12日上午，身著黃色唐裝的炎黃子孫在湖南炎帝陵前以百龍歡騰的形式祭奠始祖，主辦方2005中國湖南旅游節組委會定義湖南炎帝陵是“中華民族的人文勝地，全球華人的精神家園”。

有趣的是，下月初“全球華人省親祭祖大會”將在陜西寶雞舉行，同樣，寶雞人也堅信當地才是真正的“炎帝故里”。此外，山西高平市從2001年起開始修建炎帝陵，而且用大量的古代石碑為其“撐腰”。

炎帝究竟在哪里，一直是一個頗富爭議的話題。

湖南：炎陵縣成絕好招牌

“而今三地各有偏重。陜西寶雞是炎帝出生的地方，湖南株洲炎陵縣是炎帝去世的地方，山西高平有關炎帝的遺址相對集中。”中華炎黃研究會不愿透露姓名的曹女士稱目前三省對于炎帝陵的爭奪更多是從旅游業的角度出發的，但炎黃文化研究所意在學術，不想插手爭奪。“各地學者各抒己見，我們不想蓋棺定論。”

但曹女士同時稱，目前湖南株洲最獲認同。“從1994年國務院批準了湖南酃縣更名為‘炎陵縣’的申請開始，學術界意見頗為偏向湖南。”從這個角度講，在目前爭奪“炎陵”的三省中，湖南底氣最足，湖南株洲市為此還專門成立了炎帝陵基金會。

在剛剛舉辦的祭祖活動中，湖南又一次借勢推出“圣陵”概念。“在現場的圣火臺上，九條龍以圣火石為中心呈放射狀排開，自口中噴出火焰點燃圣火石頂端的炎帝圣火，紀念炎帝神農氏普及火的運用;現場完全不用道具表演的‘人龍’，體現中國人既是龍的傳人，也是傳龍之人的理念;在神龍大殿廣場上，黃、青、黑、白、赤五條不同顏色的龍按照‘五行’方位開始表演。”湖南炎帝陵工作人員鐘靜說，雖然祭祖活動三地都在搞，但湖南搞得最有聲色。

山西高平：炎帝研究正式歸入地方志

在“炎陵”的爭奪戰中，山西高平在接受采訪時最為低調。按照高平地方志研究辦公室焦楠楠女士的說法，真正意義上的價值挖掘才剛剛開始。

“故關的炎帝行宮，下臺的炎帝中廟，永錄的炎帝廟……我們這里關于炎帝的遺存是最全面的，總數不下于30處。雖然目前僅著手將炎帝編入地方志，但宣傳活動也將在其后進一步展開。”焦楠楠稱，高平市旅游開發的需要，將使“炎帝”的價值挖掘進一步加強。

寶雞：誕生地、安葬地均在此

“寶雞是第一代、第二代炎帝繁衍生息的地方，而湖南株洲炎陵縣只是第八代炎帝的安葬地。”陜西寶雞炎帝陵文物管理所主任孫潤古在接受采訪時稱，炎帝處在部落時代，曾一代代向南遷徙，目前湖南的炎帝陵只是第八代炎帝的安葬地。

孫潤古所提及的理論源于目前學術界盛傳的“炎帝八世”說(準確的說法應該是“八代神農”)。“以湖南炎黃文化研究會會長何光岳為首的一批專家提出，歷史上有8代炎帝，第一世炎帝和第二世炎帝生活在寶雞境內，此后炎帝部落東遷到河南、山西、河北等地，到了湖南已為第8世炎榆罔。”孫潤古說。

“據《國語》等大量典籍史料記載及著名史學家郭沫若、范文瀾、翦伯贊等考證，地處黃河中游的陜西寶雞是炎帝的誕生、成長之地。炎帝教民稼穡、遍嘗百草，創立了農耕文化。而在《史記·封禪書》載，早在公元前424年，秦靈公就在寶雞的吳山祭祀炎帝，這是有文字記載的中國最早的官方祭炎活動。”與此同時，孫潤古指出，記載中炎帝誤嘗的所謂“斷腸草”，是寶雞群眾俗稱“火焰子”，僅北方才有。

湖南株洲市酃縣獲準更名為“炎陵縣”后，寶雞市又在兩年后的1996年將炎帝的出生地常羊山所在的益門鄉更名為神農鄉，進而變成而今的神農鎮。

[專家觀點]

復旦大學社會學系教授胡守鈞認為：祭祖要有史可鑒

關乎老祖宗的問題，不能戲說，不能按照各地的宣傳需要各自為政搞祭祖活動，而應該力求做到有史可考,有史可鑒。

目前湖南、陜西、山西三地對于“炎陵”正宗的爭奪更多是出于旅游宣傳目的，炎黃研究專家稱不愿作出蓋棺定論。但祭奠炎帝皇帝應是國家慶典，不是私家祭奠，這就需要有一個科學的依據,也就需要組織專家學者對炎黃文化進行研究，通過專家評議使大家對于那個“若存若亡”的模糊時代的歷史有更清晰的了解，把科學的“炎陵”所在地確定下來，繼而討論修復歷史遺存，以及向國家相關部門申報定期舉行祭祖活動等。

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炎帝神農氏是中國上古時代杰出的首領，是農耕文化的創始人。他因天之時，分地之利，開創了原始農業。因以火德代伏羲治天下，亦稱炎帝，在位120年。華夏子孫，一直把炎帝跟黃帝并尊為民族始祖，作為中華民族的原始締造者以及始興、統一的象征，并視其為民族凝聚力與認同感的共同標志、紐帶。