果然是他

在祭壇Q上面的其他15個國王都被認出以后，多年來，第1個人像卻始終是個謎。由于他和其他15人穿戴都不同，戴著中美洲雨神才戴的眼圈，于是許多專家相信他所代表的一定是某個神靈。直到1986年，斯圖爾特來到這里，才發現人們對這個國王的姓名視而不見。原來他的姓名不是刻在人像下方，而是刻在他的頭飾中。稍稍仔細一瞧就可看出，他的頭飾圖案中包含有綠咬鵑(中美洲產的一種毛色鮮艷的鳥)羽毛、金剛鸚鵡、太陽和“雅克思”(一種藍綠色的象征物)，這些象形文字合起來就讀作“雅庫莫”，意為“偉大的太陽神——綠毛金剛鸚鵡”。

果然是他

在祭壇Q上面的其他15個國王都被認出以后，多年來，第1個人像卻始終是個謎。由于他和其他15人穿戴都不同，戴著中美洲雨神才戴的眼圈，于是許多專家相信他所代表的一定是某個神靈。直到1986年，斯圖爾特來到這里，才發現人們對這個國王的姓名視而不見。原來他的姓名不是刻在人像下方，而是刻在他的頭飾中。稍稍仔細一瞧就可看出，他的頭飾圖案中包含有綠咬鵑(中美洲產的一種毛色鮮艷的鳥)羽毛、金剛鸚鵡、太陽和“雅克思”(一種藍綠色的象征物)，這些象形文字合起來就讀作“雅庫莫”，意為“偉大的太陽神——綠毛金剛鸚鵡”。

在對瑪雅法典的破譯工作開始了150年之后，祭壇Q上最引人注目的人像終于被辨認出來。但要證明確有此人，還必須找到他的遺骨。不過，該去哪里發掘他的尸骨呢?

在科潘最輝煌的時期，其腹心——衛城高聳著宏大的廟宇，這里正是科潘統治者們的精神和政治中心。如今，科潘河已經偏離了自然航向。而在數百年前，它從衛城中心流過。河水沖蝕的結果為當代人打開了一扇了解科潘歷史的窗口。沿著原先的河道可以看出，科潘的16代國王中的每一個都在上一任國王的廟宇上方建造自己的廟宇。如此代代相傳，就形成了衛城的遺址群落。如果雅庫莫的確是科潘王朝的創立者，那么他的陵墓和廟宇就應該位于衛城遺址的最下端。然而，這片石頭廢墟面積達1.3平方公里，雅庫莫的遺骨究竟埋在何處呢?

再次觀察祭壇Q，上面除了有栩栩如生的雅庫莫肖像外，還有一段文字說明這塊石頭是為雅庫莫所造。換句話說，這里可能就是雅庫莫之墓。由于祭壇Q正好位于此地最宏偉的金字塔正前方，更加證明這里就是雅庫莫之墓。由此處開始，經過一次次發掘，終于在一塊石板的下面，赫然出現一具裝飾著玉石和其他飾物的人體骨架，尸骨架早已散架，莫非它就是雅庫莫的遺骨?

隨葬品中有用貝殼制作的耳墜，每只墜子上都有一只玉石珠子，它們顯然是死者在世時戴過的飾品。不僅玉石珠子的制作很精美，非常符合瑪雅統治階層的審美情趣，而且死者的牙齒也被銼過，內側鑲有玉石，這同樣是瑪雅貴族的特征。但是，這些仍不足以證明骨架就是屬于雅庫莫的。為此，需要再次向祭壇Q尋找答案。祭壇Q上的雅庫莫雕像是所有科潘雕像中細節最清楚的，甚至連他所戴的首飾也能看清。雕像顯示，他戴著和骨架所戴完全相同的耳墜;不僅如此，祭壇Q上的雅庫莫右臂托著盾牌，可見他是個左撇子，而這也和來自遺骨的證據完全一致。

從那具骨架可看出死者的許多情況。如死者去世時很可能已有50多歲，是一名男性。更關鍵的是，從骨架上還可看出死者在世時因打斗曾受過一系列傷，其中包括右前臂所受的躲避性嚴重骨折，也就是用右臂阻擋對方攻擊時所受的骨傷。由此可以證明，墓中的死者正是雅庫莫。也就是說，傳說中的科潘王朝創始人雅庫莫并非虛構，而是確有其人。

