近代以來，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高，人類實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時(shí)，對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題(人類自身問題)、資源問題(自然問題)、環(huán)境問題、生態(tài)問題(人與自然的關(guān)系問題)相當(dāng)突出。環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。

據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬計(jì)人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。

其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問題。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：

一是人類認(rèn)識(shí)自然的水平有限;

二是人類對(duì)技術(shù)的控制能力不夠;

三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長遠(yuǎn)利益;

四是價(jià)值偏見。

人們?cè)趯?shí)踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價(jià)值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價(jià)值，為了滿足眼前局部的利益，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。

人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。

此外，由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力;如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點(diǎn)。建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。

現(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。科學(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)(即實(shí)踐)，尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等等，就是對(duì)“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值;同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值;不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長遠(yuǎn)價(jià)值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

人與自然集天地之靈氣，采萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時(shí)代走到了文明的世紀(jì)。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染，生態(tài)惡化，地球發(fā)出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友;拯救地球，就是拯救我們的家園!人類漸漸從噩夢(mèng)中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續(xù)發(fā)展的唯一出路。突如其來的SARS病毒，令人們反思自己的行為。人類應(yīng)如何對(duì)待大自然?人類該怎樣與自然和諧共處呢?與自然相通相依，協(xié)調(diào)一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。建立生態(tài)環(huán)保型社會(huì)是我們共同的責(zé)任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧“能源危機(jī)”，水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾日益尖銳，無數(shù)森林的亂砍濫伐使生態(tài)環(huán)境惡化的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀于我們?nèi)祟愖约菏种小Ｈ祟惏。袆?dòng)起來吧，讓我們節(jié)約一滴水，保護(hù)一棵小草。讓天空依然明凈,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮艷,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝!痛定思痛，我們應(yīng)該選擇一條理性發(fā)展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學(xué)的決策方式，呼喚科學(xué)的生產(chǎn)方式，呼喚科學(xué)的生活方式。讓人與自然和諧共處吧!

善待生靈有時(shí)，動(dòng)物界也會(huì)發(fā)生令人難以置信的故事。有一個(gè)狩獵隊(duì)把一群羚羊趕到了懸崖邊，準(zhǔn)備全部活捉。約摸半小時(shí)后，羚羊群分成了兩類：老羚羊?yàn)橐活悾贻p羚羊?yàn)橐活悺Ｒ恢焕狭缪蜃叱鲅蛉海贻p的羚羊群叫了一聲，一只年輕羚羊應(yīng)聲跟著老羚羊走到了懸崖邊。年輕羚羊后退了幾步，突然朝懸崖對(duì)面躍去。隨即，老羚羊緊跟其后也飛躍出去，只是老羚羊躍起的高度要低一些。當(dāng)年輕羚羊在空中向下墜時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，老羚羊的身子剛好出現(xiàn)在年輕羚羊的蹄下，年輕羚羊也在老羚羊背上猛登一下，下墜的身體又突然升高并輕巧地落在了對(duì)面的懸崖邊，而老羚羊就像一只斷翅的鳥筆直地墜入了山澗。試跳成功。緊接著，一對(duì)對(duì)羚羊凌空騰起，沒有擁擠，沒有爭(zhēng)奪，秩序井然，快速飛躍。頓時(shí)，山澗上空畫出了一道道令人眼花繚亂的弧線，那弧線是一座座以老羚羊的死亡作為橋墩的生命橋。那情景是何等的神圣，獵人們個(gè)個(gè)驚得目瞪口呆，不由自主地放下了獵槍。動(dòng)物在生命危急之時(shí)的舉動(dòng)令人肅然起敬，而人類對(duì)動(dòng)物的戕害令人不寒而栗。

