導(dǎo)語(yǔ)：日本也有自己獨(dú)特的文學(xué)，下面外語(yǔ)教育網(wǎng)小編將為大家介紹日本作家-芥川 龍之介，希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有所幫助。更多日語(yǔ)學(xué)習(xí)資料盡在外語(yǔ)教育網(wǎng)。

　　芥川 龍之介（あくたがわ りゅうのすけ、1892年（明治25年）3月1日 - 1927年（昭和2年）7月24日）は、日本の小説家。號(hào)は澄江堂主人、俳號(hào)は我鬼。

　　その作品の多くは短編である。また、「芋粥」「藪の中」「地獄変」「歯車(chē)」など、『今昔物語(yǔ)集』『宇治拾遺物語(yǔ)』といった古典から題材をとったものが多い。「蜘蛛の糸」「杜子春」といった?jī)雇颏堡巫髌筏鈺?shū)いている。作品は、多く短篇小説が知られている。しかし初期の作品には、西洋の文學(xué)を和訳したものも存在する（「バルタザアル」など）。英文科を出た芥川は、その文章構(gòu)成の仕方も英文學(xué)的であるといわれている[誰(shuí)によって?]。翻訳文學(xué)的でもある論理的に整理された簡(jiǎn)潔?平明な筆致に特徴がある。

　　主に短編小説を書(shū)き、多くの傑作を殘した。しかし、その一方で長(zhǎng)編を物にすることはできなかった（未完小説として「邪宗門(mén)」「路上」がある）。また、生活と蕓術(shù)は相反するものだと考え、生活と蕓術(shù)を切り離すという理想のもとに作品を執(zhí)筆したと言われる。他の作家にくらべ表現(xiàn)やとらえ方が生々しい。晩年には志賀直哉の「話らしい話のない」心境小説を肯定し、それまでのストーリー性のある自己の文學(xué)を完全否定する（その際の作品に「蜃気樓」が挙げられる）。

　　「杜子春」など古典を參考にしたものや（原話は唐の小説『杜子春伝』）、鈴木三重吉が創(chuàng)刊した『赤い鳥(niǎo)』に発表されたものなど児童向け作品も多い。一般的には、キリシタン物や平安朝を舞臺(tái)とした王朝物などに分類(lèi)される。また、古典（説話文學(xué)）から構(gòu)想を得た作品も多い。例えば、「羅生門(mén)」や「鼻」、「芋粥」などは『今昔物語(yǔ)集』を、「地獄変」などは『宇治拾遺物語(yǔ)』を題材としている。またアフォリズムの制作も得意としており、漢文などにも通じていた。

　　左翼、反軍的な自説を主張しており、実際にそのような作品も多數(shù)発表している。軍人の階級(jí)爭(zhēng)いを「幼稚園児のお遊戯みたいだ」と自著で酷評(píng)したほどである。だが、當(dāng)時(shí)は軍が著作物の検閲をするのが通常であったため、この検閲によって訂正?加筆?削除を余儀なくせざるをえなかった箇所も作品內(nèi)にて多數(shù)存在する。その一方で、海軍に対してはある程度の好意を抱いていたようで、陸軍のあまりの狹量に腐っていた陸軍幼年學(xué)校教官の豊島與志雄を「良い職場(chǎng)があるから」と海軍機(jī)関學(xué)校に招き、豊島はフランス語(yǔ)囑託教官として勤務(wù)した。內(nèi)田百間も芥川の推薦でドイツ語(yǔ)囑託教官となっており、のちに內(nèi)田は「竹杖記」（1934年（昭和9年））で芥川が講師の人選や交渉などに一定の役割を擔(dān)っていたことを記している。自著にて天照大神を登場(chǎng)させる際、別名の「大日孁貴」（おおひるめむち）を用いた。これは「天照大神」と言う呼稱では皇祖神をそのまま文中に登場(chǎng)させてしまうことになるため、太陽(yáng)神、それも自然神という性格付けで「大日孁貴」を用いなければならなかったためである。

　　煙草が大好きで、1日に180本も吸っていたという。この煙草について『海のほとり』『京都日記』『玄鶴山房』に敷島銘柄の煙草が登場(chǎng)した。