本段內(nèi)容來(lái)自于東方解夢(mèng)學(xué)家的分析，本站并不贊同這種觀點(diǎn)，僅做參考

　　

　　周公解夢(mèng) _ 夢(mèng)見對(duì)或?qū)M(jìn)行報(bào)復(fù)，是兇兆，會(huì)舍棄自己。

　　周公解夢(mèng) _ 夢(mèng)見對(duì)丈夫的妾進(jìn)行報(bào)復(fù)，會(huì)與丈夫離異。

　　周公解夢(mèng) _ 夢(mèng)見對(duì)自己進(jìn)行報(bào)復(fù)，生意會(huì)成功。

　　旅行者周公解夢(mèng) _ 夢(mèng)見對(duì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，前進(jìn)道上會(huì)遇到許多障礙。

　　工作人員周公解夢(mèng) _ 夢(mèng)見對(duì)主人進(jìn)行報(bào)復(fù)，會(huì)被解雇。　

 

對(duì)報(bào)復(fù)心理的認(rèn)識(shí)   

 

　　一個(gè)人的行為對(duì)另一個(gè)人在利益上產(chǎn)生一定量的損害或增益，會(huì)讓后者期待前者也產(chǎn)生不低于該量的利益的損害或讓前者也產(chǎn)生滿意的利益上的增益。人的這種反應(yīng)，稱為報(bào)復(fù)心理。

　　

　　如硬幣皆有兩面一樣，報(bào)復(fù)心理的一面為報(bào)復(fù)，另一面則為感恩。通常的，一個(gè)人在利益上因另外一個(gè)人的行為而產(chǎn)生損害，會(huì)使前者后者做出賠償或前者會(huì)使后者也產(chǎn)生同樣的利益上的損害，人的這種反應(yīng)被稱為報(bào)復(fù)。另一面，一個(gè)人在利益上因另外一個(gè)人的行為而產(chǎn)生增益，會(huì)使前者做出讓后者滿意的利益上的增益，人的這種反應(yīng)通常則被稱為感恩。

　　

　　從另一個(gè)角度來(lái)看，我們也可以將報(bào)復(fù)心理理解為：本能的一種應(yīng)對(duì)、反抗外部不利因素的自我防御保護(hù)機(jī)制。報(bào)復(fù)做為一種保護(hù)自己利益不受的反應(yīng)是應(yīng)對(duì)、反抗外部不利因素的自我防御保護(hù)機(jī)制。這個(gè)我們都比較容易理解。但何以理解感恩也作為一種應(yīng)對(duì)、反抗外部不利因素的自我防御保護(hù)機(jī)制？答案就是：一個(gè)人的行為使另一個(gè)人的利益產(chǎn)生增益，如果后者不感恩或不主動(dòng)感恩以使前者在利益上也產(chǎn)生增益的話，你們，前者很可能會(huì)主動(dòng)要求后者感恩自己；如果前者得不到符合自己標(biāo)準(zhǔn)的利益上的增益時(shí)，前者很可能會(huì)采取行動(dòng)報(bào)復(fù)后者。因此，出于自我防御保護(hù)自己已得利益的目的，感恩是必須要付諸行動(dòng)并要滿足對(duì)方要求的。

　　

　　一個(gè)人因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生利益的損害，前者會(huì)讓后者也產(chǎn)生利益上的損害，這個(gè)前者讓后者也產(chǎn)生利益損害的過(guò)程通俗的叫法是、報(bào)復(fù)、報(bào)仇雪恨、報(bào)怨、復(fù)仇等，統(tǒng)稱就是報(bào)復(fù)。我們多數(shù)人都是有仇必報(bào)的，而且還要仇人以牙還牙以還血的，并且我們還經(jīng)常將君子報(bào)仇十年不晚掛在嘴邊。小心我一定報(bào)復(fù)則是我們警告仇人的口禪。當(dāng)然，也有人看到了冤冤相報(bào)何時(shí)了而自愿放棄報(bào)復(fù)仇人。

　　

　　一個(gè)人因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生利益上的增益，那么，前者也會(huì)讓后者的利益產(chǎn)生增益。這個(gè)前者讓后者也產(chǎn)生利益增益的過(guò)程就叫感恩，通俗意義上也叫酬勞、酬謝、報(bào)答、感激等。懂得感恩的人一般都有不錯(cuò)的人緣，因?yàn)樗麄冎鲌D報(bào)，有良知。我們有句話叫吃不忘挖人，還有一句滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，都是要鼓勵(lì)我們懂得感恩。

