禁門，將行則設(shè)兵而后出幄，稱警而踐墀，張弧而后登輿，清道而后奉引，遮列而后轉(zhuǎn)轂，靜室而后息駕，皆所以顯至尊，務(wù)戒慎，垂法教也。近日車駕出臨捕虎，日昃而行，及昏而反，違警蹕之常法，非萬乘之至慎也。”帝報(bào)曰：“覽表，雖魏絳稱虞箴以諷晉悼，相如陳猛獸以戒漢武，未足以喻。方今二寇未殄，將師遠(yuǎn)征，故時(shí)入原野以習(xí)戌備。至于夜還之戒，已詔有司施行。”

　　初，建安末，孫權(quán)始遣使稱藩，而與劉備交兵。詔議：“當(dāng)興師與吳并取蜀不”?朗議曰：“天子之軍，重于華、岱，誠宜坐曜天威，不動(dòng)若山。假使權(quán)親與蜀賊相持，搏戰(zhàn)曠日，智均力敵，兵不速?zèng)Q，當(dāng)須軍興以成其勢(shì)者，然后宜選持重之將，承寇賊之要，相時(shí)而后動(dòng)，擇地而后行，一舉可無余事。今權(quán)之師未動(dòng)，則助吳之軍無為光征。且雨水方盛，非行軍動(dòng)眾之時(shí)。”帝納其計(jì)。黃初中，鵜鶘集靈芝池，詔公卿舉獨(dú)行君子。朗薦光祿大夫楊彪，且稱疾，讓位于彪。帝乃為彪置吏卒，位次三公。詔口：“朕求賢于君而未得，君乃翻然稱疾。非徒不得賢，更開失賢之路，增玉鉉之傾。無乃居其室出其言不善，見違于君子乎!君其勿有后辭。”朗乃起。

　　孫權(quán)欲遣子登入侍，不至。是時(shí)，車駕徙許昌，大興屯田，欲舉軍東征。朗上疏曰：“昔南越守善，嬰齊入侍，遂為冢嗣，還君其國?？稻域滣铮椴桓鞭o，都護(hù)奏議以為宜遣侍子，以黜無禮。且吳濞之禍，萌于子入，饋囂之叛，亦不顧子。往者聞權(quán)有遣子之盲而未至，今六軍戒嚴(yán)，臣恐輿人未暢圣旨，當(dāng)謂國家慍于登之逋留，是以為之興師。設(shè)師行而登乃至，則為所動(dòng)者至大，所致者至細(xì)，獨(dú)未足以為慶。設(shè)其傲狠，殊無人志，懼彼輿論之未暢者，并懷伊邑。臣愚以為宜敕別征諸將，各明奉禁令，以慎守所部。外曜烈威，內(nèi)廣耕稼，使泊然若山，談然若淵，勢(shì)不可動(dòng)，計(jì)不可測(cè)。”是時(shí)，帝以成軍遂行，權(quán)子不至，車駕臨江而還。

　　明帝即位，進(jìn)封蘭陵侯。增邑五百，并前千二百戶。使至鄴省文昭皇后陵，見百姓或有不足。是時(shí)方營修宮室，朗上疏曰：“陛下即位已來，恩詔屢布，百姓萬民莫不欣欣。臣頃奉使北行，往反道路，聞眾徭役，其可得蠲除省減者甚多。愿陛下重留日昃之聽，以計(jì)制寇。昔大禹欲拯天下之大患，故乃先卑其宮室，儉其衣食，用能盡有九州，弼成五服。句踐欲廣其御兒之疆，馘夫差于姑蘇，故亦約其身以及家，儉其家以施國，用能囊括五湖，席卷三江，取威中國，定霸華夏。漢之文，景亦欲恢弘祖業(yè)，增崇洪緒，故能割意于百金之臺(tái)，昭儉于弋綈之服，內(nèi)減太官而不受貢獻(xiàn)，外省徭賦而務(wù)農(nóng)桑，用能號(hào)稱升平，幾致刑錯(cuò)。孝武之所以能奮其軍勢(shì)，拓其外境，誠因祖考畜積素足，故能遂成大功?；羧ゲ?，中才之將，猶以匈奴未滅，不治第宅。明恤遠(yuǎn)者略近，事外者簡內(nèi)。自漢之初及其中興，皆于金革略寢之后，然后厥猥閌，德陽并起。今當(dāng)建始之前足用列朝會(huì)，祟華之后足用序內(nèi)官，華林、天淵足用展游宴，若且先成閶闔之象魏，使足用列遠(yuǎn)人之朝貢者，修城池，修使足用絕逾越，成國險(xiǎn)，其余一切，且須豐年。一以勤耕農(nóng)為務(wù)，習(xí)戎備為事，則國無怨曠，戶口滋息，民充兵強(qiáng)，而寇戎不賓，緝熙不作，未之有也。”轉(zhuǎn)為司徒。

