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He felt ____ of what he had done in school.

A、shy
B、ash
C、advisable
D、ashamed
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D

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Thatisa____pointofview.Idon’tagreewithyou

Rock music usually ____ the young people in most countries.

Twolinescanformaninfinitenumberof______.

Part I Reading Comprehension

Passage 1

Questions 1 to 5 are based on the following passage:

In Washington D.C., 1600 Pennsylvania Avenue is a very special address. It is the address of the White House, the home of the president of the United States.

Originally the White House was gray and was called the Presidential Palace. It was built from 1792 to 1800. at this time, the city of Washington itself was being built; it was to be the nation’s new capital city. George Washington, the first president, and Pierre Charles L’Enfant, a French engineer, chose the place for the new city. L’Enfant then planned they city. The president’s home was an important part of the plan.

A contest was held to pick a design for the president’s home. An architect named James Hoban won. He designed a large three-story house of gray stone.

President Washington never lived in the President Palace. The first president to live there was John Adams, the second president of the United States, and his wife Mrs. Adams did not really like hew new house. In her letters, she often complained about the cold. Fifty fireplaces were not enough to keep the house warm!

In 1812 the United States and Britain went to war. In 1814 the British invaded Washington. Theu burned many buildings, including the Presidential Palace.

After the war James Hoban, the original architect, partially rebuilt the president’s homes. To cover the marks of the fire, the building was painted white. Before long it became known as the White House.

The White House is one of the most popular tourist attractions in the United States. Every year more than 1.5 million visitors go through the five rooms that are open to the public.

1. The White House was built in Washington .

A. because a French engineer was invited to design it

B. because President George Washington liked to live in it

C. because the British invaders lived in it in 1812-1814

D. because it was to be the nation’s capital city

2. The Presidential Palace was .

A. painted gray and white B. made of gray stone

C. made of white stone D. made very warm in winter

3. The president’s home and the city of Washington were .

A. built by the American army B. built by the British troops

C. planned by George Washington D. planned by the French

4. The original home of the president needed to be rebuilt .

A. because John Adam’s wife did not like it

B. because it was cold in winter even with 50 fireplaces

C. because it had burned down during the war

D. because George Washington was not willing to live in it

5. The new presidential home was painted white to .

A. cover the marks of fire B. attract tourist from France

C. to please Mrs. John Adams D. keep it warm in winter

Passage 4

Questions 16 to 20 are based on the following passage:

Culture shock is an occupational disease (職業(yè)病) for people who have been suddenly transplanted abroad.

Culture shock is caused by the anxiety that results from losing all familiar signs and symbols of social intercourse. Those signs are as following: when to shake hands and what to say when meet people, when and how to give tips, how to make purchases, when to accept and refuse invitations, when to take statements seriously and when not. These signs, which may be words, gestures, facial expressions, or customs, are acquired by all of us in the course of growing up and as much a part of our culture as the language we speak or the beliefs we accept. All of us depend on hundreds of these signs for our peace of mind and day-to-day efficiency, but we do not carry most at the level of conscious awareness.

Now when an individual enters a strange culture, all or most of these familiar signs are removed. No matter how broadminded or full of good will you may be a series of supports have been knocked from under you, followed by a feeling of frustration. When suffering from culture shock people first reject the environment which caused discomfort. The ways of the host country are bad because they make us feel bad. When foreigners in a strange land get together in complain about the host country its people, you can be sure that they are suffering from culture shock.

16. According to the passage, culture shock is .

A. an occupational disease of foreign people B. may lead to very serious symptoms

C. actually not a disease D. incurable

17. According to the passage, culture shock result from .

A. the sudden change of social atmosphere and customs

B. the sudden change of our daily habits

C. the sudden loss of our own signs and symbols

D. the discomfort that we feel when faced with a foreigner

18. Which one of the following may not be a symptom of culture shock?

A. You don’t know how to express your gratitude.

B. You don’t know how to greet other people.

C. You suddenly forget what a word means.

D. You don’t understand why a foreigner shrugs.

19. According to the passage, how would a person who stays abroad most probably react when he is frustrated by the culture shock?

