經過兩年多的挖掘，在喇家遺址上已出土了大量史前人類的房址和他們的遺物，在探察房址內人群死亡原因的時候，專家們順著紅膠泥這條線索，找到了黃河洪水，但洪水又能留下這么完整的死亡姿態嗎?如果不是洪水，那么什么才是這場災難的真正兇手?

字幕：史前部落的最后瞬間

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第三集 幕后真兇

把喇家的災難確定為洪水，已經引起了專家們的普遍懷疑，而導致這個結論的主要證據——“尸骨掩埋在紅膠泥中”就需要重新認定，但挖掘尸骸的過程已經結束，挖出的泥土也已混雜在農田當中，下一步工作該怎么辦呢?

正當大家被這些煩惱所困擾的時候，工地上又挖出了第10號房址，而從地理位置上看，它恰好緊挨在7號房的東側，如果這片區域發生過自然災難，那么房址內的遺存應該是相似的。

這是一個難得的機會，專家們可以在清理10號房的時候，有目的地查看房址內的遺存，所以這次大家對土層的關注格外仔細。

首先，挖掘者去除的還是紅膠泥，但他們已經發現，在泥層中還夾雜著顆粒粗糙、顏色發黑的沙石帶。

很快，在房址中便有人骨顯露出來，專家們清楚地看到，掩埋人骨的主要成分不是紅膠泥，是黃土!

挖掘結束后，10號房出土了兩具姿態異常的人骨，她們死亡在不同的層位上，尤為重要的是，經過專家辯識，掩埋尸骸的黃土和構成房屋的窯洞土層類似，這也就是說，災難發生時，她們正想奪路而逃，來自窯洞上方的土層、也就是窯洞的垮塌首先擊倒了她們，后來才被紅膠泥覆蓋。

如果窯洞的垮塌也發生在3號房，我們就不難理解這位母親為什么會仰面朝天了，而7號房的這位母親或許也正是受到垮塌土層的撞擊，才可能被疊壓在地面上。

那么，又是什么導致窯洞跨塌的呢?

專家們開始在這四座房址周邊的溝壑中搜索，在這些土層坍塌而形成的自然斷面上，最容易暴露地層內部的秘密。

不久，他們發現了一個奇特的現象，在遠遠低于房址水平面的下方土層、也就是沒有人類活動過的土層中，卻夾雜著一些陶器碎片，一些明顯不同于周圍土質的灰黑色沙石，他們發現，這條裂縫一直延伸到地面，泥沙是順著裂縫從地面上滲漏下來的。

那么，這條地裂縫又是怎樣形成的呢?

調查人員迅速展開勘察，結果令人驚訝，大量的地裂現象從喇家的房前屋后、荒山野地里被找了出來，平時，沒有人會經意這些裂縫，但現在的喇家正是建造在這些裂縫所編織的一張網上。

專家們意識到，能夠編織這張恐怖之網的力量，只能是來自大地本身，也就是說，地裂縫正是4000年前喇家大地震的遺跡!

更加奇巧的是，2001年在喇家中心的挖掘，人們直接從房屋遺址的地面挖到了裂縫。這條裂縫氣勢磅礴，縱身穿越數個房址，一路奔西，竟然落到了現代一戶人家的墻壁上。(動畫5)

這家主人在修院墻的時候，直接利用了原生土層做地基，經過修整之后，恰好切出一個完美的地裂縫標本。

采訪：夏正楷——這個地裂縫。

但是在進一步的調查當中，夏正楷發現，有一些地裂縫中間添充的不是雜物和灰黑色沙石，而是非常細膩的棕色的沙子，順著這些裂縫往地面觀測，出現裂縫越來越狹窄，甚至閉和的現象。這就是說，裂縫并沒有到達地面，那么這些沙子就不是從上方灌入，而是從地下噴出。

一般來說，這種現象正是大地震才具有的噴沙現象，在歷史上有記載的大地震中，很多都出現了噴沙現象，由此也可以推測出喇家史前大地震的高強度等級。

在附近的一處溝壑里，夏正楷和楊曉燕又發現了一個例證，他們給這處噴沙做了一個橫切面，可以看到，這是一個非常典型的圓柱形沙管。

接著的調查，在10號房址旁邊的斷壁上，他們就找到了一個完整的沙管遺跡。

采訪：夏正楷——這處沙管現象。

可以想象，這是一場足以吞沒喇家的大地震，但更為不幸的是，喇家的先民還錯誤地選擇了自己的居住方式。專家們指出，喇家遺址居于次生黃土臺地，換句通俗的話說，就是這里的黃土沉積并不厚實，不適合于開鑿窯洞，因此喇家先民的房屋在強度結構上就存在著安全隱患。

