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()是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。

A、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
B、中國特色現(xiàn)代軍事力量體系
C、人民代表大會制度
D、美麗中國
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A

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社會主義核心價值觀中個人層面的價值觀沒有下列哪一項()。

我國傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有()個字。

道家思想在我國影響深遠(yuǎn),在歷史上最接近于道家主張的無為而治的時期是()。

20世紀(jì)60年代以來,不少國家的氣象學(xué)家用云的催化方法在干旱季節(jié)做增雨試驗,這種試驗叫人工降雨,科學(xué)家使用的是()。

1948年10月2日,劉少奇同志在同華北記者團(tuán)談話時,講了一個希臘神話故事:巨人安泰是地神之子,他在同對手搏斗時,只要身不離地,就能從大地母親那里不斷吸取力量,所向無敵;但是,只要他一離開大地,就會毫無力量。他的對手赫拉克勒斯發(fā)現(xiàn)了他的這一特征,在一次搏斗中突然把他舉到半空中將他扼死。劉少奇借用這一神話故事強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨始終要()。

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趙一曼女士阿成偽滿時期的哈爾濱市立醫(yī)院,如今仍是醫(yī)院。后來得知趙一曼女士曾在這里住過院,我便翻閱了她的一些資料。趙一曼女士,是一個略顯瘦秀且成熟的女性,在她身上彌漫拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻。在任何地方,你都能看出她有別于他人的風(fēng)度。趙一曼女士率領(lǐng)的抗聯(lián)活動在小興安嶺的崇山峻嶺中,那兒能夠聽到來自坡鎮(zhèn)的鐘聲,冬夜里,鐘聲會傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。鐘聲里,抗聯(lián)的兵士在森林里烤火,烤野味兒,或者唱著“火烤胸前暖,風(fēng)吹背后寒……戰(zhàn)士們喲”……這些都給躺在病床上的趙一曼女士留下清晰回憶。趙一曼女士單獨一間病房,由警察晝夜看守。白色的小柜上有一個玻璃花瓶,里面插著丁香花,趙一曼女士喜歡丁香花。這束丁香花,是女護(hù)士韓勇義折來擺放在那里的。聽說,丁香花現(xiàn)在已經(jīng)成為這座城市的“市花”了。她是在山區(qū)中了日軍的子彈后被捕的。濱江省警務(wù)廳的大野泰治對趙一曼女士進(jìn)行了嚴(yán)刑拷問,始終沒有得到有價值的回答,他《濱江省警務(wù)廳關(guān)于趙一曼的情況》扼要地介紹了趙一曼女士從市立醫(yī)院逃走和被害的情況。趙一曼女士是在6月28日逃走的,夜里,看守董憲勛在他叔叔的協(xié)助下,將趙一曼抬出醫(yī)院的后門。一輛雇好的出租車已等在那里。幾個人上了車,車立刻就開走了。出租車開到文廟屠宰場的后面,韓勇義早就等候在那里、扶著趙一曼女士上了雇好的轎子,大家立刻向賓縣方向逃去。趙一曼女士住院期間,發(fā)現(xiàn)警士董憲勛似乎可以爭取。經(jīng)過一段時間的觀察、分析,她覺得有把握去試一試。她躺在病床上,和藹地問董警士:“董先生,目前您一個月的薪俸是多少?”董警士顯得有些忸怩,“十多塊錢吧……”趙一曼女士遺憾地笑了,說:“真沒有想到,薪俸會這樣少。”董警士更加忸怩了。趙一曼女士神情端莊地說:“七尺男兒,為著區(qū)區(qū)十幾塊錢,甘為日本人役使,不是太愚蠢了嗎?”董警士無法再正視這位成熟女性的眼睛了,只是哆哆嗦嗦給自己點了一顆煙。此后,趙一曼女士經(jīng)常與董警士聊抗聯(lián)的戰(zhàn)斗和生活,聊小興安嶺的風(fēng)光,飛鳥走獸。她用通俗的、有吸引力的小說體記述日軍侵略東北的罪行,寫在包藥的紙上。董警士對這些紙片很有興趣,以為這是趙一曼女士記述的一些資料,并不知道是專門寫給他看的。看了這些記述,董警士非常向往“山區(qū)生活”,愿意救趙一曼女士出去,和她一道上山。趙一曼女士對董警士的爭取,共用了20天時間。對女護(hù)士韓勇義,趙一曼女士采取的則是“女人對女人”的攻心術(shù)。半年多的相處,使韓勇義對趙一曼女士十分信賴。她講述了自己幼年喪母、戀愛不幸、工作受欺負(fù),等等。趙一曼女士向她講述自己和其他女戰(zhàn)士在抗日隊伍中的生活,有趣的、歡樂的生活,語調(diào)是申請的、甜蜜的。韓護(hù)士真誠地問:“如果中國實現(xiàn)了共產(chǎn)主義,我應(yīng)當(dāng)是什么樣的地位呢?”