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在數據庫中，產生數據不一致的根本原因是

A、數據存儲量過大
B、缺乏數據保護機制
C、數據冗余
D、缺乏數據安全性控制
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C

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下列字符型常量Hello，world!表示方法中，錯誤的是

只將結果輸出到打印機，不在屏幕上顯示，應使用命令序列

下列關于對象的敘述中，不正確的是

概念模型()

對某一個數據庫建立以出生年月(D，8)和工資(N，7，2)升序的多字段結構復合索引的正確的索引關鍵字表達式為

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越野滑雪[美]海明威纜車又顛了一下，停了。尼克正在行李車廂里給滑雪板上蠟，把靴尖塞進滑雪板上的鐵夾，牢牢扣上夾子。他從車廂邊緣跳下，跳腳在硬梆梆的冰殼上，來一個彈跳旋轉，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜煙滑下山坡。喬治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不見人影了。尼克順著陡起陡伏的山坡滑下去時，那股沖勢加上猛然下滑的勁兒把他弄得渾然忘卻一切，只覺得身子有一股飛翔、下墜的奇妙感。他挺起身，稍稍來個上滑姿勢，一下子又往下滑，往下滑，沖下最后一個陡峭的長坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他腳下消失了。身子蹲“你的姿勢真美妙，尼克，”他大聲叫道。“那堆爛糟糟的雪真該死。把我也絆了一跤。”“在峽谷滑雪什么滋味兒？”尼克掙扎著站起來。“你得靠左滑。因為谷底有堵柵欄，所以飛速沖下去后得來個大旋身。”“等一會兒我們一起去滑。”“不，你先去，我想看你滑下峽谷。”尼克趕過了喬治，他的滑雪板開始有點打滑，隨后一下子猛沖下去。他堅持靠左滑，末了，在沖向柵欄時，緊緊并攏雙膝，象擰緊螺旋似的旋轉身子，把滑雪板向右來個急轉彎，揚起滾滾白雪，然后才慢慢減速，跟鐵絲柵欄平行地站住了。他抬頭看看山上。喬治正屈起雙膝滑下山來；兩支滑雪杖像蟲子的細腿那樣蕩著，杖尖觸到地面，掀起陣陣白雪，最后，他一腿下跪，一腿拖隨，整個身子來個漂亮的右轉彎，蹲著滑行，雙腿一前一后，飛快移動，身子探出，防止旋轉，兩支滑雪杖像兩個光點，把弧線襯托得更突出，一切都籠罩在漫天飛舞的白雪中。尼克用滑雪板把鐵絲柵欄最高一股鐵絲壓下，喬治縱身越過去。他們沿路屈膝滑行，進入一片松林。路面結著光亮的冰層，給拖運原木的馬兒拉的犁弄臟了，染得一片橙紅，一搭煙黃。兩人一直沿著路邊那片雪地滑行。大路陡然往下傾斜通往小河，然后筆直上坡。他們透過林子，看得見一座飽經風吹雨打、屋檐低矮的長形房子。走近了，看出窗框漆成綠色，油漆在剝落。他們把滑雪板豎靠在客棧墻上，把靴子蹬蹬干凈才走進去。客棧里黑咕隆咚的。有只大瓷火爐在屋角亮著火光。天花板低矮。屋子兩邊酒漬斑斑的暗黑色桌子后面都擺著光溜溜的長椅。兩個瑞士人坐在爐邊，喝著小杯混濁的新酒。尼克和喬治在爐子另一邊靠墻坐下。一個圍著藍圍裙的姑娘走過來。“來瓶西昂酒，”尼克說，“行不行？”“行啊，”喬治說。“你對酒比我內行。”姑娘走出去了。“沒一項玩意兒真正比得上滑雪，對吧？”尼克說。“你滑了老長一段路，頭一回歇下來的時候就有這么個感覺。”“嘿，”喬治說。“真是妙不可言。”姑娘拿進酒來又出去了，他們聽見她在隔壁房里唱歌。門開了，一幫子從大路那頭來的伐木工人走進來，在屋里把靴子上的雪跺掉，身上直冒水汽。女招待給這幫人送來了三公升新酒，他們分坐兩桌，抽著煙，不作聲，脫了帽，有的背靠著墻，有的趴在桌上。屋外，拉著木雪橇的馬兒偶爾一仰脖子，鈴鐺就清脆地叮當作響。喬治和尼克都高高興興的。他們兩人合得來。他們知道回去還有一段路程可滑呢。“你幾時得回學校去？”尼克問。“今晚，”喬治答。“我得趕十點四十的車。”“真希望你能留下，我們明天上百合花峰去滑雪。”“我得上學啊，”喬治說。“哎呀，尼克，難道你不希望我們能就這么在一起閑逛嗎？帶上滑雪板，乘上火車，到一個地方滑個痛快，滑好上路，找客棧投宿，再一直越過奧伯蘭山峰，直奔瓦萊洲，穿過恩加丁谷地。”“對，就這樣穿過黑森林區。哎呀，都是好地方啊。”“就是你今年夏天釣魚的地方吧？”“是啊。”他們喝光了剩酒。尼克雙肘撐在桌上，喬治往墻上頹然一靠。“也許我們再也沒機會滑雪了，尼克。”喬治說。“我們一定得滑，”尼克說，“否則就沒意思了。”“我們要去滑，沒錯。”喬治說。“我們一定得滑。”尼克附和說。“希望我們能就此說定了，”喬治說。尼克站起身，他把風衣扣緊。他拿起靠墻放著的兩支滑雪杖。“說定了可一點也靠不住，”他說。他們開了門，走出去。天氣很冷。雪結得硬邦邦的。大路一直爬上山坡通到松林里。（陳良廷譯，有刪改）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
