《紅樓夢》第一回正文里還明確地寫入了該書由“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”而成，盡管關于曹雪芹的生卒年月在“紅學”界一直存在歧見，但《紅樓夢》大體成型是在曹雪芹三十歲左右當可認定，因為第一回開篇即有第一人稱的作者自述，明言“將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人”云云，過去人們認為“人生七十古來稀”，一個花甲六十歲即為“滿壽”，因之“半生”也就是三十歲。《紅樓夢》里通過賈寶玉這一藝術形象痛詆“國賊祿蠹”，視科舉功名如糞土，那當然是曹雪芹自己思想感情的體現，他“無材補天”，有心鑄“夢”，若揮毫書寫“三十功名塵與土”，也正好抒發出了自己把仕途經濟即所謂“功名”棄之塵土的理念豪情。
　　倘若《北京晚報》所披露的凌先生搜集到的標明是“曹雪芹書”的對聯，僅僅是上半聯能引出我們的豐富聯想，倒也罷了，更需注意的是那下聯的字句“八千里路云和月”。岳飛筆下的“云月”雖也有超出字面以外的意蘊，卻并非是指人物，但在《紅樓夢》的文本里，“云”指史湘云，“月”指麝月，卻是明明白白的——“紅學”界稱作“王府本”的抄本上，第十八回前面有總批，是以題詩的形式寫就的：“一物珍藏見至情，豪華每向鬧中爭。黛林寶釵傳佳句，豪宴仙緣留趣名。為剪荷包綰兩意，屈從優女結三生。可憐轉眼皆虛話，云自飄飄月自明。”前五句是我們能從現存的前八十回文本里可以看到的情節，后三句則是在透露八十回后的故事（若尚未寫出，亦是已成熟的構思）。“屈從優女結三生”是怎么回事這里且不討論。“云自飄飄”指史湘云后來有一段凄慘的飄游生活，這與正文第五回關于史湘云的“判詞”“展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”，以及《樂中悲》曲子里“終久是云散高唐，水涸湘江”完全吻合。“月自明”則是指麝月到故事最后仍能守在賈寶玉的身邊。《紅樓夢》正文里用宋人詩句“開到酴醿花事了”來暗示麝月是書中“如花美眷”的最后殘存者，脂硯齋批語里有多處暗示麝月最后作為侍女獨留在了寶玉身邊（第二十回脂批說八十回后襲人出嫁后有“好歹留著麝月”的留言）。據周汝昌先生考證，脂硯齋與畸笏叟實系一人，就是書中史湘云的原型，她經亂離漂泊之后最后得以與曹雪芹重新聚合，而她在第二十回書里寫到麝月獨自看屋子時，批道：“麝月閑閑無語，令余鼻酸，正所謂對景傷情。”實際上我們今天從正文里可以看到，在那段情節里麝月說了不少話，寶玉還給她篦頭，并沒有什么值得傷感的因素，因此，只能把這批語理解為，脂硯齋寫批語時，麝月的原型就在她身旁，“閑閑無語”，而那幾句批語后面注明是“丁亥夏”，彼時曹雪芹已經去世好幾年了，她們兩個與曹雪芹共度了最艱難的歲月，從曹雪芹遺稿里溫習著往日的富貴溫柔，面對著當下的凄涼處境，自然會對景傷情而鼻酸墮淚了！這樣看來，“云自飄飄月自明”的含義十分豐富，表明麝月在襲人嫁給蔣玉菡后，得以獨留在寶玉、寶釵身邊，而寶釵死后，她又終于能和亂離后與寶玉邂逅的史湘云匯合到了一起，甚至在曹雪芹去世后兩人還“云自飄飄月自明”——史湘云再次陷于漂泊噩運，而她“閑閑無語”，依然是“最后的月亮”。
　　這樣看來，在曹雪芹創作《紅樓夢》期間，有兩個女人在他身邊，一個“云”即有文化能幫他寫作的脂硯齋，一個“月”即書中麝月的原型；“月”沒什么文化，但不僅可以分擔生活重擔，也成為他和脂硯齋“燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華”的活見證。在這種情況下，曹雪芹假借“八千里路云和月”的現成古句來抒發他們歷盡千辛萬苦終于又相依為命，就十分貼切自然了。
　　北京凌先生搜集來的“曹雪芹書”以岳飛詞句構成的對聯瓷字，真偽尚待專家們進一步鑒定，我非專家，又未見到實物，只是覺得曹雪芹有可能利用岳飛的句子來暗抒他的胸臆隱情。通過關于得知瓷字消息后的一系列聯想，我主要試圖表達這樣一個意思——曹雪芹的《紅樓夢》，其藝術手法上的一大特色，就是充分開發、運用漢字漢語在語意、語音上的多義、諧音等功能，在看似隨手拈來的文句里，一擊兩鳴，一石三鳥，一聲也而兩歌，一手也而兩牘，或背面敷粉，或暗度金針，意蘊深遠，精彩絕倫。這一份我們自己民族的寶貴美學遺產，實在需要認真繼承，發揚光大！

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