A. He is most likely to refuse to absorb the strange environment at first.

B. He is really to accept the change and adapt himself to the new environment.

C. Although he takes the culture difference for granted, he still doesn’t know how to do with it.

D. He may begin to hate the people or things around him.

20. The main idea of this passage is that .

A. culture shock is an occupational disease

B. culture shock is caused by the anxiety of living in a strange culture

C. culture shock has peculiar symptoms

D. it is very hard to cope with life in a new setting

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魯芝字世英,扶風(fēng)郿人也。世有名德,為西州豪族。父為郭汜所害,芝襁褓流離,年十七,乃移居雍,耽思墳籍..。郡舉上計(jì)吏,州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史,深敬重之。舉孝廉,除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守,遷尚書郎。曹真出督關(guān)右,又參大司馬軍事。真薨,宣帝代焉,乃引芝參驃騎軍事,轉(zhuǎn)天水太守。郡鄰于蜀,數(shù)被侵掠,戶口減削,寇盜充斥,芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi),更造城市,數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德,老幼赴闕..獻(xiàn)書,乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政,引為司馬。芝屢有讜言嘉謀,爽弗能納。及宣帝起兵誅爽,芝率余眾犯門斬關(guān),馳出赴爽,勸爽曰:“公居伊周之位,一旦以罪見黜,雖欲牽黃犬,復(fù)可得乎!若挾天子保許昌,杖大威以羽檄征四方兵,孰敢不從!舍此而去,欲就東市,豈不痛哉!”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史諸葛誕以壽春叛,魏帝出征,芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平,遷大尚書,掌刑理。武帝踐祚..,轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍,進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正,素?zé)o居宅,使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車,告老遜位..,章表十余上,于是征為光祿大夫,位特進(jìn),給吏卒,門施行馬。羊祜為車騎將軍,乃以位讓芝,曰:“光祿大夫魯芝潔身寡欲,和而不同,服事華發(fā),以禮終始,未蒙此選,臣更越之,何以塞天下之望!”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒,年八十四。帝為舉哀,謚曰貞,賜塋田百畝。(節(jié)選自《晉書·魯芝傳》)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
試題分類: 語文
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諸子之學(xué),興起于先秦,當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀,在狹義上,諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學(xué)”,即新時代的諸子之學(xué),也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言,“照著講”,主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)話、校勘、文獻(xiàn)編纂,等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,即應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力內(nèi)容,從而為今天的思想提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”,從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下,“接著講”同時展開為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程,中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源。而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”,同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想的形成,都不能從“無”開始,它總是基于既有思想演進(jìn)過程,并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判。“照著講”的意義,在于梳理以往的發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神,是突破以往思想或推進(jìn)以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形式,則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之,從現(xiàn)實(shí)的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”,“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國美《歷史視域中的諸子學(xué)》)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
