雒姓

目錄: 1、起源; 2、遷徙分布; 3、家譜介紹; 4、郡望堂號(hào)

起源

第一個(gè)淵源：源于姬姓，出自古代黃帝之子任，屬于以國(guó)名為氏。
　　相傳黃帝有二十五個(gè)兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個(gè)姓氏，分化成十二個(gè)胞族，分別姓姬、??、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、?酢⒁潰?饈??魴帳蝦罄囪莼?雋誦硇磯嘍嗟鬧泄?誦帳稀?nbsp;
　　湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓?·十樂(lè)》篇中寫(xiě)到：“雒，國(guó)名紀(jì)，雒國(guó)，任姓，或作絡(luò)、洛。”可見(jiàn)，雒、絡(luò)、洛諸姓氏皆同源于古雒國(guó)。古雒國(guó)，即黃帝之子任所建之國(guó)，位在古雒水，即洛河，發(fā)源于古漳山(今陜西雒南華山東麓)。
　　雒之為姓氏，溯源可至五帝時(shí)代的雒陶，顯于兩漢時(shí)期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌于明朝時(shí)期的右副都御史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現(xiàn)代最出名的是當(dāng)代中共中央宣傳部副部長(zhǎng)的雒樹(shù)剛。
　　“洛”在古代本寫(xiě)作“雒”，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說(shuō)在雒水之濱(雒浦)，是雒神經(jīng)常出沒(méi)之地。商朝時(shí)期，該地區(qū)稱雒邑，古代居于雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，后省筆簡(jiǎn)化為洛氏，是非常古老的姓氏之一。
　　據(jù)史籍《漢書(shū)·古今人表》的記載：“舜友有雒陶，為雒姓之始?！痹谑芳缎帐限q證》中也明確記載：“以水為氏?！甭尻?yáng)，古時(shí)即為雒陽(yáng)，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。
　　以“雒”為姓，應(yīng)當(dāng)早于漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學(xué)者認(rèn)為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其實(shí)雄陶才是雒陶之誤，因?yàn)楣女T雒國(guó)(今越南)的先祖雒王也曾經(jīng)被誤傳為雄王、?王。
　　“雒陶”最早見(jiàn)于先秦名相商鞅之師所著的《尸子》一書(shū)：“舜事親養(yǎng)老，為天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、續(xù)身、伯陽(yáng)、東不識(shí)、秦不空，皆一國(guó)之賢者也?！睗h朝史學(xué)家班固在《前漢書(shū)·古今人表》中亦有記載。
　　按照清朝學(xué)者孫詒讓《墨子閑詁·所染第三》中所描述的“非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染”之句后的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古“四圣”之一、與堯舜同時(shí)代的東方鳥(niǎo)夷部落少昊氏的首領(lǐng)皋陶。傳說(shuō)，皋陶面色青綠，嘴唇像鳥(niǎo)喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”，被后世尊為中國(guó)司法的鼻祖。大禹繼位后，曾舉薦皋陶為其繼承人，但皋陶先于禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦皋陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結(jié)束。
　　雒陶也可能是東方鳥(niǎo)夷部落的一支，因?yàn)椤蚌谩焙汀疤铡倍际区B(niǎo)的名字?！疤铡被蜃鳌棒怼?、“鷂”，而“雒”一般認(rèn)為就是“燕子”或一種“貓頭鷹”，但是也有學(xué)者認(rèn)為“雒”實(shí)質(zhì)上就是“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”之“玄鳥(niǎo)”。如今這種說(shuō)法可以在古代南方百越人的語(yǔ)言中得到佐證：“雒”即“鳥(niǎo)”，故有“雒田”即“鳥(niǎo)田”的說(shuō)法。
　　最遲在秦漢時(shí)期，中國(guó)就有以雒命名的地名和物名。秦朝設(shè)置雒陽(yáng)縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬?gòu)V漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復(fù)置，今廣漢市所在地叫雒城鎮(zhèn)，算是尊重了一下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應(yīng)該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周滅商而營(yíng)建稱為“中國(guó)”的雒邑，周平王東遷雒邑，戰(zhàn)國(guó)時(shí)雒改為雒陽(yáng)，因史籍上又寫(xiě)作“洛邑”或“洛陽(yáng)”而孰是孰非難下結(jié)論。
　　不過(guò)，雒字還見(jiàn)于以下書(shū)籍：《左傳》“洛”皆作“雒”；《周禮》夏官方氏“(豫州)其川熒雒”，天官序言“辯方正位”鄭玄注“太保朝至于雒”；《詩(shī)·魯頌·?》“??牡馬，在?s之野，薄言?者，有?有駱(白馬黑鬃)，有?有雒(黑馬白鬃)，以車?yán)[繹，思無(wú)?荊?悸硭棺鰲?；《?印ぢ硤恪貳拔疑浦溫恚?罩?拗??討?彌?保弧渡膠＞?ずＭ飫??貳八嗌髦??詘酌癖保?惺髟禍錳?樺樹(shù))，若中國(guó)有圣帝代立，則其木生皮可衣”；《楚辭·天問(wèn)》“胡羿射天，河伯妻彼雒嬪(洛神宓妃)”。
　　另外，在《金文大詞典》中轉(zhuǎn)載《印藪》提到了一個(gè)篆字“雒”，這個(gè)“雒”字被刻在一個(gè)周朝的?上。?是一種古代食器，出現(xiàn)于西周中期，到春秋后期便消失了。其上所刻的這個(gè)“雒”字，應(yīng)該是人們目前見(jiàn)到的最早的“雒”字。由此可見(jiàn)，盡管“雒”字還未在甲骨文和其他銘文中發(fā)現(xiàn)，但是東漢光武帝改洛陽(yáng)為雒陽(yáng)，決不是去“水”加“隹”造新字，因?yàn)樵谒熬陀小蚌谩弊至恕?nbsp;