有朋友旅游歸來后說，某旅游勝地推出了生吃猴腦和活剜鹿肝的特色菜。生吃猴腦就是用夾子把活猴固定在餐桌中間，用錘子敲開猴的頭蓋骨，食客用勺挖出一動(dòng)一動(dòng)的猴腦,趁熱送入口中。活剜鹿肝則是剖開活鹿的腹，從腹中挖出冒著熱氣的鹿肝，讓食客即刻烹吃。據(jù)說，這些菜是大補(bǔ)，能吃啥補(bǔ)啥，雖要價(jià)高卻頗受歡迎。人對(duì)動(dòng)物的態(tài)度或多或少反映出人的品質(zhì)。如此暴殄天物，真能吃啥補(bǔ)啥嗎?如今，有多少人缺少一顆愛心?而這一顆愛心，要靠吃什么心，才能補(bǔ)回我們?nèi)蚀戎哪?羚羊的壯舉令人起敬，人類對(duì)猴、鹿的殘酷叫人痛心。我深深感到：人類不能憑借自身的優(yōu)勢(shì)，無視動(dòng)物的生命權(quán)利，任意踐踏虐待動(dòng)物的生命，因?yàn)閯?dòng)物和人類一樣，也是能夠感受苦樂的生命體。天地生萬物，人類無非是萬物中的一種。

而我們?nèi)祟惪偸强浯笞陨淼牧α浚砸詾槭侨f物之靈長，可以藐視一切，踐踏一切，而最終面臨危險(xiǎn)和滅絕的正是我們?nèi)祟悺Ｄ切┮暽绮萁妫我忏藓ι`者，若再不懸崖勒馬，將會(huì)逐步失掉愛心，忘卻人性，把帶血的屠刀伸向我們的同類。終會(huì)有一天，人類也將因褻瀆生命而掘開埋葬自己的墳?zāi)埂?ldquo;當(dāng)?shù)厍蛏献詈笠恢焕匣⒃诹种型絼诘貙で笈渑?當(dāng)最末一只未留下后代的雄鷹從高空墜向大地;當(dāng)鱷魚的最后一聲哀鳴不再在沼澤上空回蕩……人類，從某種意義上已看到了自己的結(jié)局。”這是人類對(duì)動(dòng)物的哀憐，更是動(dòng)物對(duì)人類的警示。人類只有一個(gè)地球，人和動(dòng)物都是大地之子，本是同根生，相煎何太急?善待生靈，也就是善待我們自己。

鹿思二十多年前，在上山下鄉(xiāng)的滾滾洪流中，我作為其中一員來到祖國西南邊陲的一個(gè)半原始的山寨里插隊(duì)落戶，開始了那漫長的「再教育」生活。在這遠(yuǎn)離城市的大山里，幾乎是與世隔絕的，既聽不到廣播也看不到報(bào)紙。很多生活用品都靠人背馬馱。日復(fù)一日，年復(fù)一年。沉睡了數(shù)千年的原始森林，終于被修路的炮聲所喚醒。一棵棵參天大樹被無情地放倒，一塊塊的巨石被炮火炸開，碎石呼嘯著從天而降，人們紛紛躲進(jìn)掩體，來不及躲避的人們順手抄起個(gè)炸藥箱子頂在頭上。

夕陽西下，收工的人們拖著疲憊的身軀向住地走去。一只小鹿映入我的眼簾，我無心無力去追趕它，順手撿起一塊石頭扔了過去，心想，「逃命去吧，可憐的小東西。」可那小鹿卻只輕輕地動(dòng)了一下，絲毫沒有逃跑的意思。我很奇怪地走了過去。這是一只尚未斷奶的幼鹿，它的一條腿被倒下的樹桿緊緊壓著，身體多處被落石砸傷。它早已無力掙扎。在強(qiáng)大的炮火打擊下，母鹿無奈地扔下它自己逃命去了。我把小鹿帶回住地，想盡一切辦法，拿出最好的食品終于把它救活了。

