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綠膿桿菌引起的泌尿道感染可選用( )

A、青霉素G
B、頭孢氨芐
C、羧芐青霉素
D、氨芐青霉素
E、氯霉素
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C

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以下關于CA認證中心說法正確的是(C)。

下列字符中屬于鍵盤符號的是 ( )

數字證書不包括()。

設有一份電文中共使用 a、b、c、d、e、f 這 6 個字符,它們的出現頻率如下表所示,現通過構造哈夫曼樹為這些字符編碼。那么,編碼長度最長的兩個字符是( )

下圖是一個有限自動機的狀態轉換圖 (A 為初態, C 為終態 ),該自動機識別的字符串集合可用正規式( )來表示

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材料一: 現在,中國在扶貧攻堅工作中采取的重要舉措,就是實施精準扶貧方略,找到“貧根”,對癥下藥,靶向治療。我們堅持中國制度的優勢,構建省市縣鄉村五級一起抓扶貧,層層落實責任制的治理格局。我們注重抓六個精準,即扶持對象精準、項目安排精準、資金使用精準、措施到戶精準、因村派人精準、脫貧成效精準,確保各項政策好處落到扶貧對象身上。 (摘自習近平《攜手消除貧困促進共同發展——在2015減貧與發展高層論壇的主旨演講》) 材料二: 貧困是一個世界性難題,反貧困是國際社會和各個國家或地區面臨的共同責任,隨著對貧困問題認識的不斷深入和反貧困實踐的有效推進,貧困概念和反貧困的理論不斷發展。精準扶貧是對世界反貧困理論的發展和創新,體現了以人為本、賦權提能、參與合作的反貧困思想,并將該思想具體化、可操作化,初步形成了具有中國特色、體現社會主義優越性的精準扶貧理論體系。 (摘編自王介勇等《我國精準扶貧政策及其創新路徑研究》) 材料三: 貴州省江口縣通過發掘本地資源與特色文化,尋求經濟高質量發展和生態環境高水平保護,探索了一條利于形成脫貧長效機制的新路。江口縣以“天下名岳之宗”的世界自然遺產梵凈山申遺為契機,創建區域品牌,大早民族民俗非物質文化遺產和梵凈山地理標識。梵凈山周邊的自然村落風景優美,少數民族居多,這里保留了豐富的人文和自然資源,因此江口縣引進多家旅游企業,創建景區、中國傳統古村落和鄉村旅游示范點,形成了旅游產業群。另一方面,江口縣發展規模化生態農業,重點扶持生態茶和冷水魚等項目。江口縣引進了專業的企業,由企業負責研發、技術指導、標準認證、茶葉深加工和市場開拓,同時在景區周邊刪去開發茶園,實現“茶旅”互動,促進產業發展良性循環。 (摘編自謝玉梅《脫貧攻堅背景下的設計參與扶貧——基于江口的考察》,《光明日報》2019年5月8日) 材料四: 與緬甸、老撾、越南接壤的云南是國際公認的世界茶樹原產地之一。發源于青海唐古拉山脈的瀾滄江在云南省境內長達1200多公里,這條大河流經云南兩岸的山區正是云南茶葉的主產區,這里擁有成片的古茶園,其中不乏樹齡在數百年至上千年的古茶樹。居住在這一流域的布朗族、傣族、基諾族、拉祜族、佤族等少數民族世代以茶為生,創造出了燦爛豐富的民族茶文化,近年來,云南省把茶產業作為重點產業來抓,對以普洱茶為代表的茶產業引導扶持,將其視為促進農村脫貧攻堅、茶農增收的重要途徑,在政策扶持方面,重點茶產區各級政府對茶產業發展給予政策傾斜,各級財政加大對茶產業的投入扶持力度,重點打造區域品牌,做大做強普洱茶、滇紅茶、滇綠茶三個品牌。與此同時,為解決云南茶葉銷路不暢、困擾茶農與消費者的賣難買難問題,云南從省里到市、縣都在努力搭建多種銷售平臺,通過走出去、請進來,助力茶產業成長壯大。 (摘編自《茶產業托起云南民族地區脫貧致富夢》,《光明日報》2020年2月21日)
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一個與現實零距離的題材,要讓文學性不被堅硬的現實埋沒,讓藝術在接近紛紜社會時不至于窒息,就必須有飛揚的靈魂。鐘南山是個公眾人物,幾乎沒有虛構的空間;而真實的東西往往會有種種限制。但作家創作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山:蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內心世界,對他的精神和情感進行大膽挖掘,并且打破時空限制,將人物置于復雜的背景與宏大的視野中,以文學的力量復原某些重大時刻,記錄歷史,留下現場,并對此進行深刻反思。 本報特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山:蒼生在上》責編鐘紅明和作家熊育群做了一次對談。 鐘紅明:新冠肺炎疫情是一場波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰爭,在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道,你“突然理解了戰爭年代棄文從戎的文人”,是什么讓你決定寫一部關于鐘南山的長篇非虛構作品? 熊育群:新冠肺炎疫情突如其來,是人類的一場大災難。特別讓人不安的是,已經84歲的鐘南山深夜趕往疫區武漢,他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動。12年前我采訪過他,寫過他的報告文學,這些年也特別關注他,正是因為這個原因,有關部門希望我來寫鐘南山,我自己也有寫作的沖動。于是,通過鐘南山的助理得到支持,我便一頭扎下去,開始了創作。 鐘紅明:這部作品有六個章節,你寫了鐘南山過往的大量經歷,他的父親母親,他的婚姻愛情,他在英國留學,他在“非典”中的經歷……都是出于什么考量?是要寫出一個人的脈絡和土壤嗎? 熊育群:事實上這有些傳記寫作的特點,我想把他的一生呈現出來,當然是有重點有選擇的。只有把他的人生寫透了,才能寫出鐘南山為何敢醫敢言,才能理解他的性情、胸懷和作為。 我不想神化任何人,人都有七情六欲,都有自己的缺陷,我只把他當普通人來寫。但人比人確實有高低,有的人令人高山仰止,有的人唯利是圖,正因為如此,鐘南山的出現才顯得珍貴無比。 鐘紅明:如果從《鐘南山:蒼生在上》概括出幾個關鍵詞,就是 ——“時間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫敢言”“記憶”。你在后記里說:“他也將是一個時代的記憶!”為什么你會用“時代的記憶”來概括鐘南山? 熊育群:因為新冠疫情如此大的災難,是個歷史事件,將來一定會被后人說起。顯然,重要的人物缺少不了鐘南山,鐘南山是值得書寫的。 鐘紅明:現在有些人避用“報告文學”而用“非虛構”,我個人覺得,背后是一種文學觀的差異。我注意到你以往的作品,無論是人文地理類的,還是虛構類的長篇小說,你都進行了大量的實地采訪,甚至到國外進行追蹤采訪……為何會經常采用這樣“費力”的寫作方式? 熊育群:我認為這是寫作的常態。我這樣做并不代表我不重視虛構,不重視想象,恰恰相反,我要讓自己的作品充滿想象,甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想,只有符合歷史與現實邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細節是來自生活的,它充滿了生活的氣息,有著現實的力量。 (摘編自《對話<鐘南山:蒼生在上>作者》,《文匯報》2020年5月13日) 下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
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