福建是多種宗教并存的省份，傳統的四大宗教有（）。
A、全真教BCDE
福建省是多種宗教并存的省份，傳統的四大宗教(佛教、道教、伊斯蘭教、基督教)在此地均有較悠久的傳播歷史和廣泛的影響，全省佛教寺院和僧尼總數均居全國漢族地區前列。
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自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮闇猶承誤，末俗紛壇更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？
野歌李賀鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風，帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。寒風又變為春柳，條條看即煙濛濛。下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
《古文觀止》是一個文章選本，“觀止”本于《左傳》記載季札在魯國看樂舞時贊美的話：“觀止矣!”這個選本是清朝吳楚材、吳調侯在康熙三十三年(1694)選定的，它備受讀者喜歡是有原因的。
第一，一般說來，它體現了比較進步的文學主張。古代的選本，梁朝蕭統的《文選》也很著名。那時的文學主張，認為哲理散文和歷史散文都不能入選?！段倪x》除詩歌外，選的主要是駢文，是一種講究辭藻、對偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來提倡古代的散文，稱為古文，用來反對駢文。這種主張是進步的?！豆盼挠^止》正是貫徹了韓愈以來的古文家的主張。
第二，一般說來，入選這個選本的文章豐富多彩，思想性和藝術性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開始，就是本于《文章正宗》。不過真德秀是道學家，他用封建倫理的眼光來選文章，忽略了文章的藝術性，所以他的選本不受歡迎，《古文觀止》所選，像先秦的歷史散文《曹劌論戰》《魯仲連義不帝秦》，表現當時人的智慧和品德；兩漢文《治安策》和《出師表》，反映出當時政治上的重大矛盾，表現出作家的遠見和忠誠；唐文《捕蛇者說》，深刻暴露封建統治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文《岳陽樓記》，通過不同景物的描寫來表現“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神……這些名篇，都是古今傳誦。
這個選本所選文章的豐富多彩，也表現在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴格講起來，古文跟駢文是對立的。但就中國文學史的發展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復到散體，完全不選駢體，就看不出這種變化來。
第三，這個選本的編選體例也有它的好處。蕭統的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類。《古文觀止》不分類，按時代先后排列。從中可看出古代文章演變的跡象。這個選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關?？滴醵哪辏?685），康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選。用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關，也跟篇幅有關，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。
以上三點，當是此書能廣泛流布的原因。不過此書也有缺點，約略說來如下：一、編者識力不高。像李陵《答蘇武書》，歷來都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點發議論，并不能夠真正考慮當時歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》，像《伯夷》《管晏》，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉折，反而把最好的文章漏掉了。
下列關于原文內容的理和分析，正確的一項是
把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語(1)并言京欺君僭上、纛國害民數事。上悚然納之。(2)藥師跋扈，府事皆專行，安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。
