描述了殖民時代所謂的“現代性”給臺灣人民帶來災難的作品是()
A、楊逵的《送報夫》A
小說講述了“我”一家在臺灣的悲慘遭遇，因為日本殖民政府要辦公處，“我”的一家被迫出賣土地，結果父親抑郁而死，“我”遠走日本謀生，母親變賣房子后上吊而死，真正的家破人亡、背井離鄉，以及“我”在日本做送報夫受到剝削的故事，表現了日據時期臺灣普通民眾的艱難生存處境，揭示了日本殖民統治和資本剝削是造成這一處境的根本原因。結尾部分敘寫“我”接受社會主義思想后鼓動派報所送報夫的罷工，爭取了應有的權力，懲治了老板，顯示出20世紀30年代左翼思潮對作者的影響。
簡析朱湘詩歌《采蓮曲》的藝術特征。
報告文學《活寶們在受難——空襲下的英國家畜》賦予家畜的個性和情感有()
在小說《鑄劍》中，黑衣人自稱替眉間尺復仇的緣由是()
閱讀孫犁的散文《織席記》，結合作品，寫一篇不少于600字的評論文章。
要求：(1)簡要闡述作品的主題思想。
(2)簡要分析作品的藝術特色。
(3)觀點鮮明、分析細致、條理清楚、語言通順、書寫整潔。(20分)
(附孫犁《織席記》原文)
織席記
孫犁
真是一方水土養一方人。我從南幾縣走過來，在蠡縣、高陽，到處是紡線、織布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上還冷冷清清的時候，那線子市里已經擠滿了婦女。她們懷抱著一集紡好的線子，從家里趕來，霜雪粘在她們的頭發上。她們擠在那里，急急賣出自己的線子，買回棉花;賺下的錢，再買些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了。回家路上的太陽才融化了她們頭上的霜雪。
到端村。集日那天，我先到了席市上。這和高、蠡一帶的線子市，真是異曲同工。婦女們從家里把席一捆捆背來，并排放下。她們對于賣出成品，也是那么急迫，甚至有很多老太太，在乞求似地招喚著席販子：“看我這個來呀，你過來呀!”
她們是急于賣出席，再到葦市去買葦。這樣，今天她們就可解好葦，甚至軋出眉子，好趕織下集的席。時間就是衣食，勞動是緊張的，她們的熱情的希望永遠在勞動里旋轉著。
在集市里充滿熱情的叫喊、爭論。而解葦、軋眉子，則多在清晨和月夜進行。在這里，幾乎每個婦女都參加了勞動。
那些女孩子們，相貌端莊地坐在門前，從事勞作。
這里的房子這樣低、擠、殘破。但從里面走出來的婦女、孩子們卻生的那么俊，穿的也很干凈。普遍的終日的勞作，是這里婦女可親愛的特點。她們穿的那么講究，在門前推送著沉重的石砘子。她們的花鞋殘破，因為她們要經常在葦子上來回踐踏，要在泥水里走路。
她們，本質上是貧苦的人。也許她們勞動是希望著一件花布褂，但她們是這樣辛勤的勞動人民的后代。
在一片燒毀了的典當鋪的廣場上，圍坐著十幾個女孩子，她們坐在席上，墊著一小塊棉褥。她們曬著太陽，編著歌兒唱著。她們只十二三歲，每人每天可以織一領丈席。勞動原來就是集體的，集體勞動才有樂趣，才有效率，女孩子們紡線愿意在一起，織席也愿意在一起。問到她們的生活，她們說現在是享福的日子。
生活史上的大創傷是敵人在炮樓“戳”著的時候，提起來，她們就黯然失色，連說不能提了，不能提了。那個時候，是“掘地梨”(注：地梨，多年生草本植物，根莖可食用)的時候，是端村街上一天就要餓死十幾條人命的時候。
敵人決堤放了水，兩年沒收成，抓夫殺人，男人也求生不得。敵人統制了葦席，低價強收，站在家里等著，織成就搶去，不管你死活。
一個女孩子說：“織成一個席，還不能點火做飯!”還要在冰凌里，用兩只手去挖地梨。
她們說：“敵人如果再呆一年，端村街上就沒有人了!”那天，一個放鴨子的也對我說：“敵人如果再呆一年，白洋淀就沒有鴨子了!”
她們是絕處逢生。對敵人的仇恨長在。對民主政府扶植葦席業，也分外感激。公家商店高價收買席子，并代她們開辟銷路，她們的收獲很大。
生活上的最大變化，還是去年分得了葦田。過去，端村街上，只有幾家地主有葦。他們可以高價賣葦，賤價收席，踐踏著人民的勞動。每逢春天，窮人流血流汗幫地主去上泥，因此他家的葦子才長的那么高?？墒堑搅四觋P，窮人過不去，二百戶窮人，到地主家哀告，過了好半天，才看見在錢板上端出短短的兩戳銅子來。她們常常提說這件事!她們對地主的剝削的仇恨長在。這樣，對于今天的光景，就特別珍重。
1947年3月(選自《白洋淀紀事》)
小說《在其香居茶館里》中，與邢幺爭吵的人物是()
