晉の獻公というと、驪姫を愛する余り、太子申生が殺され、重耳（後の文公）は亡命するという話で有名だが、歴史的に考えると、後の覇者晉の文公(重耳)のために基礎を築いてやった人だと言える。獻公は斉の桓公が覇業を建てていた頃、少しずつ周囲の小國を併呑して行った。これから述べるのは、獻公が虞とカクを滅ぼした時の話である。

　　獻公はかねてからカクを伐とうとしていたが、それには虞を通らなければならない。かつて良馬と美玉の賄賂を虞公に與え、カクを伐ったことがあった。しかし今度こそ本當にカクを滅ぼしてしまいたいと考え、また道を借りたい旨虞に申し込んだ。周の恵王二十二年のことである。

　　虞の國では、宮之奇という賢臣が、盛んに虞公を諫めていた。

　　「カクと虞は一體ですから、カクが滅びたら虞も滅びることでしょう。

　　諺にも《輔車相依り、唇亡ぶれば歯寒し》と申しますが、(車の両側を挾む木と車とが一緒になって物を運ぶのだし、唇と歯は二つの物だが切り離すことはできない)虞とカクの関係を言ったものと思われます。

　　寇とも言うべき晉の國に、わが國を通過させるなど、もってのほかです?！?/p>

　　「いや、晉はわが同宗の國(共に周より出た國)であるから、害を加えたりするはずがないよ?！?/p>

　　虞公がのんきなことを言うので、宮之奇はさらに説いた。

　　「家系を言ったら、カクもまた同宗ですよ。

　　それなのにどうして虞だけに親しみましょう。

　　それに晉は従祖兄弟に當る、桓公?荘公の一族を殺したではありませんか。

　　よしんば親しくとも、このように恃むに足りません。」

　　「だが、余は神に仕えるのに、いつも立派なものを捧げ、清らかであるように努めているから、神が余を安んじてくれるだろう?！?/p>

　　「神は個人を親愛するのではありません。

　　その人の徳のあるのを見てから親愛するのです。

　　徳がなければ民が安んずることもないし、神もその祭りを享けません。

　　神を恃んではいけません?！?/p>

　　しかし、いくら説いても、賄賂に目のくらんだ虞公は同じであった。

　　結局、宮之奇の言に従わないで、晉の使者に道を貸すことを許した。宮之奇は線の細い男であったから、禍の身に及ぶのを恐れて、一族をひきつれて虞を去った。國を去るに及び、

　　「晉はカク征伐のついでに、必ず虞を滅ぼすであろう?！?/p>

　　と予言した。

　　果して冬十二月、晉は虞の領土から攻めこんで、カクを滅ぼした。カク公は周の國に逃げた。晉軍は帰途虞に宿営し、不意を襲って虞を滅ぼし、虞公とその大夫井伯を捕えた。そしてこの両人を、晉侯の女が秦の穆公に嫁するとき、付け人としてやってしまったという。

　　右の話は?左伝?の?僖公五年?にある。標題の語は?輔車相依る?とも言い、どちらも欠くことのできない密接な関係をいう。