趙一曼女士說:“你到了山區(qū),一切都能明白了。”南崗警察署在趙一曼女士逃走后,馬上開車去追。追到阿什河以東20多公里的地方,發(fā)現(xiàn)了趙一曼、韓勇義、董憲勛及他的叔父,將他們逮捕。趙一曼女士淡淡的笑了。趙一曼女士你們在珠河縣被日本憲兵槍殺的。那個地方我去過,有一座紀(jì)念碑。環(huán)境十分幽靜,周圍種植著一些松樹。我去的時候,在那里遇到一位年邁的老人。他指著石碑說,趙一曼?我說,對,趙一曼。趙一曼被槍殺前,寫了一份遺書:寧兒:母親對于你沒有能盡到教育的責(zé)任,實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做反滿抗日的斗爭,今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒有再見的機(jī)會了,希望你,寧兒啊!趕快成人,來安慰你地下的母親!我最親愛的孩子啊!母親不用千言萬語來教育你,就用實行來教育你。在你長大成人之后,希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的!一九三六年八月二日。下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
試題分類: 語文
練習(xí)次數(shù):21次
《古文觀止》是一個文章選本,“觀止”本于《左傳》記載季札在魯國看樂舞時贊美的話:“觀止矣!”這個選本是清朝吳楚材、吳調(diào)侯在康熙三十三年(1694)選定的,它備受讀者喜歡是有原因的。 第一,一般說來,它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主張。古代的選本,梁朝蕭統(tǒng)的《文選》也很著名。那時的文學(xué)主張,認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選。《文選》除詩歌外,選的主要是駢文,是一種講究辭藻、對偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來提倡古代的散文,稱為古文,用來反對駢文。這種主張是進(jìn)步的。《古文觀止》正是貫徹了韓愈以來的古文家的主張。 第二,一般說來,入選這個選本的文章豐富多彩,思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后,古文的選本在《古文觀止》前早已有了,像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品,《古文觀止》的選文從《左傳》開始,就是本于《文章正宗》。不過真德秀是道學(xué)家,他用封建倫理的眼光來選文章,忽略了文章的藝術(shù)性,所以他的選本不受歡迎,《古文觀止》所選,像先秦的歷史散文《曹劌論戰(zhàn)》《魯仲連義不帝秦》,表現(xiàn)當(dāng)時人的智慧和品德;兩漢文《治安策》和《出師表》,反映出當(dāng)時政治上的重大矛盾,表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見和忠誠;唐文《捕蛇者說》,深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡;宋文《岳陽樓記》,通過不同景物的描寫來表現(xiàn)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的崇高精神……這些名篇,都是古今傳誦。 這個選本所選文章的豐富多彩,也表現(xiàn)在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來,古文跟駢文是對立的。但就中國文學(xué)史的發(fā)展講,古文由散體趨向駢體,再由駢體回復(fù)到散體,完全不選駢體,就看不出這種變化來。 第三,這個選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類,煩瑣不堪;真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類。《古文觀止》不分類,按時代先后排列。從中可看出古代文章演變的跡象。這個選本得以廣泛流傳,跟它的篇幅也有關(guān)。康熙二十四年(1685),康熙命令編選《古文淵鑒》,稱為御選。用皇帝的名義來刊行,卻不能廣為流布,這跟它用真德秀的體例有關(guān),也跟篇幅有關(guān),它有六十四卷,篇幅太多了自然不易推行。 以上三點,當(dāng)是此書能廣泛流布的原因。不過此書也有缺點,約略說來如下:一、編者識力不高。像李陵《答蘇武書》,歷來都疑為后人偽托,此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章,往往抓住一點發(fā)議論,并不能夠真正考慮當(dāng)時歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》,像《伯夷》《管晏》,這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折,反而把最好的文章漏掉了。 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理和分析,正確的一項是