　　

　　其實(shí)，我們都知道，有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖。還有以句著名的臺(tái)詞：就是出來(lái)混的，早晚是要還的。　

報(bào)復(fù)心理的特點(diǎn)  

 

　　1、普遍性

　　

　　報(bào)復(fù)心理的普遍性表現(xiàn)在世界上的每個(gè)人都有報(bào)復(fù)心理。世界上的每個(gè)人，當(dāng)他的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生增益時(shí)，他是一定會(huì)對(duì)后者產(chǎn)生感恩之心的，即便有可能他的這種感恩無(wú)法付諸行為。而當(dāng)他的利益因另一個(gè)的行為而產(chǎn)生損害時(shí)，他也一定會(huì)對(duì)后者產(chǎn)生產(chǎn)生怨恨甚至有可能采取行為來(lái)報(bào)復(fù)后者的。即便某些具有極強(qiáng)自制力的人并不會(huì)把自己對(duì)別人的感恩或報(bào)復(fù)之心付諸行為，我們也不能認(rèn)為其沒(méi)有報(bào)復(fù)心理，這是因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)充滿交換的社會(huì)里，人人都有的報(bào)復(fù)心理是支持交換的首決條件。

　　

　　2、針對(duì)性

　　

　　一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生增益，那么，前者會(huì)感恩后者，而絕非感恩除后者之外的其他人。同樣的道理，一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生損害，那么，前者會(huì)報(bào)復(fù)后者，而絕非除后者之外的其他人。這是因?yàn)椋笳咧獾钠渌瞬](méi)有讓前者產(chǎn)生利益上的損害或增益，兩者并非利益攸關(guān)方。

　　

　　3、對(duì)立統(tǒng)一性

　　

　　一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生一定量的損害，那么前者的報(bào)復(fù)心理會(huì)期待讓后者也產(chǎn)生不低于該量（一定量）的利益上的賠償，或也產(chǎn)生不低于該量的利益上的損害。這便是我們通常所說(shuō)的以牙還牙，以血還血。而如果一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生一定量的增益，那么，前者會(huì)期待讓后者也產(chǎn)生不低于該量的利益上的增益嗎？顯然不會(huì)，人不會(huì)傻到將自己所得利益全部讓給曾幫助自己取得這些利益的人，因?yàn)槿绻菢拥脑挘约壕褪裁匆驳貌坏健Ｈ藗兺ǔ８卸鞯姆椒ㄊ牵o幫助過(guò)自己的人滿意的利益以示酬勞感恩。

　　

　　對(duì)比報(bào)復(fù)和感恩，我們就能發(fā)現(xiàn)：報(bào)復(fù)是為了索回自己損害的利益，由此我們可以得出，報(bào)復(fù)是為了維護(hù)自己的利益不損害。而感恩則是在已經(jīng)取得一定利益的前提下，拿出部分利益來(lái)酬謝幫助過(guò)自己取得這份利益的人，以鞏固自己取得的利益，這也是為了保護(hù)自己利益不損害。

　　

　　報(bào)復(fù)與感恩，對(duì)立于報(bào)復(fù)是向利益攸關(guān)方索回利益，而感恩則是向利益攸關(guān)方支付利益；但二者統(tǒng)一于都是為了保護(hù)自己的利益。

　　

　　4、債務(wù)性

　　

　　一個(gè)人的行為對(duì)另一個(gè)人的利益產(chǎn)生損害，那么，在前者為對(duì)后者的利益損害做出利益賠償之前，后者的一般心理狀態(tài)為：我先在心里記下這筆賬，總有一天，我要讓你血債血償。而此后，后者一般會(huì)要求前者對(duì)其利益損害做出賠償或后者會(huì)做出一些行為讓前者也產(chǎn)生利益損害。直到前者做出對(duì)后者的利益賠償或后者也使前者產(chǎn)生利益損害后，后者才會(huì)停止對(duì)前者的報(bào)復(fù)。

　　

　　如果前者認(rèn)為自己對(duì)后者的利益損害負(fù)有責(zé)任，并承諾對(duì)后者進(jìn)行賠償，那么，后者的利益損害便構(gòu)成了兩人之間的債務(wù)問(wèn)題。當(dāng)然后者的利益損害可能是精受到刺激，但賠償可能則為。

　　