將挖掘到的硬土面確認為廣場，這對判定喇家是否出現過古人類聚集意義重大，因此考古人員期待著發現一些儀式活動的痕跡，來補足這里作為廣場的證據。

在清除硬面上的一處灰坑時，考古隊員抓住了這個機會。

灰坑，一般指古人傾倒廢棄物的坑巢，就跟我們現在的垃圾坑一樣，常常沒有什么太大的價值，但這次，他們沒有輕易放過。

當他們仔細清理完坑內的一些大礫石后，一具人骨凸現了出來。專家們立即判定這是一具被殺祭的人骨。

采訪：葉茂林——這是祭祀人骨。

這位可憐的犧牲者，以他特殊的死亡形式，說明4000年前喇家社會已有殺祭、巫術或者原始宗教存在，族人對他的野蠻行為，正好成為后人判定這里文明形成的標志之一。

同時，另一條線索也可以從他身上延伸出來，一般來說，人類早期的殺祭都不用本族人，而是在沖突中抓住的外族俘虜，這說明或者喇家地區已有不同的部落存在，或者他們與較遠處的部落存在著聯系，發生過戰爭。戰爭是要以部落組織或簡單的國家形態為基礎的，它一定得有領袖人物，一定是社會財富積累到一定程度而發生利益沖突時產生的。

當然，這一系列的聯想還有賴于對這具人骨的鑒定，考古學家們準備用DNA技術對它和房址內出土的尸骸進行比較，看一看他們是否具有血緣關系，從而確定他是否是來自外族的犧牲品。這一步工作正在籌備當中。

殺祭坑的出現激勵了大家的信心，考古隊再次擴大挖掘范圍，很快，在廣場附近又有四座房址出土，它們的排列順序非常規整。

專家們站在高處眺望挖掘現場，一幅喇家遺址的聚落圖漸漸地在他們腦海里浮現出來。

廣場位于喇家村東南的臺地上，正在挖掘的四座房址呈一排縱列于廣場西沿，并且門皆向西，而已清理出來的3號、4號、7號和10號房又呈一橫排位于廣場北沿，門又都向北，即這些房址均背對處于中心位置的廣場，這樣，一種以廣場為中心聚落的建筑模式，已基本呈現出來。(動畫6)

這幅聚落圖還有待于進一步挖掘來完善，它是否能構成一個城市的規模現在還難說，但這至少為喇家原始農耕經濟的存在找到了相適應的人類居住形態，由于在這一地區后續文明的調查當中，發現的主要是以游牧經濟形態為主的分散居住模式，使人們有理由確信，正是在4000年前左右，這里的文明出現了逆轉和空白，這和整個西北地區史前文明的遭遇是類似的，那么在喇家，是否就能夠找到發生這種巨變的某些原因呢?

認定喇家的災難首先是地震引起的，還不能完全解答專家們心中的疑惑。在房址中和地裂縫中夾雜著的灰黑色沙石帶，明顯有別于周圍的黃土，它們又是從何而來的?

專家們很快就發現，即使是在一般的堆積層中，也有很多區域性的沙石帶，沙石非常松軟，和周圍的土層有明顯區別，而且沙石的分布有一定規律，遺址南邊很少，北邊較多，而且越往北走越明顯。

這樣，隨著對沙石帶范圍的跟蹤調查，專家們就來到了喇家遺址北邊的群山上，果然，他們在山上也找到了大量的沙石遺存，但它們和喇家遺址上的沙石帶有關系嗎?

專家們注意到，山坡上布滿了縱橫遍野的溝壑，而在溝底有許多滾落下來的巨石，如果有一種力量能夠把巨石搬運下山，那么將細碎的沙石運送到盆地上，不就跟吹落灰塵一樣簡單嗎?

仔細觀看這些崎嶇的溝壑，不難判定它們是由水流沖擊而成的。是否可以這樣猜測，在災難發生的前幾天，喇家地區就暴雨連綿，山頂的積水已經對著喇家虎視耽耽，(閃電完之后)在大地怒吼的那一刻，它終于爆發，強大的水流裹脅著沙石撲向了地面，頃刻間就摧毀了山腳下的村莊!

這是否就是發生在4000年前的喇家遺址上的一幕?一個小小的證據充實了這個猜想。

在遺址上經常可以挖到一些裹脅在泥沙中的陶罐，而陶罐的傾斜方向大多是朝南，這引起了專家們的注意。

采訪：夏正楷——陶罐口朝南。

為了驗證喇家遺址上的沙石是否是從北邊山上下來的，專家們提取了山上的沙石樣品，他們將回到實驗室，和遺址現場的樣品進行比較。要做同樣實驗的還有紅膠泥，因為猜測紅膠泥是黃河洪水的遺留物，這僅僅是大家的一個直覺判斷。

在北京大學的泥沙分析實驗室，工作人員先將泥沙樣品用水進行溶解和沉淀，接著標志一份樣品的主要特征，如成分、顆粒度等將用儀器精確測定，這些結果通過計算機處理，以直觀的圖形曲線表達出來。

經過耐心的等待，結果出來了，圖形顯示，山溝中的沙石樣品、古河床中的紅膠泥樣品，與挖掘現場的樣品基本吻合!