但是在死尸牙齒和遺骨中檢測到的礦物質還表明，這個人并非來自科潘。在瑪雅傳說和象形文字的描繪中，雅庫莫被稱為“西方君主”。如果他不是科潘本地人，又是從何而來的呢?斯圖爾特從祭壇Q最上端的銘文中，讀懂了雅庫莫的故事。公元5世紀初的某日，雅庫莫從如今的墨西哥中部某處接到了象征權力的徽章。3天之后他離開了那里，在153天后，他停下腳步成為西方君主。最后他終于抵達科潘，并在此建立了王朝。 　　在對瑪雅法典的破譯工作開始了150年之后，祭壇Q上最引人注目的人像終于被辨認出來。但要證明確有此人，還必須找到他的遺骨。不過，該去哪里發掘他的尸骨呢?

在科潘最輝煌的時期，其腹心——衛城高聳著宏大的廟宇，這里正是科潘統治者們的精神和政治中心。如今，科潘河已經偏離了自然航向。而在數百年前，它從衛城中心流過。河水沖蝕的結果為當代人打開了一扇了解科潘歷史的窗口。沿著原先的河道可以看出，科潘的16代國王中的每一個都在上一任國王的廟宇上方建造自己的廟宇。如此代代相傳，就形成了衛城的遺址群落。如果雅庫莫的確是科潘王朝的創立者，那么他的陵墓和廟宇就應該位于衛城遺址的最下端。然而，這片石頭廢墟面積達1.3平方公里，雅庫莫的遺骨究竟埋在何處呢?

再次觀察祭壇Q，上面除了有栩栩如生的雅庫莫肖像外，還有一段文字說明這塊石頭是為雅庫莫所造。換句話說，這里可能就是雅庫莫之墓。由于祭壇Q正好位于此地最宏偉的金字塔正前方，更加證明這里就是雅庫莫之墓。由此處開始，經過一次次發掘，終于在一塊石板的下面，赫然出現一具裝飾著玉石和其他飾物的人體骨架，尸骨架早已散架，莫非它就是雅庫莫的遺骨?

隨葬品中有用貝殼制作的耳墜，每只墜子上都有一只玉石珠子，它們顯然是死者在世時戴過的飾品。不僅玉石珠子的制作很精美，非常符合瑪雅統治階層的審美情趣，而且死者的牙齒也被銼過，內側鑲有玉石，這同樣是瑪雅貴族的特征。但是，這些仍不足以證明骨架就是屬于雅庫莫的。為此，需要再次向祭壇Q尋找答案。祭壇Q上的雅庫莫雕像是所有科潘雕像中細節最清楚的，甚至連他所戴的首飾也能看清。雕像顯示，他戴著和骨架所戴完全相同的耳墜;不僅如此，祭壇Q上的雅庫莫右臂托著盾牌，可見他是個左撇子，而這也和來自遺骨的證據完全一致。

從那具骨架可看出死者的許多情況。如死者去世時很可能已有50多歲，是一名男性。更關鍵的是，從骨架上還可看出死者在世時因打斗曾受過一系列傷，其中包括右前臂所受的躲避性嚴重骨折，也就是用右臂阻擋對方攻擊時所受的骨傷。由此可以證明，墓中的死者正是雅庫莫。也就是說，傳說中的科潘王朝創始人雅庫莫并非虛構，而是確有其人。

但是在死尸牙齒和遺骨中檢測到的礦物質還表明，這個人并非來自科潘。在瑪雅傳說和象形文字的描繪中，雅庫莫被稱為“西方君主”。如果他不是科潘本地人，又是從何而來的呢?斯圖爾特從祭壇Q最上端的銘文中，讀懂了雅庫莫的故事。公元5世紀初的某日，雅庫莫從如今的墨西哥中部某處接到了象征權力的徽章。3天之后他離開了那里，在153天后，他停下腳步成為西方君主。最后他終于抵達科潘，并在此建立了王朝。