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材料一:現(xiàn)在,中國在扶貧攻堅(jiān)工作中采取的重要舉措,就是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略,找到“貧根”,對癥下藥,靶向治療。我們堅(jiān)持中國制度的優(yōu)勢,構(gòu)建省市縣鄉(xiāng)村五級一起抓扶貧,層層落實(shí)責(zé)任制的治理格局。我們注重抓六個精準(zhǔn),即扶持對象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn),確保各項(xiàng)政策好處落到扶貧對象身上(摘自習(xí)近平《攜手消除貧困促進(jìn)共同發(fā)展——在2015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講》材料二:貧困是一個世界性難題,反貧困是國際社會和各個國家或地區(qū)面臨的共同責(zé)任,隨著對貧困問題認(rèn)識的不斷深入和反貧困實(shí)踐的有效推進(jìn),貧困概念和反貧困的理論不斷發(fā)展。精準(zhǔn)扶貧是對世界反貧困理論的發(fā)展和創(chuàng)新,體現(xiàn)了以人為本、賦權(quán)提能、參與合作的反貧困思想,并將該思想具體化、可操作化,初步形成了具有中國特色、體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的精準(zhǔn)扶貧理論體系。(摘編自王介勇等《我國精準(zhǔn)扶貧政策及其創(chuàng)新路徑研究》)材料三:貴州省江口縣通過發(fā)掘本地資源與特色文化,尋求經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù),探索了一條利于形成脫貧長效機(jī)制的新路。江口縣以“天下名岳之宗”的世界自然遺產(chǎn)梵凈山申遺為契機(jī),創(chuàng)建區(qū)域品牌,打造民族民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和梵凈山地理標(biāo)識。梵凈山周邊的自然村落風(fēng)景優(yōu)美,少數(shù)民族居多,這里保留了豐富的人文和自然資源,因此江口縣引進(jìn)多家旅游企業(yè),創(chuàng)建景區(qū)、中國傳統(tǒng)古村落和鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn),形成了旅游產(chǎn)業(yè)群。另一方面,江口縣發(fā)展規(guī)模化生態(tài)農(nóng)業(yè),重點(diǎn)扶持生態(tài)茶和冷水魚等項(xiàng)目。江口縣引進(jìn)了專業(yè)的企業(yè),由企業(yè)負(fù)責(zé)研發(fā)、技術(shù)指導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證,茶葉深加工和市場開拓,同時在景區(qū)周邊山區(qū)開發(fā)茶園,實(shí)現(xiàn)“茶旅”互動,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展良性循環(huán)。(摘編自謝玉梅《脫貧攻堅(jiān)背景下的設(shè)計(jì)參與扶貧——基于江口的考察》,《光明日報(bào)》2019年5月8日)材料四:與緬甸、老撾、越南接壤的云南是國際公認(rèn)的世界茶樹原產(chǎn)地之一,發(fā)源于青海唐古拉山脈的瀾滄江在云南省境內(nèi)長達(dá)1200多公里,這條大河流經(jīng)云南兩岸的山區(qū)正是云南茶葉的主產(chǎn)區(qū),這里擁有成片的古茶園,其中不乏樹齡在數(shù)百年至上千年的古茶樹。居住在這一流域的布朗族、傣族、基諾族、拉祜族、佤族等少數(shù)民族世代以茶為生,創(chuàng)造出了燦爛豐富的民族茶文化。近年來,云南省把茶產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)來抓,對以普洱茶為代表的茶產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)扶持,將其視為促進(jìn)農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)、茶農(nóng)增收的重要途徑。在政策扶持方面,重點(diǎn)茶產(chǎn)區(qū)各級政府對茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予政策傾斜,各級財(cái)政加大對茶產(chǎn)業(yè)的投入扶持力度,重點(diǎn)打造區(qū)域品牌,做大做強(qiáng)普洱茶、滇紅茶、滇綠茶三個品牌。與此同時,為解決云南茶葉銷路不暢、困擾茶農(nóng)與消費(fèi)者的賣難買難問題,云南從省里到市、縣都在努力搭建多種銷售平臺,通過走出去、請進(jìn)來,助力茶產(chǎn)業(yè)成長壯大。(摘編自《茶產(chǎn)業(yè)托起云南民族地區(qū)脫貧致富夢》,《光明日報(bào)》2020年2月21日)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