　　同樣，一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生了增益，那么，前者便已對(duì)后者產(chǎn)生了某種債務(wù)。而這種債務(wù)只有當(dāng)前者給后者滿意的利益時(shí)，債務(wù)才會(huì)消失。前者的利益增益可能是權(quán)利地位得到提升，但后者所得可能則是前者金錢。

　　

　　綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，報(bào)復(fù)和感恩其實(shí)是債務(wù)產(chǎn)生、債務(wù)償還、直至債務(wù)消失的過(guò)程。這便是報(bào)復(fù)心理的債務(wù)性。

　　

　　5、性

　　

　　一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為產(chǎn)生損害，那么，前者的心理會(huì)產(chǎn)生焦慮反應(yīng)。這種焦慮反應(yīng)就是說(shuō)，會(huì)讓前者產(chǎn)生焦躁不安、憤怒、呼吸不暢、難受等心理反應(yīng)。這種焦慮反應(yīng)只有在后者對(duì)前者做出相應(yīng)賠償或前者報(bào)復(fù)了后者之后，才會(huì)消除。這就是說(shuō)，利益損害讓人產(chǎn)生了報(bào)復(fù)的焦慮反應(yīng)，而得到利益賠償或報(bào)復(fù)利益攸關(guān)方之后報(bào)復(fù)的焦慮才得以消除。

　　

　　另一面，一個(gè)人的利益因另一個(gè)人的行為產(chǎn)生增益，那么，前者的心理也會(huì)產(chǎn)生焦慮反應(yīng)。這里的焦慮反應(yīng)則更傾向于是一種擔(dān)心、憂慮、顧慮等。感恩的這種焦慮反應(yīng)是擔(dān)心憂慮自己所得到的利益會(huì)否失去。感恩的這種焦慮反應(yīng)只有在前者讓后者也產(chǎn)生滿意的利益增益之后，才會(huì)消除。　

對(duì)報(bào)復(fù)心理的世俗理解   

 

　　1、孝

　　

　　作為感恩文化中最具代表的孝文化，在中國(guó)以及其他東亞國(guó)家具有深遠(yuǎn)博大的影響。在中國(guó)，如果一個(gè)人不孝，那么，他的社會(huì)地位恐怕不會(huì)很高，他的輿論處境恐怕也不會(huì)怎么好。孝稱為中國(guó)文化中極為重要的一部分，已被每個(gè)人認(rèn)可的幾乎像呼吸一樣再平常不過(guò)。

　　

　　其實(shí)，盡孝、孝順父母是一個(gè)人感恩自己父母生育、撫養(yǎng)、教育自己的一種體現(xiàn)。感恩自己的父母在中國(guó)人世俗的理解里就是孝。

　　

　　換一個(gè)角度來(lái)看，一個(gè)人的生命是父母賦予的，其成長(zhǎng)成人也是因父母撫養(yǎng)。也就是說(shuō)，這個(gè)人的利益因其父母的行為而產(chǎn)生了極大的增益，那么，報(bào)復(fù)心理會(huì)要求這個(gè)人將其從父母那里所得到的利益增益返還給自己的父母。把利益返還給自己父母的過(guò)程便是孝。從這里我們可以看出，孝，其實(shí)是一種利益的交換。

　　

　　2、雇用關(guān)系

　　

　　職工的行為使的利益產(chǎn)生了增益，那么，老板會(huì)拿出利益增益的一部分來(lái)給職工，以表示對(duì)職工工作的肯定和感恩。這種感恩的利益交換使兩者之間的雇用關(guān)系得以持續(xù)下去。

　　

　　在職工為老板工作了一段時(shí)間之后，如果老板拒絕支付職工工資或所支付的工資不能令職工滿意，那么，職工可能會(huì)報(bào)復(fù)老板或要求老板支付令人滿意的工資。這時(shí)，雇傭關(guān)系可能會(huì)因利益無(wú)法交換而終止。

　　

　　建立在報(bào)復(fù)心理上的老板與職工之間的利益交換，是維持雇用關(guān)系得以延續(xù)的關(guān)鍵。

　　

　　3、商品

　　

　　商品滿足了人的需求，是一種利益。而金錢，也是一種利益。

　　

