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　　明治期から昭和にかけて、文明批評(píng)に健筆を振るった長谷川如是閑に、こんな言葉がある。「生命は剎那(せつな)の事実なり、死は永劫(えいごう)の事実なり」(「如是閑語」)。死の永遠(yuǎn)性に比べれば、生きている時(shí)はあっという間だと、生あるものの切なさを述べる。 從明治到昭和時(shí)期,大筆揮毫地進(jìn)行文明批評(píng)的長谷川如閑曾說過這樣一句話:"生命是一時(shí)的真實(shí),死亡是永遠(yuǎn)的真實(shí)。"(《如是閑語》)。其中寫到比起死亡的永恒,生命只有很短的時(shí)間,敘述了生命的悲涼。 剎那の側(cè)から永劫の方へと移る境目を、どんな狀態(tài)で迎えるのか。自分の意思はどう扱われるのか、果たして意識(shí)はあるだろうか。死というものを考える時(shí)、そんな思いもよぎる。 人們又將如何面對(duì)從一時(shí)的真實(shí)墮往永遠(yuǎn)的真實(shí)的關(guān)頭?自己的想法將會(huì)如何處置,到底那時(shí)人還會(huì)有意識(shí)嗎。想到死亡這一話題時(shí),這一念頭不由閃過了心頭。 富山県の射水市民病院で、7人の患者が人工呼吸器を外されて死亡していたことが分かった。病院によれば、患者は意識(shí)が無く回復(fù)の望みがない狀態(tài)で、治療の責(zé)任者だった外科部長はいずれも家族の同意を得て外したという。7人とは別に、呼吸器を外されかけた患者があり、その家族は「取り外しについての説明はなく、外すようお願(yuàn)いしたこともない」と語る。生と死の境目の場面での証言が食い違っている。 富士縣的射水市民醫(yī)院中,7名患者因?yàn)楸蝗∠氯斯ず粑鞫劳觥?jù)醫(yī)院方面說,當(dāng)時(shí)患者已經(jīng)沒有了意識(shí),且沒有康復(fù)的希望了。負(fù)責(zé)治療的外科主任也是在得到他們家屬同意之后才取掉呼吸器的。與這7人不同,還有患者差一點(diǎn)就被取下呼吸器了。其家人說:"既沒有做任何關(guān)于取掉呼吸器的說明,也沒有請(qǐng)求過我們。"生死關(guān)頭的場面上的證言竟大相徑庭。 病院側(cè)は、外科部長の行為が「延命治療の中止措置」だったとして「倫理的、道義的に問題があった」と謝罪した。延命中止についての國の指針は、まだできていない。 醫(yī)院方面也因外科主任的舉動(dòng)作為"延長生命治療的停止措施","在倫理、道義上都存在問題"而謝罪。國家尚未制定關(guān)于停止延長生命的方針。 厚生労働省の02年度の調(diào)査では、自分が末期がんなどで痛みを伴い、余命に限りがある場合、単なる延命治療は中止して欲しいとする市民が7割強(qiáng)を占めた。前もって延命治療を拒否する考えを文書で殘す「リビング?ウィル」に賛成する人は初めて半數(shù)を超え、6割となった。 厚生勞動(dòng)省02年的調(diào)查中顯示,有七成以上的市民表示,如果自己處于因?yàn)槟┢诎┌Y等而飽受煎熬,且為日不多的狀態(tài)下,希望停止單純的延長生命治療。贊成事先將拒絕延長生命治療的想法寫成"生前遺囑"的市民首次超過了半數(shù),達(dá)到了六成。 死は直視し難い。しかし、いつかは訪れる。あらかじめ対応を考えておくのもいいのかも知れない。 人們很難直視死亡,但死亡總會(huì)降臨的。或許提早考慮一下如何面對(duì)它也算是件好事。