試題分類： 語文
練習次數：0次
材料一:現在，中國在扶貧攻堅工作中采取的重要舉措，就是實施精準扶貧方略，找到“貧根”，對癥下藥，靶向治療。我們堅持中國制度的優勢，構建省市縣鄉村五級一起抓扶貧，層層落實責任制的治理格局。我們注重抓六個精準，即扶持對象精準、項目安排精準、資金使用精準、措施到戶精準、因村派人精準、脫貧成效精準，確保各項政策好處落到扶貧對象身上（摘自習近平《攜手消除貧困促進共同發展——在2015減貧與發展高層論壇的主旨演講》材料二:貧困是一個世界性難題，反貧困是國際社會和各個國家或地區面臨的共同責任，隨著對貧困問題認識的不斷深入和反貧困實踐的有效推進，貧困概念和反貧困的理論不斷發展。精準扶貧是對世界反貧困理論的發展和創新，體現了以人為本、賦權提能、參與合作的反貧困思想，并將該思想具體化、可操作化，初步形成了具有中國特色、體現社會主義優越性的精準扶貧理論體系。（摘編自王介勇等《我國精準扶貧政策及其創新路徑研究》）材料三:貴州省江口縣通過發掘本地資源與特色文化，尋求經濟高質量發展和生態環境高水平保護，探索了一條利于形成脫貧長效機制的新路。江口縣以“天下名岳之宗”的世界自然遺產梵凈山申遺為契機，創建區域品牌，打造民族民俗非物質文化遺產和梵凈山地理標識。梵凈山周邊的自然村落風景優美，少數民族居多，這里保留了豐富的人文和自然資源，因此江口縣引進多家旅游企業，創建景區、中國傳統古村落和鄉村旅游示范點，形成了旅游產業群。另一方面，江口縣發展規模化生態農業，重點扶持生態茶和冷水魚等項目。江口縣引進了專業的企業，由企業負責研發、技術指導、標準認證，茶葉深加工和市場開拓，同時在景區周邊山區開發茶園，實現“茶旅”互動，促進產業發展良性循環。（摘編自謝玉梅《脫貧攻堅背景下的設計參與扶貧——基于江口的考察》，《光明日報》2019年5月8日）材料四:與緬甸、老撾、越南接壤的云南是國際公認的世界茶樹原產地之一，發源于青海唐古拉山脈的瀾滄江在云南省境內長達1200多公里，這條大河流經云南兩岸的山區正是云南茶葉的主產區，這里擁有成片的古茶園，其中不乏樹齡在數百年至上千年的古茶樹。居住在這一流域的布朗族、傣族、基諾族、拉祜族、佤族等少數民族世代以茶為生，創造出了燦爛豐富的民族茶文化。近年來，云南省把茶產業作為重點產業來抓，對以普洱茶為代表的茶產業引導扶持，將其視為促進農村脫貧攻堅、茶農增收的重要途徑。在政策扶持方面，重點茶產區各級政府對茶產業發展給予政策傾斜，各級財政加大對茶產業的投入扶持力度，重點打造區域品牌，做大做強普洱茶、滇紅茶、滇綠茶三個品牌。與此同時，為解決云南茶葉銷路不暢、困擾茶農與消費者的賣難買難問題，云南從省里到市、縣都在努力搭建多種銷售平臺，通過走出去、請進來，助力茶產業成長壯大。（摘編自《茶產業托起云南民族地區脫貧致富夢》，《光明日報》2020年2月21日）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
試題分類： 語文
練習次數：0次
把實物當作原物的傾向，在美術史領域根深蒂固。事實上，實物并不等于原物，我們需要對美術史中“原物”的概念進行反思，對美術館藏品的直覺上的完整性提出質疑。這種反思和質疑并不是要否定這些藏品。恰恰相反，它們可以在更大程度上發揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術史家取消“實物”和“原物”之間的等號，他們就必須認真考慮和重構二者間的歷史關系。這會引導他們發現很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術的“歷史物質性”。 有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源，提出這幅卷軸畫原來是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個宅子，他父親被任命為提舉官時，朝廷派遣一個中官監修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過來一看，發現竟是郭熙的作品。那位中官說：“昔神宗好熙筆，一殿專背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）繼位后，易以古畫，退入庫中者不止此爾。”鄧父請求徽宗賞賜這些“退畫”。徽宗答應了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車拉到鄧宅。這個記載透露了宋神宗時期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態，這應該是郭熙創作《早春圖》這類大幅山水時的狀態。因此，任何討論這幅畫的構圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構這種原始狀態。這也就是說，目前人們在臺北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實物”而非“原物”。