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“大洋一號”是中國第一艘現(xiàn)在化的綜合性遠(yuǎn)洋科學(xué)考察船,自1995年以來,這艘船經(jīng)歷了大洋款產(chǎn)資源研究開發(fā)專項(xiàng)的多個遠(yuǎn)洋調(diào)查航次和大陸架勘查多個航次的任務(wù)。今年,它又完成了歷時45天,航程6208海里的綜合海試任務(wù),對不熟悉的人而言,()。在這里,重力和ADCP實(shí)驗(yàn)室、磁力實(shí)驗(yàn)室、地震實(shí)驗(yàn)室、綜合電子實(shí)驗(yàn)室、地質(zhì)實(shí)驗(yàn)室、生物基因?qū)嶒?yàn)室,深拖和超短基線實(shí)驗(yàn)室等各種實(shí)驗(yàn)室____________________,分布在第三、四層船艙。由于船上配備和很多先進(jìn)設(shè)備,人不用下水就能進(jìn)行海底勘探,比如,深海可視采樣系統(tǒng)可以將海底微地形地貌圖像傳到科學(xué)考察船上,猶如有了千里眼,海底世界可以____________________,并可根據(jù)需要____________________地抓取礦物樣品和采集海底水樣;深海淺層巖芯取樣鉆機(jī)可以在深海底比較堅(jiān)硬的巖石上鉆取巖芯。“大洋一號”的遠(yuǎn)航活動,與鄭和下西洋相呼應(yīng)。600年前,偉大的航海家鄭和七下西洋,在世界航海史上留下了光輝的一頁。600年后,“大洋一號”不斷進(jìn)步,____________________,在《聯(lián)合國海洋法公約》的法律框架下,探索海洋奧秘,開發(fā)海洋資源,以實(shí)際行動為人類和平利用海洋作出了中國人民的貢獻(xiàn)。文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
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材料一:日前,中國科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會對外宣布“墨子號”進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星提前并圓滿實(shí)現(xiàn)全部既定科學(xué)目標(biāo),為我國在未來繼續(xù)引領(lǐng)世界量子通過研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通信安全是國家信息安全和人類經(jīng)濟(jì)社會生活的基本需求。千百年來,人們對于通信安全的追求從未停止。然而,基于計(jì)算復(fù)雜性的傳統(tǒng)加密技術(shù),在原理上存在著被破譯的可能性,隨著數(shù)學(xué)和計(jì)算能力的不斷提升,經(jīng)典密碼被破譯的可能性與日俱增,中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉教授說:“通過量子通信可以解決這個問題,把量子物理與信息技術(shù)相結(jié)合,利用量子調(diào)控技術(shù),用一種革命性的方式對信息進(jìn)行編碼、存儲、傳輸和操縱,從而在確保信息安全,提高運(yùn)算速度,提升測量精度等方面突破經(jīng)典信息技術(shù)的瓶頸。”量子通信主要研究內(nèi)容包括量子密匙分發(fā)和量子隱形的傳態(tài),量子密匙分發(fā)通過量子態(tài)的傳輸,使遙遠(yuǎn)兩地的用戶可以共享無條件安全的密匙,利用該密匙對信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密,這是目前人類唯一已知的不可竊聽,不可破譯的無條件安全的通信方式。量子通信的另一重要內(nèi)容量子隱形傳態(tài),是利用量子糾纏特性講物質(zhì)的未知量子態(tài)精確傳送到遙遠(yuǎn)地點(diǎn),而不用傳送物質(zhì)本身。通過隱形傳輸實(shí)現(xiàn)信息傳送。(摘編自吳月輝《墨子號”,搶占量子科技創(chuàng)新制高點(diǎn)》,《人民日報(bào)》2017年8月10日)材料二:潘建偉的導(dǎo)師安東·蔡林格說,潘建偉的團(tuán)隊(duì)在量子互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展方面沖到了領(lǐng)先地位,量子互聯(lián)網(wǎng)是由衛(wèi)星和地面設(shè)備構(gòu)成的能夠在全球范圍分享量子信息的網(wǎng)絡(luò)。這將使不可破解的全球加密通信成為可能,同時也使我們可以開展一些新的控制遠(yuǎn)距離量子聯(lián)系的實(shí)驗(yàn)。目前,潘建偉的團(tuán)隊(duì)計(jì)劃發(fā)射第二顆衛(wèi)星,他們還在中國的天宮二號空間站上進(jìn)行著一項(xiàng)太空量子實(shí)驗(yàn),潘建偉說,未來五年“還會取得很多精彩的成果,一個新的時代已經(jīng)到來”。潘建偉是一個有著無窮熱情的樂觀主義者,他低調(diào)地表達(dá)了自己的信心,稱中國政府將會支持下一個宏偉計(jì)劃——一項(xiàng)投資20億美元的量子通信、量子計(jì)量和量子計(jì)劃的五年計(jì)劃,與此形成對照的是歐洲2016年宣布的旗艦項(xiàng)目,投資額為12億美元。(摘編自伊麗莎白·吉布尼《一位把量子通信帶到太空又帶回地球的物理學(xué)家》、《自然》2017年12月)材料三:日本《讀賣新聞》5月2日報(bào)道:中國實(shí)驗(yàn)設(shè)施瞄準(zhǔn)一流(記者:蒔田一彥、船越翔)在中國南部廣東省東莞市郊外的丘陵地帶,中國剛才剛建成了大型實(shí)驗(yàn)設(shè)施,“中國散裂中子源”,該實(shí)驗(yàn)設(shè)施建設(shè)費(fèi)用達(dá)到23億元人民幣,3月正式投入運(yùn)行。中國是繼美國、英國、日本之后第四個擁有同樣設(shè)施的國家。日本的J-PARC加速器設(shè)施中心主任齊藤直人說:“雖然日本在技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)上領(lǐng)先,但中國發(fā)展得實(shí)在太快,亞洲的中心正在從日本向中國轉(zhuǎn)移。”中國推進(jìn)的這類大型工程還有很多。3月,中國人民政治協(xié)商會議開幕。政協(xié)委員潘建偉被媒體記者團(tuán)團(tuán)圍住。