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赫爾巴特認(rèn)為教育的目的包括“可能的目的”和“必要的目的”,其中必要的目的是指

A、與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的
B、與兒童奠定必要的文化知識(shí)基礎(chǔ)有關(guān)的目的
C、與兒童養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等道德觀念的目的
D、與兒童形成經(jīng)驗(yàn)、思辨、審美、社會(huì)、宗教等與興趣有關(guān)的目的
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越野滑雪 [美]海明威 纜車又顛了一下,停了。尼克正在行李車廂里給滑雪板上蠟,把靴尖塞進(jìn)滑雪板上的鐵夾,牢牢扣上夾子。他從車廂邊緣跳下,跳腳在硬梆梆的冰殼上,來一個(gè)彈跳旋轉(zhuǎn),蹲下身子,把滑雪杖拖在背后,一溜煙滑下山坡。 喬治在下面的雪坡上一落一起,再一落就不見人影了。尼克順著陡起陡伏的山坡滑下去時(shí),那股沖勢(shì)加上猛然下滑的勁兒把他弄得渾然忘卻一切,只覺得身子有一股飛翔、下墜的奇妙感。他挺起身,稍稍來個(gè)上滑姿勢(shì),一下子又往下滑,往下滑,沖下最后一個(gè)陡峭的長坡,越滑越快,越滑越快,雪坡似乎在他腳下消失了。身子蹲得幾乎倒坐到滑雪板上,盡量把重心放低,只見飛雪猶如沙暴,他知道速度太快了。但他穩(wěn)住了。隨即一搭被風(fēng)刮進(jìn)坑里的軟雪把他絆倒,滑雪板一陣磕磕絆絆,他接連翻了幾個(gè)筋斗,然后挺住,兩腿交叉,兩腿交叉,滑雪板朝天翹起,鼻子耳朵里滿是雪。 喬治站在坡下稍遠(yuǎn)的地方,正噼噼啪啪地拍掉風(fēng)衣上的雪。 “你的姿勢(shì)真美妙,尼克,”他大聲叫道。“那堆爛糟糟的雪真該死。把我也絆了一跤。” “在峽谷滑雪什么滋味兒?”尼克掙扎著站起來。 “你得靠左滑。因?yàn)楣鹊子卸聳艡冢燥w速?zèng)_下去后得來個(gè)大旋身。” “等一會(huì)兒我們一起去滑。” “不,你先去,我想看你滑下峽谷。” 尼克趕過了喬治,他的滑雪板開始有點(diǎn)打滑,隨后一下子猛沖下去。他堅(jiān)持靠左滑,末了,在沖向柵欄時(shí),緊緊并攏雙膝,象擰緊螺旋似的旋轉(zhuǎn)身子,把滑雪板向右來個(gè)急轉(zhuǎn)彎,揚(yáng)起滾滾白雪,然后才慢慢減速,跟鐵絲柵欄平行地站住了。 他抬頭看看山上。喬治正屈起雙膝滑下山來;兩支滑雪杖像蟲子的細(xì)腿那樣蕩著,杖尖觸到地面,掀起陣陣白雪,最后,他一腿下跪,一腿拖隨,整個(gè)身子來個(gè)漂亮的右轉(zhuǎn)彎,蹲著滑行,雙腿一前一后,飛快移動(dòng),身子探出,防止旋轉(zhuǎn),兩支滑雪杖像兩個(gè)光點(diǎn),把弧線襯托得更突出,一切都籠罩在漫天飛舞的白雪中。 尼克用滑雪板把鐵絲柵欄最高一股鐵絲壓下,喬治縱身越過去。他們沿路屈膝滑行,進(jìn)入一片松林。路面結(jié)著光亮的冰層,給拖運(yùn)原木的馬兒拉的犁弄臟了,染得一片橙紅,一搭煙黃。兩人一直沿著路邊那片雪地滑行。大路陡然往下傾斜通往小河,然后筆直上坡。他們透過林子,看得見一座飽經(jīng)風(fēng)吹雨打、屋檐低矮的長形房子。走近了,看出窗框漆成綠色,油漆在剝落。 他們把滑雪板豎靠在客棧墻上,把靴子蹬蹬干凈才走進(jìn)去。客棧里黑咕隆咚的。有只大瓷火爐在屋角亮著火光。天花板低矮。屋子兩邊酒漬斑斑的暗黑色桌子后面都擺著光溜溜的長椅。兩個(gè)瑞士人坐在爐邊,喝著小杯混濁的新酒。尼克和喬治在爐子另一邊靠墻坐下。一個(gè)圍著藍(lán)圍裙的姑娘走過來。 “來瓶西昂酒,”尼克說,“行不行?” “行啊,”喬治說。“你對(duì)酒比我內(nèi)行。” 姑娘走出去了。 “沒一項(xiàng)玩意兒真正比得上滑雪,對(duì)吧?”尼克說。“你滑了老長一段路,頭一回歇下來的時(shí)候就有這么個(gè)感覺。” “嘿,”喬治說。“真是妙不可言。” 姑娘拿進(jìn)酒來又出去了,他們聽見她在隔壁房里唱歌。 門開了,一幫子從大路那頭來的伐木工人走進(jìn)來,在屋里把靴子上的雪跺掉,身上直冒水汽。女招待給這幫人送來了三公升新酒,他們分坐兩桌,抽著煙,不作聲,脫了帽,有的背靠著墻,有的趴在桌上。屋外,拉著木雪橇的馬兒偶爾一仰脖子,鈴鐺就清脆地叮當(dāng)作響。喬治和尼克都高高興興的。他們兩人合得來。他們知道回去還有一段路程可滑呢。 “你幾時(shí)得回學(xué)校去?”尼克問。 “今晚,”喬治答。“我得趕十點(diǎn)四十的車。” “真希望你能留下,我們明天上百合花峰去滑雪。” “我得上學(xué)啊,”喬治說。“哎呀,尼克,難道你不希望我們能就這么在一起閑逛嗎?帶上滑雪板,乘上火車,到一個(gè)地方滑個(gè)痛快,滑好上路,找客棧投宿,再一直越過奧伯蘭山峰,直奔瓦萊洲,穿過恩加丁谷地。” “對(duì),就這樣穿過黑森林區(qū)。哎呀,都是好地方啊。” “就是你今年夏天釣魚的地方吧?” “是啊。” 他們喝光了剩酒。 尼克雙肘撐在桌上,喬治往墻上頹然一靠。 “也許我們?cè)僖矝]機(jī)會(huì)滑雪了,尼克。”喬治說。 “我們一定得滑,”尼克說,“否則就沒意思了。” “我們要去滑,沒錯(cuò)。”喬治說。 “我們一定得滑。”尼克附和說。 “希望我們能就此說定了,”喬治說。 尼克站起身,他把風(fēng)衣扣緊。他拿起靠墻放著的兩支滑雪杖。 “說定了可一點(diǎn)也靠不住,”他說。 他們開了門,走出去。天氣很冷。雪結(jié)得硬邦邦的。大路一直爬上山坡通到松林里。 (陳良廷譯,有刪改) 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)
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材料一: 習(xí)近平總書記在浙江考察時(shí)強(qiáng)調(diào),要抓住產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)化賦予的機(jī)遇,加快5G網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)中心等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),今年的《政府工作報(bào)告》提出,擴(kuò)大有效投資的重點(diǎn)之一為加強(qiáng)新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。 何為“新基建”?