試題分類: 語文
練習(xí)次數(shù):1次
諸子之學(xué),興起于先秦,當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀,在狹義上,諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學(xué)”,即新時代的諸子之學(xué),也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言,“照著講”,主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究,諸如訓(xùn)話、校勘、文獻(xiàn)編纂,等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,即應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力內(nèi)容,從而為今天的思想提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”,從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下,“接著講”同時展開為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程,中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源。而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”,同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想的形成,都不能從“無”開始,它總是基于既有思想演進(jìn)過程,并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判。“照著講”的意義,在于梳理以往的發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神,是突破以往思想或推進(jìn)以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形式,則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之,從現(xiàn)實的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”,“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國美《歷史視域中的諸子學(xué)》)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
試題分類: 語文
練習(xí)次數(shù):3次
趙一曼女士阿成偽滿時期的哈爾濱市立醫(yī)院,如今仍是醫(yī)院。后來得知趙一曼女士曾在這里住過院,我便翻閱了她的一些資料。趙一曼女士,是一個略顯瘦秀且成熟的女性,在她身上彌漫拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻。在任何地方,你都能看出她有別于他人的風(fēng)度。趙一曼女士率領(lǐng)的抗聯(lián)活動在小興安嶺的崇山峻嶺中,那兒能夠聽到來自坡鎮(zhèn)的鐘聲,冬夜里,鐘聲會傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。鐘聲里,抗聯(lián)的兵士在森林里烤火,烤野味兒,或者唱著“火烤胸前暖,風(fēng)吹背后寒……戰(zhàn)士們喲”……這些都給躺在病床上的趙一曼女士留下清晰回憶。趙一曼女士單獨一間病房,由警察晝夜看守。白色的小柜上有一個玻璃花瓶,里面插著丁香花,趙一曼女士喜歡丁香花。這束丁香花,是女護(hù)士韓勇義折來擺放在那里的。聽說,丁香花現(xiàn)在已經(jīng)成為這座城市的“市花”了。她是在山區(qū)中了日軍的子彈后被捕的。濱江省警務(wù)廳的大野泰治對趙一曼女士進(jìn)行了嚴(yán)刑拷問,始終沒有得到有價值的回答,他《濱江省警務(wù)廳關(guān)于趙一曼的情況》扼要地介紹了趙一曼女士從市立醫(yī)院逃走和被害的情況。趙一曼女士是在6月28日逃走的,夜里,看守董憲勛在他叔叔的協(xié)助下,將趙一曼抬出醫(yī)院的后門。一輛雇好的出租車已等在那里。幾個人上了車,車立刻就開走了。出租車開到文廟屠宰場的后面,韓勇義早就等候在那里、扶著趙一曼女士上了雇好的轎子,大家立刻向賓縣方向逃去。趙一曼女士住院期間,發(fā)現(xiàn)警士董憲勛似乎可以爭取。