柯塔賓斯基，T.

Tadeusz Kotarbiski (1886～?)

?? 波蘭哲學(xué)家、教育家

柯塔賓斯基的哲學(xué)思想，是實(shí)物主義──泛物主義──具體主義三位一體的體系。他的實(shí)物主義主要是一種以語(yǔ)義學(xué)為基礎(chǔ)的本體論學(xué)說(shuō)。在其語(yǔ)義學(xué)中，真名與偽名之間的區(qū)別是最根本的。真名指在時(shí)空中占一定位置的具體事物，凡不指具體物理對(duì)象的名詞都是偽名，如“圓”、“年齡”等。他宣稱(chēng)，一切偽名所指的偽對(duì)象，既不存在于具體物質(zhì)事物的世界中，也不具有任何其他意義的存在。他認(rèn)為要使語(yǔ)言精確，就應(yīng)當(dāng)并且能夠把一切偽名消除掉。他在否認(rèn)屬性、關(guān)系、事件和其他理想對(duì)象之后，其實(shí)物主義的論題便成為：“只有物體存在”或“凡存在者都是物體”。這里，“物體”僅指占時(shí)空位置的物理對(duì)象，因而他所主張的實(shí)際上是物體的實(shí)物主義。柯塔賓斯基還把能經(jīng)驗(yàn)的主體和物體等同起來(lái)，主張“凡靈魂都是物體”。在他看來(lái)，既然性質(zhì)、關(guān)系等等都不存在，而靈魂就是物體，所以凡存在者都是物體，物體之外沒(méi)有任何東西存在。這樣，柯塔賓斯基就從其實(shí)物主義發(fā)展到泛物主義。

柯塔賓斯基實(shí)物主義進(jìn)一步發(fā)展便是具體主義。具體主義基本上是一個(gè)語(yǔ)義學(xué)原則，即：應(yīng)當(dāng)把任何陳述簡(jiǎn)約為僅僅含有具體名字的陳述。它同時(shí)也是一個(gè)本體論原則。然而，柯塔賓斯基的信徒們并不試圖從本體論方面發(fā)展具體主義。但作為語(yǔ)義學(xué)原則的具體主義影響卻很大，成為邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)重建中的一個(gè)唯名論（見(jiàn)唯名論與實(shí)在論）綱領(lǐng)。