當專家們再次站在山頭遠眺時，那些通過曲折求證才得來的證據，現在仿佛就昭然若揭地鋪在喇家遺址上。

采訪：夏正楷——災難經過。

這是一個恐怖的夜晚，爐膛里的火焰已顯示出一絲不詳的征兆，突然，大地開始顫抖，緊接著狂暴的泥石流便破門而入。(動畫7)在慌亂之中，婦女和兒童雖然被有組織地疏散到窯洞里，然而這恰恰成為了他們的葬身之地。

在這場災難中，最懾人心魄的是那些母親。

7號房中的母親在身體受到重擊之后，還是本能地向前俯臥，為的是護住懷中的幼子。(動畫8)而3號房的這位母親，面對坍塌下來的屋頂，還在企求上蒼，給她的孩子留下一絲生機。

在清理廣場周圍新出土的房址時，挖掘者常常刨出一些散落的石塊，這些石塊的兩面都經過打磨，顯得很平整，但一面非常干凈，另一面卻黢黑，明顯是燒烤過的痕跡。這些石塊是用來做什么的呢?

在房址一角的側壁上，挖掘者找到了一整塊石板，將石板上下仔細清理之后，可以看到，這是一個用來燒烤食物的壁爐。

這個壁爐引起了大家的興趣，因為這些房址中央依然還有灶臺，而在4000年前那個生活相對簡陋的年代，灶臺就能夠滿足人們烤制食物的需要，壁爐肯定有專門的用途。

采訪：葉茂林——壁爐的作用。

如果是面食，專家們推測，在那個年代最有可能是小麥。而學術界一般認為，人工種植小麥起源于8000年前左右的中亞西亞地區，傳入中國的時間頂多有4000年，但喇家遺址已經有4000年以上的歷史，那么中國麥作農業的起源很有可能就要被重新定義。

采訪：葉茂林——喇家小麥的意義。

搜尋小麥作物的遺跡在喇家才剛剛展開，但專家們有信心看到，喇家先民在田野里守護的是一望無際的麥田，在4000年前，他們已經擁有了相當發達的原始農耕經濟。

地震和山洪很好地解釋了房址內人群死亡的原因，但當時那些在野外勞作的人們，是否有可能躲過這場災難呢?

按道理說，如果是在曠野里，地震的危害性就減小了很多，況且泥石流對喇家遺址的破壞也只是區域性的，那么，為什么還會在遺址上散落著大量零散的尸骨呢?

只有黃河洪水是最好的解釋原因，因為洪水是大面積的災難，它使得人們無法藏身，即使是在地震中有幸存者，也再難以逃過它的魔掌。

楊曉燕在一處洪水堆積層中，發現了一些灰黑色的夾層，經她和她的導師夏正楷辨別，這正是洪水退去之后，河漫灘的遺留物。

采訪：夏正楷——11次洪水。

也就是說，喇家至少遭受過11次以上的洪水泛濫，這說明野外散落的尸骨，很可能是多次災難累計的結果，如此看來，即使最初有幸存者在喇家遺址上繼續生活，他們也經受不了黃河的反復蹂躪，最終還要離開這里。

因此，專家們認為，地震和泥石流對喇家遺址只是致命性的一擊，而黃河洪水才是它徹底毀滅的最終原因。

當專家們再次凝視著黃河，這條被華夏民族尊稱為母親的河流，他們意識到，這是一個暴虐無常的母親，它滋養了喇家的史前人類，又將他們送入了死亡的地獄，它孕育了喇家史前文明的輝煌，也無情地將它埋葬了。

專家們正是在解開喇家史前人類死亡之迷的同時，看到了他們創造的燦爛文明。同時，專家們也為這些土地上的幽靈嘆息，正是他們被黃河淹沒的時候，正是他們幸存的子孫離開黃河岸邊的時候，在這條河流的中下游，大規模的人群開始聚集到一起，建立城邦和國家，走向了形成華夏古文明的中心舞臺。

當然，喇家的例證是否和整個西北地區史前文明的衰落有相同的原因呢?黃河是否也扮演著重要的角色呢?專家們還無法下此定論，他們將在更大的范圍內展開調查，以解開這個遠古歷史的迷團。