　　時(shí)屢失皇子，而后宮就館者少，朗上疏曰：“昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以廣諸姬之胤。武王既老而生成王，成王是以鮮于兄弟。此二王者，各樹圣德，無以相過，比其子孫之祚，則不相如。蓋生育有早晚，所產(chǎn)有眾寡也。陛下既德祚兼彼二圣，春秋高于姬文育武之時(shí)矣，而子發(fā)未舉于椒蘭之奧房，藩王未繁于掖庭之眾室。以成王為喻，雖未為晚，取譬伯邑，則不為夙?！吨芏Y》六宮內(nèi)官百二十人，而諸經(jīng)常說，咸以十二為限，至于秦漢之末，或以千百為數(shù)矣。”然雖彌猥，而就時(shí)于吉館者或甚鮮，明‘百斯男’之本，誠在于一意，不但在于務(wù)廣也。老臣(忄婁)(忄婁)，顧國家同祚于軒轅之五五，而未及同文之二五，用為伊邑。且少小?？啾蝗焯?，泰溫則不能便柔膚弱體，是以難可防護(hù)，而易用感慨。若常令少小之縵袍，不至于甚厚，則必咸保金石之性，而比壽于南山矣。帝報(bào)曰：“夫忠至者辭罵，愛重者言深。君既勞思慮，又手筆將順，三復(fù)德音，欣然無量。朕繼嗣未立，以為君憂，欽納至言，思聞良規(guī)。”朗著《易》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《周官》傳、奏議論記，咸傳于世。太和二年薨，謚曰成侯。子肅嗣。初，文帝分朗戶邑，封一子列侯，朗乞封兄子詳。

　　肅字子雍。年十八，從宋忠讀《太玄》，而更為之解。黃初中，為散騎黃門待郎。太和三年，拜散騎常侍。四年，大司馬曹真征蜀，肅上疏曰：“前志有之，“千里饋糧，士有饑色，樵蘇后?疑?，師不宿飽”，此謂平涂之行軍者也。又況于深入阻險(xiǎn)，鑿路而前，則其為勞必相百也。今又加之以霖雨，山坡峻滑，眾逼而不展，糧縣而難繼，實(shí)行軍者之大忌也。聞曹真發(fā)已逾月而行裁半谷，治道功夫，戰(zhàn)士悉作。是賊偏得以逸而待勞，乃兵家之所憚也。言之前代，則武王伐紂，出關(guān)而復(fù)還;論之近事，則武、文征權(quán)，臨江而不濟(jì)。豈非所謂順天知時(shí)，通于權(quán)變者哉!兆民知圣上以水雨艱劇之故，休而息之，后日有釁，乘而用之，則所謂悅以犯難，民忘其死者矣。”于是遂罷。又上疏：“宜遵舊禮，為大臣發(fā)哀，薦果宗廟。”事皆施行。又上疏陳政本曰：“除無事之位，損不急之祿，止浮食之費(fèi)，并從容之官;使官必有職，職任其事，事必受祿，祿代其耕，乃往古常式，當(dāng)今之所宜也。官寡而祿厚，則公家之費(fèi)鮮，進(jìn)仕之志勸。各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明試以功，能之與否，簡在帝心。是以唐、虞之設(shè)官分職，申命公卿，各以其事，然后惟龍為納言，猶今尚書也。以出內(nèi)帝命而已。夏、殷不可得而詳?！陡适摹吩?lsquo;六事之人’明六卿亦典事者也。《周官》則備矣，五日視朝，公卿大夫并進(jìn)，而司士辨其位焉。其《記》曰：‘坐而論道，謂之王公;作而行之，謂之士大夫。’及漢之初，依擬前代，公卿皆親以事升朝。故高祖躬追反走之周昌，武帝遙可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚書五人。自是陵遲，朝禮遂闕。可復(fù)五日視朝之儀，使公卿尚書各以事進(jìn)。廢禮復(fù)興，光宣圣緒，誠所謂名美而實(shí)厚者也。”