日前,國家發(fā)改委明確范圍,新基建是以新發(fā)展理念為引領(lǐng),以技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng),以信息網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ),面向高質(zhì)量發(fā)展需要,提供數(shù)字轉(zhuǎn)型,智能升級(jí),融合創(chuàng)新等服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施體系,具體包括信息基礎(chǔ)設(shè)施、融合基礎(chǔ)設(shè)施,創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施等三個(gè)方面。 (摘自韓鑫《新基建如何加速落地》,《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月7日) 材料二: 近年來、我國一直致力抓住新一輪科技革命機(jī)遇,大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì),推動(dòng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí),新基建的謀劃布局早已展開,為何要選擇此時(shí)按下“快進(jìn)鍵”? 這一決策既是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力的客觀需要,更是在深刻洞察和把握世界科技與產(chǎn)業(yè)變遷大趨勢(shì)基礎(chǔ)上作出的戰(zhàn)略抉擇,面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大、傳統(tǒng)基建投資邊際效益下降和產(chǎn)業(yè)滲透率下降的挑戰(zhàn),推進(jìn)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國對(duì)沖疫情影響,優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)、刺激經(jīng)濟(jì)增長的有效方法,疫情期間線上需求的集中爆發(fā),展現(xiàn)了人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興技術(shù)帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展的潛力,客觀上也打開了新基建的窗口期。 隨著中國經(jīng)濟(jì)從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展,原有基礎(chǔ)設(shè)施體系的不適應(yīng)問題更加凸顯,基于新時(shí)代新使命,基礎(chǔ)設(shè)施體系也必然要進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整,加速推動(dòng)新基建,價(jià)值不僅在眼前,5G、數(shù)據(jù)中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域具有一定超前性,投資新基建,實(shí)際上是投資未來,服務(wù)長遠(yuǎn),新基建是圍繞科技這一經(jīng)濟(jì)新硬核掀起的基礎(chǔ)建設(shè)浪潮,是為中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)注入強(qiáng)大“數(shù)字動(dòng)力”,為高質(zhì)量發(fā)展蓄能。 (摘編自吳月輝等《為新基建注入強(qiáng)動(dòng)力》,《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月8日) 材料三: 中國出臺(tái)經(jīng)濟(jì)扶持計(jì)劃,以幫助國家擺脫疫情引發(fā)的危機(jī),今年的政府工作報(bào)告表示,中央預(yù)算內(nèi)投資安排6000億元,重點(diǎn)支持既促消費(fèi)惠民生又調(diào)結(jié)構(gòu)增后勁的“兩新一重”建設(shè)。 這一金額看上去是天文數(shù)字,但以中國的標(biāo)準(zhǔn)而言不足為奇,這表現(xiàn)出的更多是審慎。考慮到至少最近一年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和疫情的不確定性,中國政府沒有匆忙將資金注入經(jīng)濟(jì)。他們從2008年到2009年的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中吸取了這一教訓(xùn)。 在一攬子應(yīng)對(duì)危機(jī)的措施中,很大一部分將用于扶持提供了超過70%城市就業(yè)的中小企業(yè)。為此中央政府將向稅收優(yōu)惠、貸款利率和自然壟斷產(chǎn)業(yè)關(guān)稅補(bǔ)貼投入資金。今年的政府工作報(bào)告中,中國沒有宣布國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)增長目標(biāo)。 大部分投資不會(huì)用于道路和橋梁,而是用于被中國理解為“新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”的新一代信息網(wǎng)絡(luò)、5G應(yīng)用,數(shù)據(jù)中心、充電樁、換電站等設(shè)施。中國將力求借這一機(jī)會(huì),建成向“工業(yè)革命4.0”過渡的基礎(chǔ)設(shè)施。 (摘編自《俄媒關(guān)注:中國“新基建”阻力“工業(yè)革命4.0”》. 《參考消息》2020年6月6日) 下列對(duì)新基建相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
試題分類: 語文
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社會(huì)是由眾多家庭組成的,家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系,就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范,它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中、從《禮記》中可以看到各種禮制的記載,如婚喪嫁娶,這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范,而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理,就要使“禮”制度化。 在中國古代,“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經(jīng)》中有孔子的一段話:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。”