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一、現代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
諸子之學,興起于先秦,當時一大批富有創見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學與先秦時代相聯系;在廣義上,諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國想發展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結,諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”,即新時的諸子之學,也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解,一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究,諸如訓詁、校勘、文獻編纂,等等,這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,既應把握歷史上的思想家實際說了些什么,也應總結其中具有創造性和生命力的內容,從而為今天的思考提供重要的思想資源與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發展與諸子之學的關聯看,“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內在品格,它意味著廷續諸子注重思想創造的傳統,以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關系,在中西之學已相遇的背景下,“接著講”同時展開為中西之學的交融,從更深的層次看種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程,中國思想傳統與西方的思想傳統都構成了世界文化的重要資源,而世界文化的發展,則以二者的互動為其重要前提意義上的“新子學”,同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統,相對于傳統的諸子之學,“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想形成都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進過程,并需要對既有思想范圍進行反思批判照著講”的意義,在于梳理以往的思想發展過程,打開前人思想的豐富內容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發點。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續前行,可能無助于思想的創新就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神,是突破以往思想或推進以往思想,而新的思想系統的形成,則是其邏輯結果。進而言之,從現實的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋,這種重構與闡釋已內含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發展也相應地內含“照著講”。“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統一。編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》)
1.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)
A.廣義上的諸子之學始于先秦,貫穿于此后中國思想史,也是當代思想的組成部分
B.“照著講”主要指對經典的整理和實證性研究,并發掘歷史上思想家的思想內涵
C.“接著講”主要指接續諸子注重思想創造的傳統,在新條件下形成創造性的思想
D.不同于以往諸子之學,“新子學”受西方思想影響,脫離了既有思想演進的過程
2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
A.文章采用了對比的論證手法,以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異
B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手,并就二者的關系進行論證
C.文章以中西思想交融互動為前提,論證“新子學”“接著講”的必要和可能。
D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現實的順序推進的
3.根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分)
A.對經典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發之間,在歷史上是互相隔膜的
B.面對中西思想的交融與互動,“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構
C.“照著講”內含“接著講”,雖然能發揚以往的思想,但無助于促進新思想生成
D.“新子學”要參與世界文化的發展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。