潘建偉是利用2016年發(fā)射的“墨子號”人造衛(wèi)星進(jìn)行量子通信研究的研究團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人,其團(tuán)隊(duì)2017年以后相繼發(fā)布了多項(xiàng)世界首創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)成果。潘建偉今年當(dāng)選美國《時代》雜志“全球百大最具影響力人物”。使用人造衛(wèi)星的實(shí)驗(yàn)要耗費(fèi)巨額資金,歐洲和日本還在猶豫不決、日本的研究人員還在猶豫不決,日本的研究人員認(rèn)為,“在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域,中國正在踏入他國難以涉足的領(lǐng)域,領(lǐng)先世界”。(摘編自《參考消息》2018年5月7日)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
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一個與現(xiàn)實(shí)零距離的題材,要讓文學(xué)性不被堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)埋沒,讓藝術(shù)在接近紛紜社會時不至于窒息,就必須有飛揚(yáng)的靈魂。鐘南山是個公眾人物,幾乎沒有虛構(gòu)的空間;而真實(shí)的東西往往會有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山:蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界,對他的精神和情感進(jìn)行大膽挖掘,并且打破時空限制,將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中,以文學(xué)的力量復(fù)原某些重大時刻,記錄歷史,留下現(xiàn)場,并對此進(jìn)行深刻反思。 本報(bào)特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山:蒼生在上》責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對談。 鐘紅明:新冠肺炎疫情是一場波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭,在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道,你“突然理解了戰(zhàn)爭年代棄文從戎的文人”,是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長篇非虛構(gòu)作品? 熊育群:新冠肺炎疫情突如其來,是人類的一場大災(zāi)難。特別讓人不安的是,已經(jīng)84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢,他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動。12年前我采訪過他,寫過他的報(bào)告文學(xué),這些年也特別關(guān)注他,正是因?yàn)檫@個原因,有關(guān)部門希望我來寫鐘南山,我自己也有寫作的沖動。于是,通過鐘南山的助理得到支持,我便一頭扎下去,開始了創(chuàng)作。 鐘紅明:這部作品有六個章節(jié),你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷,他的父親母親,他的婚姻愛情,他在英國留學(xué),他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量?是要寫出一個人的脈絡(luò)和土壤嗎? 熊育群:事實(shí)上這有些傳記寫作的特點(diǎn),我想把他的一生呈現(xiàn)出來,當(dāng)然是有重點(diǎn)有選擇的。只有把他的人生寫透了,才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言,才能理解他的性情、胸懷和作為。 我不想神化任何人,人都有七情六欲,都有自己的缺陷,我只把他當(dāng)普通人來寫。但人比人確實(shí)有高低,有的人令人高山仰止,有的人唯利是圖,正因?yàn)槿绱耍娔仙降某霈F(xiàn)才顯得珍貴無比。 鐘紅明:如果從《鐘南山:蒼生在上》概括出幾個關(guān)鍵詞,就是 ——“時間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說:“他也將是一個時代的記憶!”為什么你會用“時代的記憶”來概括鐘南山? 熊育群:因?yàn)樾鹿谝咔槿绱舜蟮臑?zāi)難,是個歷史事件,將來一定會被后人說起。顯然,重要的人物缺少不了鐘南山,鐘南山是值得書寫的。 鐘紅明:現(xiàn)在有些人避用“報(bào)告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”,我個人覺得,背后是一種文學(xué)觀的差異。我注意到你以往的作品,無論是人文地理類的,還是虛構(gòu)類的長篇小說,你都進(jìn)行了大量的實(shí)地采訪,甚至到國外進(jìn)行追蹤采訪……為何會經(jīng)常采用這樣“費(fèi)力”的寫作方式? 熊育群:我認(rèn)為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu),不重視想象,恰恰相反,我要讓自己的作品充滿想象,甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想,只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細(xì)節(jié)是來自生活的,它充滿了生活的氣息,有著現(xiàn)實(shí)的力量。 (摘編自《對話<鐘南山:蒼生在上>作者》,《文匯報(bào)》2020年5月13日) 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
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