伊勢(shì)佐木町と賑町の間一帯は、劇場(chǎng)街として外國(guó)人には知られていた。１８７７年（明治１０年）頃から、この通りには劇場(chǎng)、茶屋、料理屋が數(shù)多くあって、多くの人々が集まって來(lái)て明治時(shí)代（１８６８～１９１２）中期の橫浜で最も賑やかな場(chǎng)所になっていた。この寫(xiě)真は、松ヶ枝町（現(xiàn)在の伊勢(shì)佐木町二丁目）にあった勇座の辺りの、１８８７年（明治２０年）から１８９７年（明治３０年）當(dāng)時(shí)の様子を見(jiàn)せている。１８９９年（明治３２年）の火事でこの辺りは消失して、全てが永久に姿を消してしまった。

　　伊勢(shì)佐木町與賑町之間的一帶是在外國(guó)人中也頗有名氣的劇場(chǎng)街。1877年（明治10年）起，這大街上聚集了眾多劇場(chǎng)、茶鋪、料理店，人群來(lái)往熙攘，成為明治時(shí)代（1868年-1912年）中期橫濱最熱鬧的地方。這張照片就展現(xiàn)了1887年到1897年、松枝町（現(xiàn)在的伊勢(shì)佐木町二丁目）勇座附近的情景。1899年（明治32年），這里由于火災(zāi)燒毀，一切都永久地消失了蹤影。

　　外國(guó)人が一様に驚いたのは、この寫(xiě)真のように子供達(dá)が自分達(dá)の幼い弟や妹を背負(fù)って遊んでいたこと。だから、日本の子供達(dá)が子守をしている寫(xiě)真や絵葉書(shū)は數(shù)え切れないほどある。確かにきつい仕事には違いないが、同時(shí)に恐らく子供達(dá)の間に絆が生まれ、將來(lái)親になるための準(zhǔn)備にもなっていただろう。この頃は、日本の親達(dá)は自分達(dá)の子供をこのように背負(fù)うことはなかった。

　　就像這張照片所示，讓外國(guó)人無(wú)不驚訝的是，孩子們背著自己幼小弟妹玩耍的景象，因此日本的孩子們照顧小孩兒的照片和明信片也數(shù)量眾多。的確，看孩子并不輕松，但另一方面，這或許是為了讓孩子們之間產(chǎn)生深厚的感情，同時(shí)為將來(lái)為人父母做準(zhǔn)備。在當(dāng)時(shí)，日本的父母并不會(huì)像這樣背負(fù)自己的孩子。

　　京都の歓楽街祇園を、八坂神社の石段から見(jiàn)た風(fēng)景。通りの両側(cè)には數(shù)多くの茶屋が並んでいるが、ここでは客が料理、踴り、音曲などを楽しめた。左側(cè)の塔は、１８６９年（明治２年）にできた彌栄小學(xué)校の一部で、見(jiàn)張りと時(shí)刻を知らせるのに使われ、二時(shí)間おきに見(jiàn)張り塔の太鼓を鳴らした。通りには既に電柱が並んでいる。京都の配電會(huì)社である京都電燈會(huì)社が操業(yè)を始めたのは１８８９年（明治２２年）７月だから、この寫(xiě)真はその後に撮影されている。彌栄小學(xué)校の隣、電柱の直ぐ前にはガス燈も見(jiàn)える。京都は急速に近代化している。

　　這張照片拍攝的是從八坂神社的石階望下來(lái)的娛樂(lè)街祇園的風(fēng)景。道路兩側(cè)排列著許多茶鋪，客人在這里享受佳肴、舞蹈或小曲等娛樂(lè)。我們能看到位于左邊的塔，它是1869年（明治2年）建成的彌榮小學(xué)的一部分，用于警戒和通知時(shí)間，每個(gè)兩小時(shí)，這座監(jiān)視塔就會(huì)鳴響太鼓報(bào)時(shí)。街道上已經(jīng)佇立了電線桿，由于京都供電公司--京都電燈會(huì)社的開(kāi)業(yè)是在1889年（明治22年）7月，所以這張照片也應(yīng)該是在此之后拍攝的。在彌榮小學(xué)的旁邊、電線桿的正前方能看到煤油燈。此時(shí)的京都正迅速步入近代化。

