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當前位置:考試網(wǎng)  > 試卷庫  > 學歷類  > 升學考試  > 高考  > 語文  > 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分) 閱讀下面的文字,完成1~3題。 諸子之學,興起于先秦,當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學與先秦時代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結(jié),諸子之學的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學”,即新時的諸子之學,也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解,一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究,諸如訓詁、校勘、文獻編纂,等等,這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,既應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著廷續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系,在中西之學已相遇的背景下,“接著講”同時展開為中西之學的交融,從更深的層次看種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程,中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動為其重要前提意義上的“新子學”,同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng),相對于傳統(tǒng)的諸子之學,“新子學”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想形成都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進過程,并需要對既有思想范圍進行反思批判照著講”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神,是突破以往思想或推進以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結(jié)果。進而言之,從現(xiàn)實的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分) A.廣義上的諸子之學始于先秦,貫穿于此后中國思想史,也是當代思想的組成部分 B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵 C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想 D.不同于以往諸子之學,“新子學”受西方思想影響,脫離了既有思想演進的過程 2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分) A.文章采用了對比的論證手法,以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異 B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手,并就二者的關(guān)系進行論證 C.文章以中西思想交融互動為前提,論證“新子學”“接著講”的必要和可能。 D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分) A.對經(jīng)典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的 B.面對中西思想的交融與互動,“新子學”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu) C.“照著講”內(nèi)含“接著講”,雖然能發(fā)揚以往的思想,但無助于促進新思想生成 D.“新子學”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。
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一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)

閱讀下面的文字,完成1~3題。

諸子之學,興起于先秦,當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學與先秦時代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結(jié),諸子之學的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學”,即新時的諸子之學,也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解,一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究,諸如訓詁、校勘、文獻編纂,等等,這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,既應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著廷續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系,在中西之學已相遇的背景下,“接著講”同時展開為中西之學的交融,從更深的層次看種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程,中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動為其重要前提意義上的“新子學”,同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng),相對于傳統(tǒng)的諸子之學,“新子學”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想形成都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進過程,并需要對既有思想范圍進行反思批判照著講”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神,是突破以往思想或推進以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結(jié)果。進而言之,從現(xiàn)實的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)

A.廣義上的諸子之學始于先秦,貫穿于此后中國思想史,也是當代思想的組成部分

B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵

C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想

D.不同于以往諸子之學,“新子學”受西方思想影響,脫離了既有思想演進的過程

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)

A.文章采用了對比的論證手法,以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異

B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手,并就二者的關(guān)系進行論證

C.文章以中西思想交融互動為前提,論證“新子學”“接著講”的必要和可能。

D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分)

A.對經(jīng)典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的

B.面對中西思想的交融與互動,“新子學”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)

C.“照著講”內(nèi)含“接著講”,雖然能發(fā)揚以往的思想,但無助于促進新思想生成

D.“新子學”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

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“大洋一號”是中國第一艘現(xiàn)在化的綜合性遠洋科學考察船,自1995年以來,這艘船經(jīng)歷了大洋款產(chǎn)資源研究開發(fā)專項的多個遠洋調(diào)查航次和大陸架勘查多個航次的任務(wù)。今年,它又完成了歷時45天,航程6208海里的綜合海試任務(wù),對不熟悉的人而言,()。在這里,重力和ADCP實驗室、磁力實驗室、地震實驗室、綜合電子實驗室、地質(zhì)實驗室、生物基因?qū)嶒炇遥钔虾统袒€實驗室等各種實驗室____________________,分布在第三、四層船艙。由于船上配備和很多先進設(shè)備,人不用下水就能進行海底勘探,比如,深海可視采樣系統(tǒng)可以將海底微地形地貌圖像傳到科學考察船上,猶如有了千里眼,海底世界可以____________________,并可根據(jù)需要____________________地抓取礦物樣品和采集海底水樣;深海淺層巖芯取樣鉆機可以在深海底比較堅硬的巖石上鉆取巖芯。“大洋一號”的遠航活動,與鄭和下西洋相呼應(yīng)。600年前,偉大的航海家鄭和七下西洋,在世界航海史上留下了光輝的一頁。600年后,“大洋一號”不斷進步,____________________,在《聯(lián)合國海洋法公約》的法律框架下,探索海洋奧秘,開發(fā)海洋資源,以實際行動為人類和平利用海洋作出了中國人民的貢獻。依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?/p>

下列各句中加粗成語的使用,全都不正確的一項是()

①這是一條經(jīng)典的旅游路線,既能讓你飽覽大自然巧奪天工般的美景,又能讓你領(lǐng)略多姿多彩的異域風情。

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④由于過于相信自己的能力和判斷,不肯認真研究調(diào)查,他對于群眾的意見總是充耳不聞,所以常常受到大家的批評。

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⑥央視《中國詩詞大會》這個溫文爾雅的節(jié)目走紅,引起社會廣泛關(guān)注,節(jié)目中一舉奪冠的小姑娘更是成為談?wù)摰慕裹c。

《“被遺忘權(quán)”之爭:大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是

子由使契丹.蘇軾

云海相望寄此身,那因遠適更沾巾。

不辭驛騎凌風雪,要使天驕識鳳麟。

沙漠回看清禁月①,湖山應(yīng)夢武林春②。

單于若問君家世,莫道中朝第一人③。

[注]①清禁:皇宮。蘇轍時任翰林學士,常出入宮禁。②武林:杭州的別稱。蘇軾時知杭州。③唐代李揆被皇帝譽為“門地、人物、文學皆當世第一”。后來入吐蕃會盟,酋長問他:“聞唐有第一人李揆,公是否?”李揆怕被扣留,騙他說:“彼李揆,安肯來邪?

本詩尾聯(lián)用了唐代李揆的典故,以下對此進行的賞析不正確的兩項是()

《后漢書·王渙傳》把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)民思其德,為立祠安陽亭西,每食輒弦歌而薦之。(2)一歲斷獄,不過數(shù)十,威風猛于渙,而文理不及之。

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