舉例說明優美和崇高的相互關系。
(1)優美是理性容與感性形式、理想與現實、個體與社會及自然、自白與自在、主觀的合目的性與客觀的合規律性的和諧統一。優美是理想人生境界與人生存在實踐完滿統一的現實呈現和展示，是和諧化的人生存在至境。
(2)崇高作為審美形態，它主要指對象以其粗獷、博大的感性形態，勁健的物質力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進而受到強烈的鼓舞和激越，引起人們產生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴大了人的精神境界。
(3)優美和崇高作為基本的審美形態，因為其審美形態的涵及其所體現出來的形式特征的互補性，它們常常作為相互對立補充的一組審美形態出現。
(4)對于崇高與優美兩種審美形態的聯系與區別，因為對二者的本質理解差異，就產生了不同的認識。雖然有些美學家并不承認崇高是一種審美形態，但許多美學理論還是堅持認為，崇高與美具有共同的本質。這些理論強調優美與崇高的一致性，認為崇高是美的最高階段，崇高本身就是美。
(5)崇高和優美是兩種不同形態的美，從審美形態的基本涵出發，優美與崇高是人在社會實踐中呈現出的兩種存在狀態。優美作為審美實踐發展中的形態，主要展示了人的存在中的統一、平衡、和諧的狀態，也就是說，在人生實踐中，人與自然、人與社會、人與自身所呈現的一種和合化一的境界。而崇高則不然，它主要體現的是人生實踐中，由于主體的巨大力量，更多地展示著主體在實踐中的沖突和對立狀態，并且在這一對立沖突中，顯示出的作為主體的人對自然、社會以及人自身的超越。
(6)崇高和優美的事物在形式上有其量的規定性的方面。自然界的崇高首先以其數量上與力量上的巨大引起人們的驚訝和敬贊。它們經常以突破形式美的方式展現出來，而這些又與優美的形式恰恰相反，構成崇高和優美完全相反的特點。
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