　　青龍中，山陽公薨，漢主也。肅上疏曰：“昔唐禪虞，虞禪夏，皆終三年之喪，然后踐天子之尊。是以帝號(hào)無虧，君禮猶存。今山陽公承順天命，允答民望，進(jìn)禪大魏，退處賓位。公之奉魏，不敢不盡節(jié)。魏之待公，優(yōu)崇而不臣。既至其薨，櫬斂之制，輿徒之飾，皆同之于王者，是故遠(yuǎn)近歸仁，以為盛美。且漢總帝皇之號(hào)，號(hào)曰皇帝。有別稱帝，無別稱皇，則皇是其差輕者也。故當(dāng)高祖之時(shí)，土無二王，其父見在而使稱皇，明非二王之嫌也。況今以贈(zèng)終，可使稱皇以配其謚。”明帝不從，使稱帝，乃追謚曰漢孝獻(xiàn)皇帝。

　　后肅以常侍領(lǐng)秘書監(jiān)，兼崇文觀祭酒。景初間，宮室盛興，民失農(nóng)業(yè)，期信不敦，刑殺倉率。肅上疏曰：“大魏承百王之極，生民無幾，干戈未戢，誠宜息民而惠之以安靜遐邇之時(shí)也。夫務(wù)蓄積而息疲民，在于省徭役而勤稼穡。今宮室未就，功業(yè)未訖，運(yùn)漕調(diào)發(fā)，轉(zhuǎn)相供奉。是以丁夫疲于力作，農(nóng)者離其南畝，種谷者寡，食谷者眾，舊谷既沒，新谷莫繼。斯則有國之大患，而非備豫之長策也。今見作者三四萬人，九龍可以安圣體，其內(nèi)足以列六宮，顯陽之殿，又向?qū)叄┨O已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。誠愿陛下發(fā)德音，下明詔，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食稟之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之，咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計(jì)一歲有三百六十萬夫，亦不為少。當(dāng)一歲成者，聽且三年。分遣其余，使皆即農(nóng)，無窮之計(jì)也。倉有溢粟，民有余力：以此興功，何功不立?以此行化，何化不成?夫信之于民，國家大寶也。仲尼曰：‘自古皆有死，民非信不立。’安區(qū)區(qū)之晉國，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原雖將降，顧信而歸，用能一戰(zhàn)而霸，于今見稱。前車駕當(dāng)幸洛陽，發(fā)民為營，有司命以營成而罷。既成，又利其功力，不以時(shí)遣。有司徒營其目前之利，不顧經(jīng)國之體。臣愚，以為自今以后，儻復(fù)使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，寧復(fù)更發(fā)，無或失信。凡陛下臨時(shí)之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然眾庶不知，謂為倉卒。故愿陛下下于吏而暴其罪。鈞其死也，無使汗于宮掖而為遠(yuǎn)近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續(xù)者也，是以圣賢重之。孟軻稱殺一無辜以取天下，仁者不為也。漢時(shí)有犯蹕驚乘輿馬者，延尉張釋之奏使罰金，文帝怪其輕，而釋之曰：‘方其時(shí)，上使誅之則已。今下廷尉。廷尉，天下之平也，一傾之，天下用法皆為輕重，民安所措其手足?’臣以為大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身，反可以惑謬乎?斯重于為己，而輕于為君，不忠之甚也。周公曰：‘天子無戲言;言則史書之，工誦之，士稱之。’言猶不戲，而況行之乎?故釋之之言不可不察，周公之戒不可不法也。”又陳“諸鳥獸無用之物，而有芻谷人徒之費(fèi)，皆可蠲除。”