　　有學(xué)者認(rèn)為，“雒”字始于周公所營(yíng)“雒邑”，按五行說(shuō)，秦為水德，故改“雒陽(yáng)”為“洛陽(yáng)”，至東漢時(shí)期，漢光武帝劉秀認(rèn)為漢為火德，因此又改“洛陽(yáng)”為“雒陽(yáng)”。
　　“雒”的本意，按《說(shuō)文解字》鳥(niǎo)(隹)部中的解釋：“雒，??也。怪鴟。今稱鵂?，也叫橫紋小?。”因此，雒應(yīng)該是一種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽(yáng)為雒陽(yáng)，史家解釋為“漢興火德，乃去水加隹成雒”。
　　商朝時(shí)期，人們有著濃厚的鳥(niǎo)崇拜傳統(tǒng)觀念，如在史籍《史記·殷本紀(jì)》中記載：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墜其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”可見(jiàn)，在商朝人的心目中，玄鳥(niǎo)就是他們的祖先。
　　從河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的銅?尊、圓雕玉?、安陽(yáng)大司空村第539號(hào)墓出土的一件銅?卣等器物來(lái)看，在商人的崇鳥(niǎo)習(xí)俗中，?也是其主要的崇拜對(duì)象之一。觀察這些器物，發(fā)覺(jué)總有一些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識(shí)的夸張顯然是要強(qiáng)調(diào)?的威懾力。依此推斷，“?”在商朝同樣也是被視為具有庇護(hù)力量的神鳥(niǎo)而被加以尊敬和崇拜，并被塑造成各種用途的器物，以圖驅(qū)妖辟邪，祈求吉祥。
　　姬周滅商殷之后，他們認(rèn)為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑒戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，于是亡國(guó)之兇就和酒器上的貓頭鷹聯(lián)系起來(lái)了。從《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟?》中對(duì)鴟鳥(niǎo)的憎惡，到西周王朝初期貴族墓里極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變?yōu)閮带B(niǎo)的源頭了。
　　因此，從古代商朝人的鳥(niǎo)崇拜來(lái)看，“雒”可能在商朝是一支以“雒鳥(niǎo)”為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥(niǎo)，活動(dòng)于洛河流域，指鳥(niǎo)指人指地曰“雒”，以后指水指地逐漸曰“洛”?！蚌谩弊忠部赡苁窃谥芪渫醴ゼq之后出現(xiàn)的，其含義是商人在洛河之濱的居住地(雒邑)。
　　周公旦遵照周武王的遺志，在商朝洛邑的基礎(chǔ)上營(yíng)建被其稱為“中國(guó)”的王城，把商朝遺民集中于此加以統(tǒng)治。雒邑即以鳥(niǎo)為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別于宗周，呼之為成周。后周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽(yáng)已經(jīng)從國(guó)都淪為郡縣，成為秦相國(guó)文信侯呂不韋的封地。
　　秦始皇認(rèn)為，秦朝興于水德，改雒陽(yáng)為洛陽(yáng)，后來(lái)至東漢光武帝改洛陽(yáng)為雒陽(yáng)，實(shí)質(zhì)上是恢復(fù)舊地名而已。
　　雒氏的文字記載，最早見(jiàn)于漢朝。明朝學(xué)者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時(shí)期學(xué)者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡(luò)三氏并列其中。
　　北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》(《廣韻》)，其鐸部提到：“雒姓，駱、絡(luò)、雒并出<姓苑>?！?nbsp;
　　明朝學(xué)者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂(lè)》篇中寫(xiě)到：“雒，秦中有此姓?！鼻刂校唇袢A山地區(qū)。
　　漢朝時(shí)期，在今河南省洛陽(yáng)古城一帶有洛伯之裔的雒國(guó)，其封國(guó)的后人便以國(guó)名為氏。需要說(shuō)明的是，雒氏并非因封得氏，雒氏是因上古時(shí)期該地有洛氏族任活動(dòng)在洛河一帶，后來(lái)洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時(shí)期稱“洛”為“雒”。

　　第二個(gè)淵源：源于嬴姓，出自古代北雒河流域，屬于以居邑名稱為氏。
　　北雒河，即北洛河，發(fā)源于今陜西省定邊縣，東南向流經(jīng)志丹縣、洛川市、蒲城縣等地。其兩岸住民有以地名為姓氏者，稱雒氏，亦有省筆為洛氏者。

　　第三個(gè)淵源：源于蠶叢氏，出自古代安南甌雒國(guó)，屬于以國(guó)名為氏。
　　古甌雒國(guó)、雒陽(yáng)之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。
　　第四個(gè)淵源：源于回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬于以居邑名稱漢化改姓為氏。
　　元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國(guó)末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之后大多漢化為馬氏。
　　金、元以后，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之一。
　　明朝時(shí)期，該支馬氏族人有遷居于濤雒東灘一帶(今山東日照)，因名馬家灶，后改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。