這是說“孝”是“天道”常規(guī),是“地道”通則,是人們遵之而行的規(guī)矩,為什么“孝”有這樣大的意義?這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì),家庭不僅是生活單位,而且是生產(chǎn)單位,要較好地維護(hù)家庭中長幼尊卑的秩序,使家族得以順利延續(xù),必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范,這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定。 “孝”成為一種家庭倫理規(guī)范,并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度,必有其哲理上的根據(jù)。《郭店楚簡·成之聞之》中說:“天登大常,以理人倫,制為君臣之義,作為父子之親,分為夫婦之辨。”理順君臣、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求,君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系,社會(huì)才能治理好。所以,“人道”與“天道”是息息相關(guān)的。 “孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”,以“親親”(愛自己的親人)為基點(diǎn),擴(kuò)大到“仁民”,以及于“愛物”,基于孔子的“仁學(xué)”,把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面,它體現(xiàn)了孔子“愛人”( “泛愛眾”)的精義;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程,因此,“孝”不是凝固教條,而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程,只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中,以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。 社會(huì)在發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化,“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化,例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”,就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義,又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡,但作為“孝”之為核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下,保障家庭良好的生活狀態(tài),將主要由社會(huì)保障體系來承擔(dān),但“孝”的仁愛精神則不會(huì)改變,對(duì)長輩的愛敬,對(duì)子孫的培育,都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”,魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評(píng)抹掉了“愛”,一味說“恩”的“父為子綱”說,提出:“我現(xiàn)在心以為然的,使只是‘愛’,”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價(jià)值的意義。 (摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)
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蘇軾字子瞻,眉州眉山人。母程氏親授以書,聞古今成敗,輒能語其要。嘉祐二年,試禮部。主司歐陽修思驚喜,殿試中乙科。后以書見修,修語梅圣俞曰:“吾當(dāng)避此人出一頭地。” 洵卒,贈(zèng)光祿丞。既除喪,還朝,以判官告院,安時(shí)創(chuàng)行新法,軾上書論其不便; 新政日下,軾于其間,每因法以便民,民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法,不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰:“違制之坐,若自朝廷,誰敢不從?今出于司農(nóng),是擅造律也。”提舉官驚曰:“公姑徐之。”未幾,朝廷知法害民,罷之。 元佑元年,軾以七品服入侍延和,即賜銀緋,遷中書舍人,三年權(quán)知禮部貢舉會(huì)大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年,積以論事,為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容,請(qǐng)外,拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭,大旱,饑疫并作。軾請(qǐng)于朝,免本路上供米三之一,復(fù)得賜度僧牒,易米以救饑者。明年春,又減價(jià)糶常平米,多作饘粥藥劑,遣使挾醫(yī)分坊治病,活者甚眾。軾曰:“杭,水陸之會(huì),疫死比他處常多。”乃裒羨緡得二千,復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩,以作病坊,稍畜錢糧待之。徽宗立,更三大敖,遂提舉玉局觀,復(fù)朝奉郎。軾自元佑以來,未嘗以歲課乞遷,故官止于此。建中靖國元年,卒于常州,軾師父洵為文,既而得之于天, 嘗自謂:“作文如行云流水,初無定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,止于所不可不止。”雖嬉笑怒罵之辭,皆可書而誦之。其體渾涵光芒,雄視百代,有文章以來,蓋亦鮮矣。 (節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》) 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)
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試題分類: 生物
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試題分類: 生物
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