　　東京吉吉原の遊廓で、窓の向こうに並んでいる娼婦達(dá)。それほど金のかからない娼家では、娼婦達(dá)は張り見(jiàn)世と呼ばれた木の格子の後ろに座っていた。海外からの圧力を受けて、娼婦を張り見(jiàn)世に並べることは１９１６年には禁止された。

　　照片展現(xiàn)的是吉原的游廓，娼婦們面向木窗并排而坐。在資金不太雄厚的娼家，娼婦們一般會(huì)坐在木格子窗的后面，這被稱(chēng)作“張見(jiàn)世”。由于受到海外的抨擊，1916年，娼婦并排而坐的“張見(jiàn)世”被禁止了。

　　東京の花柳街としてよく知られていた吉原にあった明治時(shí)代の遊廓の一つ。女達(dá)が窓の中に座っている。

　　圖片上是明治時(shí)代的一座游廓，位于以煙花巷著稱(chēng)的吉原。女人們坐在窗格內(nèi)。

　　祭服を著ている一人の神主の、誰(shuí)が見(jiàn)ても豪華な寫(xiě)真。これは私のコレクションの中で、最も好きなものの一つ。神道は日本で生まれ、元來(lái)は極めて地方色の強(qiáng)い信仰の形だった。日本の國(guó)自體よりも古く、統(tǒng)一國(guó)家ができる前から存在していた。信仰の対象は「神」で、それは先祖、自然物（例えば富士山やある特定の木など）、それに豊饒や成長(zhǎng)などの自然現(xiàn)象である場(chǎng)合が多かった。しかし神道を今日の姿にしているのは信仰以上のもので、「清め」と「穢れ」の間の緊張関係、自分達(dá)の暮らしや暮らしの場(chǎng)から穢れを払うことを強(qiáng)調(diào)していることだった。神道の祭祀は、穢れを払うために行なわれるものが多い。

　　這是一位身著盛裝的神主，任誰(shuí)看了都是一張豪華的照片。在筆者的收藏中，這是最為喜愛(ài)的一個(gè)。神道誕生于日本，原本是一種帶有強(qiáng)烈地方色彩的信仰形式。它比日本這個(gè)國(guó)家本身更為古老，早在日本統(tǒng)一國(guó)家形成前就已經(jīng)存在了。神道所信仰的對(duì)象就是“神”，在許多場(chǎng)合，它們是先祖、自然物（如富士山或特定的樹(shù)木），或是豐饒、成長(zhǎng)等自然現(xiàn)象。不過(guò)，讓神道形成今天這個(gè)形態(tài)的，則是信仰以上的原因，也就是對(duì)“洗清”與“污穢”之間的緊張關(guān)系，以及從自己生活的地方祛除污穢的強(qiáng)調(diào)。許多神道的祭祀都是為祛除污穢而舉行的。

　　著物姿婦人が二人玄関に立っている。この家の持ち主は裕福な家族のようだ。大きな石燈籠があって、玄関の前に広い空間があるので、玄関と門(mén)の間も広いようだ。玄関という言葉が最初に使われたのは１７世紀(jì)で、有力な武士や將軍の住まいにあった門(mén)番小屋或いは家臣の部屋から突き出したポーチのようなものだった。それ以外の人々が玄関を作ることは禁じられていた。しかし、１８世紀(jì)になると裕福な商人や、村の長(zhǎng)老、醫(yī)師や有力な神社の神官などはこの例外とされた。明治時(shí)代（１８６８～１９１２）になると、このような禁令の多くは廃止されて、玄関を作る家が増えた。

　　照片中，兩位婦女站立在玄關(guān)前（正門(mén)口）。旁邊還有一個(gè)巨大的石燈籠，玄關(guān)前也留有廣闊的空間，玄關(guān)與門(mén)之間的空間也較寬，看上去，這家的主人應(yīng)該是個(gè)富裕之家。“玄關(guān)”這個(gè)詞的最初使用還是在17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)，在有勢(shì)力的武士或?qū)④姷恼∏坝锌撮T(mén)的小屋或家臣的房間，玄關(guān)就類(lèi)似于從這些房間向外延伸的門(mén)廊。而除了武士以外的人則禁止設(shè)置玄關(guān)。不過(guò)到了18世紀(jì)，一些有錢(qián)的商人、村里的長(zhǎng)老、醫(yī)師或神社的神官等也得到了例外的許可。明治時(shí)代（1868年-1912年），這些禁令大多都被廢止，擁有玄關(guān)的宅邸越來(lái)越多。