一個(gè)多月的時(shí)間，小鹿長大了很多，光滑的毛皮長出了美麗的暗花。我和它朝夕相伴，是它充實(shí)了我孤獨(dú)的生活，驅(qū)散了思鄉(xiāng)的憂愁。人間的母愛是偉大而真誠的，動(dòng)物們的情感與人相比毫不遜色。母鹿憑借它的本能來尋找它的小鹿了。深夜遠(yuǎn)山傳來那母鹿的陣陣嘶鳴，好像在說：「我的孩子，你在哪兒呀。」每當(dāng)聽到母鹿的嘶鳴，小鹿都是那樣的躁動(dòng)不安。開始我并不以為然，可那母鹿的尋跡卻是越來越近，那悲哀的嘶鳴讓人聽來心碎，它明明在說：「把孩子還給我吧，求求你了，還給我吧。」小鹿是我救活的，一個(gè)多月的時(shí)間我費(fèi)盡了多少心血。它是我的精神寄托，它是那樣的可愛，我當(dāng)然不會(huì)僅僅因此而放走它。可那母鹿分明知道它「愛子」的方位，它是越鬧越兇。看來這鹿是無法再養(yǎng)下去了，三十六計(jì)，走為上策。我打來一個(gè)小木箱，打了幾個(gè)通氣孔，把小鹿放了進(jìn)去計(jì)劃次日凌晨把小鹿帶回家，把它作為最珍貴的禮物獻(xiàn)給遠(yuǎn)方的親人。

萬事俱備只待天明。一陣陣凄慘的鹿鳴把我從夢(mèng)中驚醒。母鹿似乎知道了即將和它「愛子」的永別，它又來了，來討子，來鳴冤，來示威。瞬間，我的良心發(fā)現(xiàn)了，抱起小鹿向母鹿嘶叫的方位走去，可我并不想把小鹿還給它，只想讓這“母子”倆見上最后的一面。雨越下越大，山林里一片漆黑。一只高大的鹿嘶叫著向我飛奔而來，懷抱里的小鹿躁動(dòng)著，掙脫著，企圖投向母親的懷抱。我緊張極了，心里急劇地跳動(dòng)著，雖然我救活了小鹿，但此時(shí)此刻這母鹿不是來謝恩，倒像是來找我拼命的。我心里非常慌亂，用力抱緊懷中的小鹿轉(zhuǎn)身剛要離去，砰砰砰——幾聲炸雷般的槍聲在耳邊響起，只見那母鹿高大的身軀應(yīng)聲倒下，瞬間發(fā)生的這一切使我呆若木雞，小鹿掙脫了，消失在漆黑的山林里。

真不知道自己做了些什么，讓小鹿目睹自己的媽媽被人槍殺，天下還有比這更殘忍的嗎?任何動(dòng)物都有自己的天敵，而人卻是它們共同的天敵，對(duì)它們來說「兩條腿」的天敵比四條腿的天敵更狡猾更兇殘。是的，人類在不斷開發(fā)現(xiàn)代文明的同時(shí)，也把災(zāi)難灑落在世間。幾天了，我的心里一直很難過，白天再也見不到那只可愛的小鹿，夜晚再也聽不到那母鹿尋子的哀鳴。一切一切僅僅是一場(chǎng)噩夢(mèng)。我漫山遍野地尋找著，到處都留下了我的足跡，只是不見那小鹿的身影，此時(shí)的我，才理解了那母鹿的哀鳴。一切都過去了，一切也都平靜了。

周末我整理自己的內(nèi)務(wù)，當(dāng)?shù)皖^尋視床下的時(shí)候，我驚呆了，淚水不禁奪眶而出，一只瘦得皮包骨的小鹿睜著大眼蜷縮著。它早已經(jīng)死去了，在無限思念媽媽的痛苦之中死去了。從它那睜大的雙眼里，我清楚地看到了它對(duì)人類的不解、恐懼和憤怒。如果說偷獵者是兇手，那么我無疑是個(gè)幫兇!如今二十多年過去了，每當(dāng)我來到動(dòng)物園，看到那活潑可愛的小鹿，聽到那鹿的嘶鳴內(nèi)心都有一種負(fù)罪感，它勾起了我對(duì)小鹿的思念。如果人類灑向萬物生靈的都是愛，該有多好啊。