經(jīng)過一段時間的觀察、分析,她覺得有把握去試一試。她躺在病床上,和藹地問董警士:“董先生,目前您一個月的薪俸是多少?”董警士顯得有些忸怩,“十多塊錢吧……”趙一曼女士遺憾地笑了,說:“真沒有想到,薪俸會這樣少。”董警士更加忸怩了。趙一曼女士神情端莊地說:“七尺男兒,為著區(qū)區(qū)十幾塊錢,甘為日本人役使,不是太愚蠢了嗎?”董警士無法再正視這位成熟女性的眼睛了,只是哆哆嗦嗦給自己點了一顆煙。此后,趙一曼女士經(jīng)常與董警士聊抗聯(lián)的戰(zhàn)斗和生活,聊小興安嶺的風(fēng)光,飛鳥走獸。她用通俗的、有吸引力的小說體記述日軍侵略東北的罪行,寫在包藥的紙上。董警士對這些紙片很有興趣,以為這是趙一曼女士記述的一些資料,并不知道是專門寫給他看的。看了這些記述,董警士非常向往“山區(qū)生活”,愿意救趙一曼女士出去,和她一道上山。趙一曼女士對董警士的爭取,共用了20天時間。對女護(hù)士韓勇義,趙一曼女士采取的則是“女人對女人”的攻心術(shù)。半年多的相處,使韓勇義對趙一曼女士十分信賴。她講述了自己幼年喪母、戀愛不幸、工作受欺負(fù),等等。趙一曼女士向她講述自己和其他女戰(zhàn)士在抗日隊伍中的生活,有趣的、歡樂的生活,語調(diào)是申請的、甜蜜的。韓護(hù)士真誠地問:“如果中國實現(xiàn)了共產(chǎn)主義,我應(yīng)當(dāng)是什么樣的地位呢?”趙一曼女士說:“你到了山區(qū),一切都能明白了。”南崗警察署在趙一曼女士逃走后,馬上開車去追。追到阿什河以東20多公里的地方,發(fā)現(xiàn)了趙一曼、韓勇義、董憲勛及他的叔父,將他們逮捕。趙一曼女士淡淡的笑了。趙一曼女士你們在珠河縣被日本憲兵槍殺的。那個地方我去過,有一座紀(jì)念碑。環(huán)境十分幽靜,周圍種植著一些松樹。我去的時候,在那里遇到一位年邁的老人。他指著石碑說,趙一曼?我說,對,趙一曼。趙一曼被槍殺前,寫了一份遺書:寧兒:母親對于你沒有能盡到教育的責(zé)任,實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做反滿抗日的斗爭,今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒有再見的機(jī)會了,希望你,寧兒啊!趕快成人,來安慰你地下的母親!我最親愛的孩子啊!母親不用千言萬語來教育你,就用實行來教育你。在你長大成人之后,希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的!一九三六年八月二日。下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
試題分類: 語文
練習(xí)次數(shù):11次
魯芝字世英,扶風(fēng)郿人也。世有名德,為西州豪族。父為郭汜所害,芝襁褓流離,年十七,乃移居雍,耽思墳籍..。郡舉上計吏,州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史,深敬重之。舉孝廉,除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守,遷尚書郎。曹真出督關(guān)右,又參大司馬軍事。真薨,宣帝代焉,乃引芝參驃騎軍事,轉(zhuǎn)天水太守。郡鄰于蜀,數(shù)被侵掠,戶口減削,寇盜充斥,芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi),更造城市,數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德,老幼赴闕..獻(xiàn)書,乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政,引為司馬。芝屢有讜言嘉謀,爽弗能納。及宣帝起兵誅爽,芝率余眾犯門斬關(guān),馳出赴爽,勸爽曰:“公居伊周之位,一旦以罪見黜,雖欲牽黃犬,復(fù)可得乎!若挾天子保許昌,杖大威以羽檄征四方兵,孰敢不從!舍此而去,欲就東市,豈不痛哉!”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史諸葛誕以壽春叛,魏帝出征,芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平,遷大尚書,掌刑理。武帝踐祚..,轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍,進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正,素?zé)o居宅,使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車,告老遜位..,章表十余上,于是征為光祿大夫,位特進(jìn),給吏卒,門施行馬。羊祜為車騎將軍,乃以位讓芝,曰:“光祿大夫魯芝潔身寡欲,和而不同,服事華發(fā),以禮終始,未蒙此選,臣更越之,何以塞天下之望!”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒,年八十四。帝為舉哀,謚曰貞,賜塋田百畝。(節(jié)選自《晉書·魯芝傳》)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