也許有人會說：如果研究者的關注點是郭熙的筆墨技法的話，這種研究則似不需要。但是筆墨離不開觀看，而觀看必然和繪畫的形式和空間有關。 鄧椿的記載還引導我們思考另外一個問題，即郭熙繪畫的“歷史物質性”甚至在徽宗時期就已經發生了重要變化：從形式上說，這些畫作從建筑繪畫轉變為卷軸畫；從空間上說，它們從皇宮內的殿堂進入了私人宅第。從功能說，它們從宣揚皇權的政治性作品轉化為私家收藏中的純粹山水畫；從觀賞方式上說，它們從要求“遠觀”的宏大構圖轉變為鼓勵“近視”的獨幅作品。 需要強調的是，這種“歷史物質性”的轉換并非是少數作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發生形態上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統化之后，即使是形狀未改但也是面貌已非。 那些表面上并沒有被改換面貌的藝術品，因為環境、組合和觀看方式的變化，也會成為再造的歷史實體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現銅鏡的發展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”，因為觀眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉化都可以成為美術史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創作，而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續的和變化中的生命 （摘編自巫鴻《實物的回歸：美術的“歷史物質性”》） 1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
試題分類： 語文
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社會是由眾多家庭組成的，家庭和諧關乎社會和諧。要在家庭中建立一種和諧的關系，就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護家庭關系的種種倫理規范，它們往往體現在各種“禮”之中、從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規范，而要使這些規范成為一種社會遵守的倫理，就要使“禮”制度化。在中國古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”這是說“孝”是“天道”常規，是“地道”通則，是人們遵之而行的規矩，為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國古代宗法制有關。中國古代社會基本上是宗法性的農耕社會，家庭不僅是生活單位，而且是生產單位，要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續，必須有一套維護當時社會穩定的家庭倫理規范。這種倫理規范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規范，這樣社會才得以穩定。“孝”成為一種家庭倫理規范，并進而成為社會的倫理制度，必有其哲理上的根據。《郭店楚簡·成之聞之》中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨。”理順君臣、父子、夫婦的關系是“天道”的要求，君子以“天道”常規處理君臣、父子、夫婦倫理關系，社會才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關的。“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據就是孔子的“仁學”，以“親親”（愛自己的親人）為基點，擴大到“仁民”，以及于“愛物”，基于孔子的“仁學”，把“孝”看成是“天之經”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現了孔子“愛人”（“泛愛眾”）的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程，因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學”的“愛”不斷釋放的過程，只有在家庭實踐和社會實踐中，以“仁學”為基礎的“孝”的意義才能真正顯現出來。社會在發展，現代社會中的家庭倫理會變化，“孝”的內涵也會隨之變化，例如“四世同堂”“養兒防老”，就因家庭作為生產單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之為核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態，將主要由社會保障體系來承擔，但“孝”的仁愛精神則不會改變，對長輩的愛敬，對子孫的培育，都是出于人之內在本心的“仁愛”，魯迅在《我們現在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現在心以為然的，使只是‘愛’，”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義。下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
