我在《秦可卿出身未必寒微》一文（載《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》１９９２年第２輯）中，已初步論證了曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第八回末尾關(guān)于秦可卿出身的交代，是鑒于刪去了“淫喪天香樓”一節(jié)的四五葉（四五個(gè)雙頁(yè)）后，不得不打的一個(gè)“補(bǔ)丁”。
　　下面再提出十二個(gè)有關(guān)秦可卿的問題。倘若抱定秦可卿確實(shí)出身于一個(gè)小小營(yíng)繕郎的家庭，且非親生并是從育嬰堂抱養(yǎng)的，那么，這些問題便全然不能解答；倘若把所謂“營(yíng)繕郎抱養(yǎng)于育嬰堂”只當(dāng)作一道煙幕，而設(shè)想秦可卿實(shí)際上有著類似“義忠親王老千歲”那樣的家庭背景和血統(tǒng)，那么，這些問題便幾乎全可得到不同程度的解答。不信請(qǐng)看：
　　１． 第七回寫周瑞家的遵薛姨媽之命，往各處送宮花，薛姨媽讓她給迎、探、惜三春各送一對(duì)，給林黛玉兩枝、給鳳姐四枝，總計(jì)十二枝；送至鳳姐處后，鳳姐讓平兒拿出兩枝，叫彩明吩咐道：“送到那邊府里給小蓉大奶奶戴去。”這本來(lái)倒也不稀奇，奇的是甲戌本有回前詩(shī)：“題曰：十二花容色最新，不知誰(shuí)是惜花人。相逢若問名何氏，家住江南姓本秦。”蒙府、戚序本亦有此詩(shī)，只個(gè)別字略異。試問：秦可卿怎么會(huì)“家住江南”呢？書中從未交代營(yíng)繕郎秦業(yè)來(lái)自江南，而且，秦可卿乃營(yíng)繕郎秦業(yè)從京中育嬰堂抱養(yǎng)，既是棄嬰，又怎能知其“家住江南”？難道那棄嬰的父母，是千里迢迢從江南專程來(lái)將她送入育嬰堂的么？倘是純?nèi)怀鲇谪毨Ф坏貌粭墸心菑慕吓艿奖本┑谋P纏，又怎會(huì)養(yǎng)不活她呢？將她棄在江南就近處的育嬰堂不就結(jié)了么？再有十二枝宮花的其他得主，怎見得就都不是“惜花人”呢？除惜春戲言“若剃了頭，可把這花兒戴在哪里呢？”以及林黛玉嫌“別人不挑剩下的也不給我”外，鳳姐、迎春、探春怎么就不惜花呢？更值得推敲的是“相逢”二字，此花為宮花，從宮里或相當(dāng)于宮里出來(lái)的人得到此花，才可稱“相逢”，因此，那后兩句不等于明說(shuō)秦可卿最有資格佩戴宮花嗎？但以往人們都不注意這第七回回前詩(shī)，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注、人民文學(xué)出版社１９９２年２月北京第一版的《紅樓夢(mèng)》，也將此回前詩(shī)摒于正文之外。
　　２． 第十回寫璜大奶奶跑到寧國(guó)府去，原想為寡嫂金榮的母親胡氏抱打不平，要當(dāng)面“向秦鐘他姐姐說(shuō)說(shuō)，叫他評(píng)評(píng)這個(gè)理”，誰(shuí)知真見到尤氏后，“也未敢氣高，殷殷勤勤敘過(guò)寒溫，說(shuō)了些閑話”，便問“今日怎么沒見蓉大奶奶？”誰(shuí)知這就牽出了尤氏一大篇憐愛秦氏的話來(lái)，其中說(shuō)到她囑咐賈蓉，對(duì)待秦可卿要“不許累掯他，不許招他生氣，叫他靜靜的養(yǎng)養(yǎng)”，而且，尤氏還作出終極判斷說(shuō)：倘或秦可卿有個(gè)好和歹，賈蓉“要再娶這么一個(gè)媳婦，這么個(gè)模樣兒，這么個(gè)性情的人兒，打著燈籠也沒地方找去。”這話聽著，總讓人覺得生疑，秦可卿就是模樣、性情再好，那小小營(yíng)繕郎的家庭背景，育嬰堂抱養(yǎng)的卑賤血統(tǒng)，怎么會(huì)就達(dá)到“打著燈籠也沒地方找去”的高不可攀的程度呢？就在《紅樓夢(mèng)》一書中，我們便看到了許多模樣兒、性情兒都相當(dāng)不錯(cuò)的貴族女子，只要輩分合適，都不難選出與賈蓉等公子匹配；怎么一個(gè)秦氏有病，尤氏便“焦得了不得”，“心里倒像針扎似的”，她除了在為一個(gè)兒媳婦的健康擔(dān)憂外，究竟心里頭還在為一種與秦氏性命相關(guān)聯(lián)的什么東西在焦慮？