　　帝嘗問曰：“漢桓帝時(shí)，白馬令李云上書言：‘帝者，諦也。是帝欲不諦’。當(dāng)何得不死?”肅對(duì)曰：“但為言失逆順之節(jié)。原其本意，皆欲盡心，念存補(bǔ)國。且帝者之威，過于雷霆，殺一匹夫，無異螻蟻。寬而宥之，可以示容受切言，廣德宇于天下。故臣以為殺之未必為是也。”帝又問：“司馬遷以受刑之故，內(nèi)懷隱切，著《史記》非貶孝武，令人切齒。”對(duì)曰：“司馬遷記事，不虛美，不隱惡。劉向、揚(yáng)雄服其善敘事，有良史之才，謂之實(shí)錄。漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。于今此兩紀(jì)有錄無書。后遭李陵事，遂下遷蠶室。此為隱切在孝武，而不在于史遷也。

　　正始元年，出為廣平太守。公事征還，拜儀郎。頃之，為待中，遷太常。時(shí)大將軍曹爽專權(quán)，任用何晏、鄧飏等。肅與太尉蔣濟(jì)、司農(nóng)桓范論及時(shí)政，肅正色曰：“此輩即弘恭、石顯之屬，復(fù)稱說邪!”爽聞之。戒何晏等曰：“當(dāng)共慎之!公卿已比諸君前世惡人矣。”坐宗廟事免。后為光祿勛。時(shí)有二魚長尺，集于武庫之屋，有司以為吉祥。肅曰：“魚生于淵而亢于屋，介鱗之物失其所也。邊將其殆有棄甲之變乎?”其后果有東關(guān)之?dāng)　ａ銥楹幽弦＜纹搅辏止?jié)兼太常，奉法駕。迎高貴鄉(xiāng)公于元城。是歲，白氣經(jīng)天，大將軍司馬景王問肅其故，肅答曰：“此蚩尤之旗也，東南其有亂乎?君若修己以安百姓，則天下樂安者歸德，唱亂者先亡矣。”

　　明年春，鎮(zhèn)東將軍毋丘儉、揚(yáng)州刺史文欽反，景王謂肅曰：“霍光感夏侯勝之言，始重儒學(xué)之士，良有以也。安國寧主，其術(shù)焉在?”肅曰：“昔關(guān)羽率荊州之眾，降于禁于漢濱，遂有北向爭天下之志。后孫權(quán)襲取其將士家屬，羽士眾一旦瓦解。今淮南將士父母妻子皆在內(nèi)州，但急往御衛(wèi)，使不得前，必有關(guān)羽士崩之勢(shì)矣。”景王從之，遂破儉，欽。后遷中領(lǐng)軍，加散騎常侍，增邑三百，并前二千二百戶。甘露元年薨，門生缞绖?wù)咭园贁?shù)。追贈(zèng)衛(wèi)將軍，謚曰景侯。子惲嗣。惲薨，無子，國絕。景元四年，封肅子恂為蘭陵侯。咸熙中，開建五等，以肅著勛前朝，改封恂為丞子。

　　初，肅善賈、馬之學(xué)，而不好鄭氏，采會(huì)同異，為《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》《左氏》解，及撰定父朗所作《易傳》，皆列于學(xué)官。其所論駁朝廷典制、郊祀、宗廟、喪紀(jì)、輕重，凡百余篇。時(shí)樂安孫叔然，受學(xué)鄭玄之門，人稱東州大儒。征為秘書監(jiān)，不就。肅集《圣證論》以譏短玄，叔然駁而釋之，及作《周易》、《春秋》例，《毛詩》、《禮記》、《春秋三傳》、《國語》、《爾雅》諸注，又著書十余篇。自魏初征士敦煌周生烈，明帝時(shí)大司農(nóng)弘董遇等，亦歷注經(jīng)傳，頗傳于世。

　　評(píng)曰：“鐘繇開達(dá)理干，華歆清純德素，王朗文博富贍，誠皆一時(shí)之俊偉也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫!王肅亮直多聞，能析薪哉!

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