　　現(xiàn)在の地下鉄新橋駅からそう遠(yuǎn)くない場(chǎng)所から、北東に見(jiàn)た銀座の眺め。１９０３年（明治３６年）に初めて開(kāi)通した市街電車(chē)が目の前に寫(xiě)っていて、更に後方にも何臺(tái)か見(jiàn)える。塔のある建物の前の空いた場(chǎng)所は、新橋。この建物自體有名で、１８９９年（明治３２年）にできた帝國(guó)博品館勧工場(chǎng)（現(xiàn)在の博品館）である。この建物の売り物は、現(xiàn)在のショッピングセンターに似て多彩な商店が入居していたこと。一般的に、日本の百貨店の起源だと考えられている。

　　這是站在地鐵新橋車(chē)站附近的地方，從東北方眺望的銀座一景。首次開(kāi)通于1903年（明治36年）的市街電車(chē)也呈現(xiàn)于眼前，再往后方，還能看到好幾輛。在一個(gè)建有塔的建筑物前，有一個(gè)空出來(lái)的地方，這里就是新橋。而這座建筑物本身也很有名，它就是修建于1899年（明治32年）的帝國(guó)博品館勸工場(chǎng)（現(xiàn)在的博品館）。這個(gè)建筑物的特色在于有各類(lèi)商店的入駐，類(lèi)似于今天的購(gòu)物中心。一般認(rèn)為，日本百貨店即來(lái)源于此。

　　女性が二人と男性が一人、著物姿で畳の上の座布団に座っている。この部屋は襖で仕切られた広い部屋で、旅館の一室のようだ。男は見(jiàn)事な木製の火鉢で手を溫めているが、これは湯の保溫に使われたもの。前に座っている女性は、お茶の用意をしているようだ。

　　照片上，是兩個(gè)女性和一個(gè)男性，他們身著和服坐在榻榻米上的褥墊上。這是一間被隔扇層層分開(kāi)的大房間，看起來(lái)像是旅館中的一個(gè)房間。男人把手放在一個(gè)漂亮的木制火盆上暖手，木制火盆用于熱水的保溫。前面坐著的女性正在準(zhǔn)備沏茶。

　　淑やかな裝いの女性が、２人の駕籠かきの擔(dān)ぐ駕籠に乗っている。駕籠かきの髪型と服裝は昔からのもので、杖を持っているが、この杖は「息杖」といい、歩きながら息入れする時(shí)に使った。駕籠かきは草鞋を履いている。 以上是一位穿著淑雅的女子，她乘坐在兩個(gè)轎夫肩扛的竹轎里。轎夫的發(fā)型和服裝都保留著古來(lái)的風(fēng)格，他們手持竹杖，這稱(chēng)為“息杖”，是邊走邊休息時(shí)用的。轎夫們腳上踏著的是草鞋。斷髪のヘアスタイルの髪をウエーブしている若い日本女性。斷髪は１９１５年にアメリカで有名なダンスホールのダンサーだったアイリーン?キャッスル（１８９３～１９６９）が始めた。當(dāng)時(shí)の自由思想の若者達(dá)にとってはぴったりで、１９２０年代には大流行して賛否両論の論議を呼んだ。斷髪は現(xiàn)代娘の特徴的な表現(xiàn)となり、日本でもモダンな考えを持った若い女性がこの新しいヘアスタイルを取り入れるのに時(shí)間はかからなかった。昔からの日本の髪型に比べると、解放的だっただけでなく手入れが大変容易だった。左の寫(xiě)真は、當(dāng)時(shí)の日本女性に影響を與えたアメリカのヘアスタイルと化粧。

　　照片中是一位正在把短發(fā)燙成波浪形的年輕日本女星。短發(fā)始于1915年的美國(guó)，著名的舞廳舞女アイリーン?キャッスル首采此發(fā)型。短發(fā)迎合了當(dāng)時(shí)一些擁有自由思想的年輕人，1920年代十分流行，引起贊許和批評(píng)的兩極論爭(zhēng)。短發(fā)成為現(xiàn)代女性的一大特色性表現(xiàn)，在日本，持有現(xiàn)代觀念的年輕女性也很快接受了這種全新發(fā)型。和過(guò)去日本的發(fā)型相比，短發(fā)不僅減少了拘束，頭發(fā)的處理也變得非常容易。上面的照片就是當(dāng)時(shí)一位在美國(guó)時(shí)尚影響下的日本女性正在燙發(fā)。