三十難立

三十難立，當(dāng)今社會一種普遍現(xiàn)象，與孔子所說的“三十而立”相對。據(jù)調(diào)查公司的資料：“43.1%的人還沒有過上自己喜歡的生活，40.5%的人還沒有找到讓自己滿意的工作，甚至有38。9%的人還不知道30歲之后自己要過什么樣的生活”。根據(jù)相關(guān)資料顯示，三十難立的現(xiàn)象將更普遍出現(xiàn)在80后人群中。

三十難立 - 解讀

《論語》中孔子“三十而立”的古訓(xùn)婦孺皆知，這也成了現(xiàn)代人工作生活努力的方向。然而在競爭激烈的現(xiàn)代社會，卻又許多人避而不談這一問題，甚至產(chǎn)生了一種“三十難立”的說法。

三十難立有一份相關(guān)統(tǒng)計，說被調(diào)查者有55.3%的人認(rèn)為，穩(wěn)定工作是“長大成人”的最重要標(biāo)準(zhǔn)。此話不錯。但是，由此覺得時下工作難找，就是“三十難立”的主要原因，則似乎有點(diǎn)片面。就業(yè)難，延遲了一些人的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立時間，社會應(yīng)在這方面加強(qiáng)措施，大力拓展年輕人的就業(yè)空間，但是，如果年輕人本身在這方面多一點(diǎn)主動，少一點(diǎn)挑挑揀揀，也并非是沒有工作可做的。“畢業(yè)即失業(yè)”，舊社會要嚴(yán)重得多，當(dāng)時許多年輕人并未作無可奈何的嘆息，而是在困境中積極找出路，不是也紛紛及時地走向自立了嘛。當(dāng)今的三十歲左右的人，大多是獨(dú)生子女，生活在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展年代，在家庭無微不至的呵護(hù)下成長的，“含在嘴里怕化，捧在手里怕摔”，養(yǎng)成了一種依賴心理和依賴習(xí)慣，這恐怕是“三十難立”的一個重要原因。

“三十而立”的“立”，其含義雖然說法不一，有的說是指經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，有的認(rèn)為是表明自我成熟，有的則解釋為確定了人生志向，總的精神應(yīng)當(dāng)說是一致的，就是能夠自立了，不再處于父輩的卵翼之下，可以依靠自力獨(dú)立生活，獨(dú)立處世了。就這點(diǎn)來說，如今社會上出現(xiàn)的愈來愈多的“啃老族”或“賴巢族”，他們?nèi)畾q左右了，還嗲聲嗲氣地以“男孩”“女孩”相稱，在父母樹蔭下生活，確是一種“三十難立”現(xiàn)象。 而如今，倍受社會熱議的80后，也將不如三十的年齡線，這中“三十難立”的說法，便被廣為流傳。

三十難立 - 全球化現(xiàn)象

畢業(yè)生每年都在增多，增加社會競爭的壓力“三十難立”已經(jīng)發(fā)展成為全球范圍內(nèi)一個普遍的社會現(xiàn)象。這樣的族群遍布全球——在美國、加拿大，被稱為“歸巢小孩”;在英國，他們是“口袋小孩”;在德國，他們被叫做“賴巢族”;在意大利他們是“媽媽的小孩”;在日本被稱為“飛特族”;中國則習(xí)慣把他們叫做“啃老族”。

青少年研究專家認(rèn)為，“三十難立”實(shí)際上是一種長期的“依賴”和“剝奪”所造成的。“在成長過程中，這一代人缺乏擔(dān)當(dāng)責(zé)任和磨煉的機(jī)會。這和教育中缺乏社會實(shí)踐的環(huán)境與機(jī)會不無關(guān)系。這并不能完全歸咎于這一代人，社會也并沒有支持這種實(shí)踐。”

有社會學(xué)家認(rèn)為，在競爭越來越激烈、社會整體結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定、社會保障體制不完善的情況下，“而立”的成本無法估量。

三十難立 - 評論

錢玄同先生曾有“四十歲以上的人都應(yīng)該槍斃”的戲言。大概是指人生的趣味與絢爛，應(yīng)在此之前有一個不錯的了結(jié)。這可真是一句要命的玩笑。現(xiàn)代的人，不奢求做“立言、立德、立功”的大圣人，普通人的心理，30歲是個分水嶺，按照古訓(xùn)，總該有立業(yè)、成家的小安頓。但是景況不妙，不僅未立，反而“起惑”。

看來，三十而立是當(dāng)今中國人心頭上的尖尖肉，觸碰生疼。按照報道中所說，哪怕是一個修完正常學(xué)業(yè)的博士，都不可能達(dá)到“長大成人”的三個指標(biāo)：有自己產(chǎn)權(quán)的房子、婚姻美滿幸福、有穩(wěn)定的收入。因此，大家都覺得郁悶無比，辜負(fù)了孔子的期待。

“三十而立”主要作的是形而下的理解，立足于“五子登科”式的利益計算，孔子則可能要超脫一些。按照于丹老師開出的心靈藥方，三十而立主要還不是指銀行存折或經(jīng)濟(jì)適用房，“是一個心靈建立自信的年紀(jì)”，“并不是一種外在的社會坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有一種心靈的內(nèi)省，并且從容不迫。”換句話說，“立”主要講的是要悟道，懂得人生的道理，是講究“義”和“理”的自得，而不是車子、房子、票子的饜足。在柴米油鹽中打滾的布衣百姓看來，這話說得過于輕飄——管子還說了“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”呢，利來利往的時節(jié)，恐怕是管子說的更管用一些吧。但是，不管怎樣，如果還原“三十而立”的本意，對疲憊的疑惑之心，至少還有個厚實(shí)的文化理療：孔子說了，于丹老師也說了，《讀者文摘》也經(jīng)常說，反正車子房子票子非一日之功，就姑妄信之吧。

“長大成人”的標(biāo)準(zhǔn)變了，現(xiàn)在的是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。農(nóng)耕社會，漢族人的成年禮，是男子二十歲行冠禮，女子在十五歲時行笄禮。也就是說，現(xiàn)在的初三女生和大二男生，當(dāng)時就是家里的好勞力了，或躬耕壟畝，或當(dāng)起了洗衣婆。現(xiàn)在的情況可不一樣，立業(yè)尚遠(yuǎn)，生活上大都是兩手朝上，不能自立;成家更是使不得，不到法定婚齡，違反了《婚姻法》;心理上，都自稱“男孩子”、“女孩子”，還有未“斷乳”的跡象。也就是說，成人的年齡標(biāo)準(zhǔn)大大延后了。清朝以前，歷朝歷代平均壽命超過三十歲的不多，所以才有“人生七十古來稀”的說法;如今，平均壽命超過古稀之年，是72歲。如果按照這個比例來算，同時考慮到工商業(yè)社會對人的技能培訓(xùn)遠(yuǎn)非農(nóng)耕社會所能比，給人莫大壓力的成人標(biāo)準(zhǔn)恐怕要調(diào)到三十五歲以上才合乎人情;同理，“三十而立”的說法應(yīng)該有個讓大家不太焦灼的定義，而“三十難立”的說法也大可不必理會。