　　３． 秦氏初病，一群大夫“三四個(gè)人一日輪流著倒有四五遍來(lái)看脈……倒弄得一日換四五遍衣裳”，這種講究已超出了簪纓大族賈府的規(guī)格，因而賈珍對(duì)尤氏說(shuō)；“這孩子也糊涂，何必脫脫換換的……衣裳任憑是什么好的，可又值什么……就是一天穿一套新的，也不值什么。”賈珍還只不過(guò)是財(cái)大氣粗而已，秦可卿卻儼然公主做派。試問：一個(gè)營(yíng)繕郎家里長(zhǎng)大的棄嬰，她怎么會(huì)有一種比賈府里更排場(chǎng)的更衣習(xí)慣？（更衣這一細(xì)節(jié)還可深究，當(dāng)另為文探討。）
　　４． 秦氏臨終時(shí)給鳳姐的托夢(mèng)，像“月滿則虧，水滿則溢”，“登高必跌重”，“樹倒猢猻散”，“盛筵必散”，等等見識(shí)，當(dāng)然都不可能是得自一貫“宦囊羞澀”的營(yíng)繕郎之家的生活經(jīng)驗(yàn)；而“于榮時(shí)籌畫下將來(lái)衰時(shí)的世業(yè)”，“趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費(fèi)皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此……便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產(chǎn)業(yè)連官也不入的。便敗落下來(lái)，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個(gè)退步，祭祀又可永繼”，等等具體指示，也只能產(chǎn)生于赫赫揚(yáng)揚(yáng)的百年大族在獲罪敗落后竟因榮時(shí)未能籌畫而一敗涂地的慘痛教訓(xùn)之中，絕不可能是來(lái)自營(yíng)繕郎之家的家訓(xùn)。秦氏臨終時(shí)在鳳姐夢(mèng)中對(duì)鳳姐含笑說(shuō)道：“我今日回去，你也不送我一程。”她回哪兒去？從她向鳳姐預(yù)報(bào)元春的“才選鳳藻宮”和省親盛事，以及暗示賈府的衰敗結(jié)局，口稱“天機(jī)不可泄漏”，又聯(lián)系到第五回中明言她是警幻仙姑的妹妹，則她所“回”的，顯然非營(yíng)繕郎家非育嬰堂，也非如秦鐘后來(lái)那樣被許多鬼判持往地獄，而是去往“天上”。她的出身貴及皇族，不是已經(jīng)暗示得很充分了嗎？
　　５． 鳳姐驚夢(mèng)后，“只聽二門上傳事之板連叩四下”，人回“東府蓉大奶奶沒了”。鳳姐是什么反應(yīng)呢？竟并不是悲哀，而是“嚇了一身冷汗，出了一回神”。這是為什么呢？“彼時(shí)合家皆知，無(wú)不納罕，都有些疑心。那長(zhǎng)一輩的想他素日孝順，平一輩的想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中仆從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。”怎么就沒有一個(gè)人——特別是仆從老小中——想到她出自營(yíng)繕郎之家，“好不容易嫁到賈府，才過(guò)上榮華富貴的日子沒幾天，就伸腿去了”呢？而寶玉對(duì)秦氏的死訊，竟“只覺心中似戳了一刀的不忍，哇的一聲，直奔出一口血來(lái)”，鬧了個(gè)“急火攻心，血不歸經(jīng)”，這又是為什么呢？甲戌本脂硯齋有批曰：“寶玉早已看定可繼家務(wù)事者可卿也，今聞死了，大失所望”，這話又該怎樣解釋？

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