試題分類： 語文
練習次數：0次
書匠（節選）葛亮秋天的時候，我父親接到了小龍的電話。小龍說，毛羽，這個老董，差點沒把我氣死，父親問他怎么回事。他說，館里昨天開了一個古籍修復的研討會，請了許多業界有聲望的學者.我好心讓老董列席，他竟然和那些權威叫起板來。說起來，還是因為館里來了本清雍正國子監刊本《論語》，很稀見。可是書皮燒毀了一多半，給修復帶來很大難度。省外的專家，都主張將整頁書皮換掉。沒承想老董跟人家軸上了，說什么“不遇良工，寧存故物”，弄得幾個專家都下不了臺。其中一個，當時就站起身要走，說，我倒要看看，到哪里找這么個“良工”。老董也站起來，說，好，給我一個月，我把這書皮補上。不然，我就從館里走人，永遠離開修書行。你說說看，儀器做了電子配比都沒轍。你-個肉眼凡胎，卻要跟自己過不去，還立了軍令狀。毛羽，再想保他，我怕是有心無力了。父親找到老董，說，董哥，你怎么應承我的？老董不說話，悶著頭，不吱聲。父親說，你回頭想想，當年你和夏主任那梁子，是怎么結下的。你能回來不容易，為了一本書，值得嗎？老董將手中那把烏黑發亮的竹起子，用一塊絨布擦了擦，說，值得。后來，父親托了絲綢研究所的朋友，在庫房里搜尋，找到了一塊絹。這塊絹的質地和經緯，都很接近內府絹。但可惜的是，絹是米色的。老董摸一摸說，毛羽，你是幫了我大忙。剩下的交給我。我把這藍絹染出來。父親說，談何容易，這染藍的工藝已經失傳了。老董笑笑，凡藍五種，皆可為靛。《天工開物》里寫著呢，無非“菘、蓼、馬、吳、莧”。這造靛的老法子，是師父教會的。我總能將它試出來。此后很久，沒見著老董，聽說這藍染得并不順利。老董家里，沙發套和桌布、窗簾,都變成了靛藍色。這是讓老董拿去當了實驗品。中秋后，我照舊去老董家練書法。父親拎了一籠螃蟹給他家。老董說，毛羽，今天放個假。我帶孩子出去玩玩。老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個軍挎。父親笑笑，也沒有多問，只是讓我聽伯伯的話。老董就踩著一輛二八型的自行車，帶著我，穿過了整個校園。老董踩得不快不慢，中間經過了夫子廟，停下來，給我買了一串糖葫蘆。我問老董，伯伯，我們去哪里啊？老董說，咱們看秋去。也不知騎了多久，我們在東郊一處頹敗的城墻處停住了。這里是我所不熟悉的南京。簫瑟、空闊，人煙稀少，但是似乎充滿了野趣。沿著水塘，生著許多高大的樹。枝葉生長蔓延，彼此相接，樹冠于是像傘一樣張開來。我問，這是什么樹？老董抬著頭，也靜靜地看著，說，橡樹。老董說，這么多年了，這是壽數長的樹啊。老董說，我剛剛到南京的時候，老師傅們就帶我到這里來。后來，我每年都來，有時候自己來，有時和人結伴。有一次，我和你爺爺一起來。你爺爺那次帶了畫架，就支在那里。老董抬起胳膊，指了指一個抽方。那里是一人高的蘆葦叢,在微風中搖蕩。你爺爺說，這是個好地方，有難得的風景啊。他說這個話，已經是三十年前了。老董的目光，漸漸變得肅穆。他抬起頭，喃喃說，老館長，我帶您的后人來了。我問，伯伯，我們來做什么呢？老董俯下身，從地上撿起一個東西，放在我手里。那東西渾身毛刺刺的，像個海膽。老董說，收橡碗啊?我問，橡碗是什么呢？老董用大拇指，在手里揉捏一下，說，你瞧，橡樹結的橡子，熟透了，就掉到地上，殼也爆開了。這売子就是橡碗。這時候，忽然從樹上跳下來個毛茸茸的東西。定睛一看，原來是一只松鼠。它落到了地上，竟像人-樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子。看到我們，便慌慌張張地跑遠了。老董說，它也識得寶呢。我問，橡碗有什么用呢？老董這才回過神，說，撿回去洗洗干凈，在鍋里煮到咕嘟響，那湯就是好染料啊。哪朝哪代的舊書，可都補得贏嘍。我們這些人啊，一年也盼中秋，不求分月餅吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。我聽了恍然大悟，說，原來是為了修書啊，那咱們趕快撿吧老董到底把那塊藍絹染出來了。據說送去做光譜檢測，色溫、光澤度與成分配比率，和古書的原書皮相似度接近百分之九十。也就是說，基本完美地將雍正年間的官刻品復制了出來。因為本地一家媒體的報道，老董成了修書界的英雄。圖書館要給老董轉正，請他參與主持修復文淵閣《四庫全書》的工作。老董搖搖頭，說，不了，還是原來那樣吧，挺好。（有刪改）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
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