　　在商店里，顧客付出利益金錢而得到商店提供的利益商品。在飯店，顧客付出利益金錢而得到利益飯食。在，顧客付出利益金錢而得到利益休宿。在咖啡店，顧客付出利益金錢而得到利益咖啡。總而言之，利益交換主導(dǎo)了商業(yè)，是商業(yè)的靈魂。而主導(dǎo)利益交換的則是人人具有的報(bào)復(fù)心理。概言之，報(bào)復(fù)心理主導(dǎo)了商業(yè)利益交換，是商業(yè)利益交換的平臺(tái)，具有平臺(tái)意義。

　　

　　如果顧客付出利益金錢，而得不到商家提供的利益商品，那么，顧客的報(bào)復(fù)心理會(huì)要求商家返還自己的金錢利益。而如果商家為顧客提供了商品利益而顧客并沒(méi)有支付利益金錢，那么，商家的報(bào)復(fù)心理會(huì)要求顧客付出利益金錢，甚至?xí)?duì)顧客做出某種過(guò)激的報(bào)復(fù)行為。

　　

　　4、宗教與報(bào)復(fù)心理

　　

　　人們一般都對(duì)父母有很深厚的感情。人們對(duì)父母的這種深厚的感情是基于以下兩點(diǎn)原因而產(chǎn)生的：

　　

　　（1）父母是賦予他們生命的人。

　　（2）父母為他們的成長(zhǎng)提供了太多太多無(wú)償?shù)母冻觥Ｋ麄兂砷L(zhǎng)過(guò)程中的食物、溫暖、教育、消費(fèi)等基本上一切都是由父母提供的。

　　

　　因而，我們對(duì)父母常懷有一顆感恩的心。這種對(duì)父母的感恩之心便注定了我們會(huì)感恩自己的父母。

　　

　　宗教認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了人類，如果你相信這句話，那么，你對(duì)上帝便具有了類似感恩父母的情感，你便會(huì)感恩上帝。因?yàn)椋阏吒改福瑒?chuàng)造整個(gè)人類包括你的則是上帝。

　　

　　宗教會(huì)向人們出售他們認(rèn)為具有一定世俗作用的神水、神符、贖罪符等宗教商品以聚斂。宗教聲稱自己的宗教商品具有能使人獲得平安、消災(zāi)、獲得神的庇佑等功能，而人們則因此付出自己的金錢交換這些宗教商品。宗教與人們的這種利益交換是基于報(bào)復(fù)心理產(chǎn)生的。

　　

　　中世紀(jì)歐洲，許多富人們將自己畢生積累的財(cái)富全部捐獻(xiàn)給了教會(huì)。為什么？因?yàn)樗麄儽桓嬷壕璩鏊麄兯械呢?cái)富，死后就能上天堂。否則，下地獄。拿自己畢生積累的財(cái)富來(lái)交換教會(huì)一句死后可以上天堂的承諾，這也是一種利益交換。教會(huì)拿著自己無(wú)本利益—一句承諾就能交換富人們的所有財(cái)富。但雙方都是自愿的，各取所需，各自滿足。這種利益交換，也是在報(bào)復(fù)心理這個(gè)平臺(tái)上運(yùn)行的。

　　

　　5、忍

　　

　　一個(gè)人因另一個(gè)人的行為而產(chǎn)生利益上的損害，但前者并未立即報(bào)復(fù)后者，而是先不驚動(dòng)后者以靜待時(shí)機(jī)以徹底報(bào)復(fù)后者。這就是忍。、

　　

　　因他人行為而致自己的利益受損，卻不能立即報(bào)復(fù)，這是很痛苦的，所謂忍字頭上一把，說(shuō)的就是做到忍很不容易。因?yàn)槿桃馕吨粋€(gè)人要抑制住自己報(bào)復(fù)仇人的沖動(dòng)，克制住自己對(duì)仇人的真實(shí)情感不要表露出來(lái)，甚至還有偽裝出對(duì)仇人的善意。為報(bào)復(fù)而忍，付出的代價(jià)很大。

　　

　　忍的結(jié)果，主要有以下三種：

　　

　　（1）一個(gè)人他忍到最后，隨著時(shí)間的推移，他已經(jīng)看淡了個(gè)人恩怨，不再有報(bào)復(fù)的念頭。

　　（2）忍字頭上一把刀，就使他能做到什么人都忍，什么事都忍，忍到最后他成了別人的出氣包。其他人有什么不痛快的就找他撒氣。

　　（3）一個(gè)人忍到了最后，終于抓住機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)了自己的仇人。但這時(shí)，他忍的經(jīng)歷，可能已經(jīng)深刻地影響了他的行為。