坂口安吾が「墮落論」を発表したのは終戦の翌年だった。「若者達は花と散ったが、同じ彼等が生き殘って闇屋となる」。読んで共感した若き今村昌平さんは、自分も闇市に入り浸って戯曲を書いていた（自著「映畫は狂気の旅である」日本経済新聞社）。

　　終戰翌年，坂口安吾發表了《墮落論》一文。“年輕的人們如花凋零，活下來的活躍在黑市交易中。”年輕的今村昌平讀后深表同感，他親自體驗了黑市生活后寫下了戲曲。（自著：《電影是瘋狂之旅》日本經濟報社）

　　焼酎やたばこを売ってサヤを稼ぎ、進駐軍のガソリンの橫流しを手伝う。「あらゆる人間が生の欲望をさらけ出し、何にも縛られずに生きている闇市は、私にとって自由の小天地であった」

　　よこ‐ながし【橫流し】

　　[名]（スル）物資を正規の手続きを経ないで、他へ売ること。「援助品を―する」

　　販賣燒酒和煙以賺取差額，幫占領軍倒賣汽油，“在黑市中，所有人都毫不遮掩生存的欲望，可以沒有任何束縛地生活下去，對我來說，這兒是片自由的小天地。”

　　人間を欲望を通して見つめた映畫の題からは、その時々の人と時代がにおい立つ。果しなき欲望、にっぽん昆蟲記、神々の深き欲望、復讐するは我にあり、ええじゃないか、楢山節考、黒い雨。

　　通過欲望來審視人類的電影，從標題上就反映出了那些日子的人與時代。無盡的欲望、日本昆蟲記、諸神的貪欲、我要復仇、酋山節考、黑雨。

　　欲望は人を狂わせる。そこを正面から描かずに、人や世の中が描けるのか。畫面の後ろからそんな聲が聞こえてくるようだった。本能にかられた獣のような面と、純粋で神々しい面を併せ持つ人間という生き物への、そして命への深い思いが感じられた。

　　我們仿佛能聽到銀幕后邊有聲音呼喊道，欲望使人發狂。不正面描寫這點，又怎么能描繪得出人與人世間？不由感覺到導演對具有為本能所驅使的獸性一面，亦具有純潔神圣一面的人類這一生物，以及對生命的深切感慨。

　　９?１１同時多発テロ後に撮った短編では、権力者が呼びかける「聖戦」が、いかにうさんくさい代物かを訴えようとしたという。アイデアは井伏鱒二の杜甫の訳詩から得た。「ドコモカシコモイクサノサカリ……ズヰブン馴染（なじみ）ガウタレタサウナ」

　　9·11恐怖事件后拍攝的短編電影控訴了掌權者所呼吁的“圣戰”是多么混帳的東西。拍攝該片的靈感來自于井伏鱒二所譯的杜甫之詩。“萬國尚戎馬……早已戰場多。”

　　映畫専門學校を設立した今村さんは、後輩へのメッセージで自著を締めくくっている。「天才は必要ない。常識に縛られるな。粘っこく人間を追究し、無人の曠野を走る勇気を持て」。人生の幕は下りても、その言葉や作品は生き続けてゆくだろう。

　　しめ‐くく?る【締め▽括る】

　　１ ひもなどでしっかりと締めて束ねる。「桶側（おけがわ）をたがで―?る」

　　２ 仕事や人を管理?監督してうまくまとめる。「若い連中を―?る」

　　３ 物事に結末をつける。まとめる。「教訓的な言葉で話を―?る」

　　今村先生成立了電影專科學校，他總結了下自著，作為留給晚輩的參考。“不需要天才。不要束縛于常理。堅持深究真正的人，鼓起在無人的曠野上奔跑的勇氣”。就算拉上了人生的帷幕，今村先生的這番話和他的作品也會長存于世罷。