?。保梗梗衬辏对拢彝瓿闪恕肚乜汕渲馈返膶懽?。１９９５年８月，完成了《賈元春之死》的寫作?，F(xiàn)在我又寫完了《妙玉之死》，終于了結(jié)了一樁久存于心的誓愿。這三篇小說，凝聚著我在《紅樓夢》探佚方面幾乎所有的發(fā)現(xiàn)與心得。三篇小說整合在一起，不僅是對秦可卿、賈元春、妙玉的命運結(jié)局來了一回大解謎，而且還附帶提及“金陵十二釵”中另外九釵在八十回后的真實狀況，以及諸如賈寶玉和寧、榮兩府的其他老少爺們，還有甄寶玉、柳湘蓮、馮紫英、衛(wèi)若蘭、賈蕓、小紅、襲人、平兒、鴛鴦、茜雪、焙茗、賈薔、齡官等諸多人物的命運發(fā)展線索或最后歸宿。現(xiàn)在一般的讀者所讀的《紅樓夢》，大多是被“紅學”界稱為“通行本”，即把高鶚所續(xù)的后四十回連綴在前八十回后的版本，不少讀者以為高鶚所寫的那些東西，大體上就是曹雪芹原來的構(gòu)思，現(xiàn)在我要再一次向這些讀者大聲疾呼：不能相信高續(xù)！高鶚出生比曹雪芹晚半個來世紀，兩個人根本不認識、無來往，高鶚在曹雪芹去世二十五六年后才續(xù)《紅樓夢》，他們二人絕非合作者，況且高鶚的思想境界與美學追求與曹雪芹不僅相距甚遠，簡直可以說是常常背道而馳。有的“紅學”家，如周汝昌先生，認為高續(xù)不僅糟糕，而且是一種陰謀，是故意要把一部反封建正統(tǒng)的著作，扭曲為一部到頭來皈依封建正統(tǒng)的“說部”，也許他的論證尚需更強有力的材料來說明，但那思路的走向，我是認同的。從現(xiàn)存的比較接近曹雪芹原稿的手抄本的一些署名脂硯齋、畸笏叟的批語中，我們可以發(fā)現(xiàn)不少證據(jù)，證明曹雪芹是基本上寫完了《紅樓夢》全書的（這部著作在脂硯齋筆下，一直把《石頭記》作為最終定稿的書名）；可惜由于種種仍需探幽發(fā)隱的復雜原因，只存下約八十回，八十回后均令人痛心地迷失無蹤了！八十回后應該還有多少回？未必是四十回，“紅學”界有認為是三十回的，有認為是二十八回的，我個人比較傾向全書一百零八回的判斷。
　　高鶚對曹雪芹原意的歪曲與褻瀆，在對妙玉的描寫和命運結(jié)局的安排上體現(xiàn)得最為嚴重。他把第五回“太虛幻境”里“金陵十二釵正冊”中涉及妙玉的判詞“欲潔何曾潔，云空未必空”，竟理解成此人肉欲難抑；后來同樣影射人物命運的《世難容》曲里，有一句“到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿”，他顯然把“風塵”狹隘地理解成了類似成為妓女那樣的狀況，把骯臟就按通常俗語那樣理解成了“齷齪”，這是絕大的錯誤。歷年來已有若干“紅學”家指出，“風塵”不止有“流落風塵”這一種用法，也可以理解成“紅塵”，即俗世的意思，而骯臟在古漢語里讀作ｋǎｎｇ ｚǎｎｇ，是不屈不阿的意思，如文天祥的《得兒女消息》詩有句曰：“骯臟到頭方是漢，娉娉更欲向何人？”由于《紅樓夢》前八十回里妙玉只在第四十一回和第七十六回里正面出現(xiàn)了兩次，其余的暗寫也僅寥寥四次（大觀園落成后，林之孝家的向王夫人介紹她的來歷；元春省親時，曾到園中佛寺焚香拜佛題匾；李紈罰寶玉去櫳翠庵討紅梅，妙玉后來又給了薛寶琴及眾人紅梅；寶玉壽辰她派人送賀帖，引起邢岫煙的議論等），所以讀者在前八十回里覺得這個人很難把握。周汝昌先生認為，妙玉和秦可卿屬于類似情況，也是罪家之女，被賈府藏匿在大觀園中，后來賈氏獲罪，這也是一條罪狀；我原也曾順這一思路揣摩過，結(jié)果得出了不同的判斷：以王夫人的膽識，她是絕不會在經(jīng)歷過“秦可卿風波”后，作主再收容罪家之女的，何況是將其安排在賈元春即將蒞臨的省親別墅之中；她不等林之孝家的回完，便允妙玉入園，林之孝家的道，妙玉說“侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的”，王夫人竟笑著決定下帖子請她；倘是藏匿罪家之女，會這樣輕松嗎？還主動留下字據(jù)！在有的抄本上，這一段對話里，“林之孝”先寫作“秦之孝”，后將“秦”字點改為“林”，此點大可注意，我以為，這樣的蛛絲馬跡，顯示出曹雪芹從生活原型到藝術(shù)形象定位時的一些來回調(diào)整的苦心。我對妙玉家世來歷與命運走向的探佚，便循著這樣的一些線索前行。
　　在透露妙玉結(jié)局的《世難容》曲里，“到頭來，好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣”究竟怎么解讀？許多人，包括不少的“紅學”家，都認為“王孫公子”指的就是賈寶玉，我卻不敢茍同。賈寶玉只愛林黛玉，只企盼著能與林黛玉終遂“木石姻緣”，這在書中寫得非常清楚，他對薛寶釵、史湘云都無姻緣之想，怎么會對妙玉“嘆無緣”呢？一般讀者容易覺得妙玉在暗戀寶玉，最明顯的證據(jù)是她把自己常日吃茶的那只綠玉斗拿給寶玉吃茶，又在寶玉過生日時派人送去賀帖，但這恐怕全是誤會；妙玉確實放誕詭僻，可是她在大觀園中，明明知道寶玉與黛玉、寶釵已構(gòu)成了一個“三角”，倘再加上湘云，已是“四角”，難道她還想插足其間，構(gòu)成“五角”，謀一“姻緣”嗎？這是說不通的。其實，在第十四回里，曹雪芹開列來給秦可卿送殯的名單，有這樣的句子：“余者錦鄉(xiāng)伯公子韓奇，神武將軍公子馮紫英，陳也俊、衛(wèi)若蘭等諸王孫公子，不可枚數(shù)?！瘪T紫英在前八十回中的“戲份”已然不少，據(jù)“脂批”透露，衛(wèi)若蘭在八十回后將是一個正式登場的人物，且與金麒麟這一重要道具有關(guān)，這大家都是知道的，那么，緊接在馮紫英之后，又緊排在衛(wèi)若蘭前面的陳也俊，難道只是一個“順手”寫下的名字，在書中僅顯現(xiàn)一次而已么？我們都知道《紅樓夢》的藝術(shù)手法，是“一樹千枝，一源萬派，無意隨手，伏脈千里”、“一擊兩鳴”、“武夷九曲之文”，又頻頻使用諧音和“拆字法”來點破或暗示人物的品格命運，這是曹雪芹給我們當代用方塊字寫作的小說家們留下的寶貴美學遺產(chǎn)，不但不應懷疑褻瀆，而且應當發(fā)揚光大。我由此大膽推測，對妙玉“嘆無緣”的王孫公子，正是這個明點出了屬于“王孫公子”系列的陳也俊。

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