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趙一曼女士阿成偽滿時期的哈爾濱市立醫(yī)院,如今仍是醫(yī)院。后來得知趙一曼女士曾在這里住過院,我便翻閱了她的一些資料。趙一曼女士,是一個略顯瘦秀且成熟的女性,在她身上彌漫拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻。在任何地方,你都能看出她有別于他人的風(fēng)度。趙一曼女士率領(lǐng)的抗聯(lián)活動在小興安嶺的崇山峻嶺中,那兒能夠聽到來自坡鎮(zhèn)的鐘聲,冬夜里,鐘聲會傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。鐘聲里,抗聯(lián)的兵士在森林里烤火,烤野味兒,或者唱著“火烤胸前暖,風(fēng)吹背后寒……戰(zhàn)士們喲”……這些都給躺在病床上的趙一曼女士留下清晰回憶。趙一曼女士單獨一間病房,由警察晝夜看守。白色的小柜上有一個玻璃花瓶,里面插著丁香花,趙一曼女士喜歡丁香花。這束丁香花,是女護(hù)士韓勇義折來擺放在那里的。聽說,丁香花現(xiàn)在已經(jīng)成為這座城市的“市花”了。她是在山區(qū)中了日軍的子彈后被捕的。濱江省警務(wù)廳的大野泰治對趙一曼女士進(jìn)行了嚴(yán)刑拷問,始終沒有得到有價值的回答,他《濱江省警務(wù)廳關(guān)于趙一曼的情況》扼要地介紹了趙一曼女士從市立醫(yī)院逃走和被害的情況。趙一曼女士是在6月28日逃走的,夜里,看守董憲勛在他叔叔的協(xié)助下,將趙一曼抬出醫(yī)院的后門。一輛雇好的出租車已等在那里。幾個人上了車,車立刻就開走了。出租車開到文廟屠宰場的后面,韓勇義早就等候在那里、扶著趙一曼女士上了雇好的轎子,大家立刻向賓縣方向逃去。趙一曼女士住院期間,發(fā)現(xiàn)警士董憲勛似乎可以爭取。經(jīng)過一段時間的觀察、分析,她覺得有把握去試一試。她躺在病床上,和藹地問董警士:“董先生,目前您一個月的薪俸是多少?”董警士顯得有些忸怩,“十多塊錢吧……”趙一曼女士遺憾地笑了,說:“真沒有想到,薪俸會這樣少。”董警士更加忸怩了。趙一曼女士神情端莊地說:“七尺男兒,為著區(qū)區(qū)十幾塊錢,甘為日本人役使,不是太愚蠢了嗎?”董警士無法再正視這位成熟女性的眼睛了,只是哆哆嗦嗦給自己點了一顆煙。此后,趙一曼女士經(jīng)常與董警士聊抗聯(lián)的戰(zhàn)斗和生活,聊小興安嶺的風(fēng)光,飛鳥走獸。她用通俗的、有吸引力的小說體記述日軍侵略東北的罪行,寫在包藥的紙上。董警士對這些紙片很有興趣,以為這是趙一曼女士記述的一些資料,并不知道是專門寫給他看的。看了這些記述,董警士非常向往“山區(qū)生活”,愿意救趙一曼女士出去,和她一道上山。趙一曼女士對董警士的爭取,共用了20天時間。對女護(hù)士韓勇義,趙一曼女士采取的則是“女人對女人”的攻心術(shù)。半年多的相處,使韓勇義對趙一曼女士十分信賴。她講述了自己幼年喪母、戀愛不幸、工作受欺負(fù),等等。趙一曼女士向她講述自己和其他女戰(zhàn)士在抗日隊伍中的生活,有趣的、歡樂的生活,語調(diào)是申請的、甜蜜的。韓護(hù)士真誠地問:“如果中國實現(xiàn)了共產(chǎn)主義,我應(yīng)當(dāng)是什么樣的地位呢?”趙一曼女士說:“你到了山區(qū),一切都能明白了。”南崗警察署在趙一曼女士逃走后,馬上開車去追。追到阿什河以東20多公里的地方,發(fā)現(xiàn)了趙一曼、韓勇義、董憲勛及他的叔父,將他們逮捕。趙一曼女士淡淡的笑了。趙一曼女士你們在珠河縣被日本憲兵槍殺的。那個地方我去過,有一座紀(jì)念碑。環(huán)境十分幽靜,周圍種植著一些松樹。我去的時候,在那里遇到一位年邁的老人。他指著石碑說,趙一曼?我說,對,趙一曼。趙一曼被槍殺前,寫了一份遺書:寧兒:母親對于你沒有能盡到教育的責(zé)任,實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做反滿抗日的斗爭,今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒有再見的機(jī)會了,希望你,寧兒啊!趕快成人,來安慰你地下的母親!我最親愛的孩子啊!母親不用千言萬語來教育你,就用實行來教育你。在你長大成人之后,希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的!一九三六年八月二日。下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
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