第一個淵源

源于地名，出自南北朝時期的篤馬河，屬于以居邑名稱為氏。篤馬河，就是今馬頰河，在漢、南北朝、唐朝初期稱作篤馬河。據公元六世紀北魏時期著名學者酈道元撰著的《水經注》記載：“平原縣有篤馬河，東北入海五百二十里。”這里所說的平原縣，即今山東省的德州市。篤馬河是一條非常古老的河道，為大禹所疏“九河”之一，數千年來，滄桑屢變，古河已堙。

篤馬河源出河南省濮陽縣金堤閘，東北流經河南省濮陽、清豐、南樂，河北省大名，至莘縣沙王莊進入山東境內，經莘縣、冠縣、聊城、臨清、茌平、高唐、夏津、平原、陵縣、臨邑、樂陵、慶云等縣，至無棣縣黃柏嶺以下注入渤海。河道全長四百二十八公里，流域面積八千三百三十平方公里，流域面積三百平方公里以上的一級支流有鴻雁渠、德王河、裕民渠、唐公溝、篤馬河、朱家河、寧津新河、躍馬河等。

據史書記載，篤馬河在歷史上由于受黃河決口、南北大運河的開挖、引水濟運和減河分洪等影響，歷史變遷與治理頻繁。自東周黃河大徙后，直到王莽始建國三年，黃河北出漳衛達六百十三年之久，造成篤馬河重大變遷。漢元封三年(公元前108年)黃河決口于館陶沙丘堰，刷出一條屯氏河，東北流經今臨清西南、清河、冀縣、滄州一帶。漢永光五年(公元前39年)黃河在靈縣(今山東高唐)嗚瀆口潰決，沖出一條嗚瀆河，又穿過屯別河，此出為屯氏別河，在今恩縣以西分為南北二支，南支稱屯氏別河南瀆，在平原、樂陵間，沿篤馬河東北流至無棣、沾化一帶，又沿鉤盤河東流入渤海;北支叫屯氏別河北瀆，經今平原、德縣、樂陵、無棣以北入海。進入唐朝后，黃河水患日益頻繁，在唐武則天久視元年(公元700年)，唐朝政府為分泄黃河洪水，利用黃河故道及篤馬河為主體，開通了一條從清豐、南樂，經莘縣、冠縣、高唐、夏津、平原、陵縣、樂陵至無棣入渤海的排水河道，即唐開馬頰河。當時叫“新河”，走向大體與黃河平行，從此，馬頰河代替了古老的篤馬河，在歷史上又稱為“唐故大河北支”。

在史籍《大清一統志》中記載：“唐時馬頰河出澶州、清豐界。”就其分黃作用來說，馬頰河當出于濮陽、清豐間的黃河故道，由此東北流，經今清豐北，又東北經南樂北進入山東境，又東北經冠縣、莘縣間，又東北經堂邑、清平以北，又東北經高唐、夏津間，又東北經平原以西、德縣以北，樂陵之南，無棣之北，至月河?？谧⑷氩澈?。從流徑路線看，在平原以上基本沿行了篤馬河故道，平原、德縣之間沿行了漢代屯氏別河北瀆的一段，而以下則沿行了古鬲津河的下游，較古篤馬河的出海路線略向北移。從此，不僅濮陽以西古篤馬河的上源完全湮沒，而且使平原、德州間的古篤馬河行于馬頰河之南，終于演變為馬頰河的支流。

在居于篤馬河流域的住民中，古來即有以大禹治水所疏浚的篤馬河名稱為姓氏者，稱篤馬氏，后省文簡化為單姓篤氏。

第二個淵源

延篤，公元?～167年，字叔堅，南陽犨人(今河南魯山)。延篤少從唐溪典、馬融受業，博通經傳及百家之言，能著文章，有名于京師。舉孝廉后官為平陽候相，后以師喪棄官。漢桓帝劉志執政時期，曾以延篤為博士，拜議郎，與朱穆、百邊韶共著作東觀。不久又官升京兆尹。延篤為官寬仁愛民，深受百姓的歡戴。后以正直而得罪了權臣梁冀，遂以病免歸家。在家居時，延篤為教授，后遭黨事之禍而被禁錮，深受迫害，身心虛疲。漢永康初年(公元167年)，延篤病逝于家鄉。家鄉民眾深切懷念他，勾繪其圖形，專供于屈原廟中。延篤論解經傳，多所駿正。著有詩、論、銘、書、應訊、表、教、令等二十篇。

在梁冀橫行之際，有延篤的后裔族人為避災禍，改以其名字為姓氏，稱篤氏。

第三個淵源

源于姜姓，出自三國時期蜀漢國大將尚篤，屬于以先祖名字為氏。尚篤，是三國時期蜀漢政權的大臣，時任五虎上將趙子龍所部的監軍，多次隨趙子龍北上伐魏。諸葛亮屬下的督軍從事楊戲在《季漢輔臣贊》中稱贊蜀漢的諸位大臣和將領，其所頌述多載于《蜀書》。在所贊趙子龍、陳叔至時寫道：“叔至名到，汝南人也。自豫州隨先主，名位常亞趙云，懼以忠勇稱。建興初，官至永安都督、征西將軍，封亭侯。鎮南粗強，監軍尚篤，并豫戎任。任自封裔。”

蜀漢政權滅亡后，尚篤的后裔子孫為避免曹魏政權加害，有以先祖名字魏姓氏者，稱篤氏，世代相傳至今。

第四個淵源

源于彝族，出自彝族始祖阿普篤慕，屬于以先祖名字為氏。阿普篤慕是滇、川、黔、桂四省區彝族共同尊奉的祖先。彝族在歷史上沒有定譜的姓氏，所實行的是“父子連名制”。父子連名制，是由父名和子名順推正違構成的。一般地，父親名字的最后一個字，皆作為兒子名字的第一個字，然后依次類推，十代為一輪。

據古彝文典籍《洪水泛濫》的記載，阿普篤慕生活在遠古的洪荒時代，原居蜀地，他是彝族始祖希慕遮的第十三代子孫。在彝族語言中，“阿普”是老祖宗的意思，“篤慕”是他的真正名字。阿普篤慕后娶三妻，生下六子，是為彝族六祖。阿普篤慕成年后，天降大雨，造成洪災，迫于洪水，彝族先民們由部落長阿普篤慕率領，從世代居住的地方遷到洛尼山(今云南昭通)一帶暫避洪水。洪水退后，由于洛尼山一帶地少人多，不宜長期居住。

大約在在周平王姬宜臼十一年(公元前760年)，阿普篤慕在“阿努白山”(今落雪山)召集了一次部落酋長們的大會，將其民眾分成六個部落，跟隨其六個兒子向外去開拓疆域：

老大慕雅枯和老二慕雅切率領武部落和乍部落向云南的西部、南部和中部發展;

老三慕雅熱和老四慕雅臥率領糯部落和恒部落沿著金沙江流域進發，逐漸到達現在的大、小涼山和四川南部;

老五慕克克率領布部落在云南的東部、東北部，以及貴州的興義、畢節一帶發展;

老六慕齊齊率領默部落則到廣西的隆林一帶發展。

六部在各地生根發芽，繁衍成今天居住在中國西南地區滇、川、黔、桂四省區的彝族。這些重大的歷史事件，在彝文典籍中有兩種版本予以了記載，一種版本叫作《六祖分支》，另一種版本叫作《我祖魂光輝》，在其中都記載了阿普篤慕將六個部落分向四面八方，去開拓疆域，發展農耕，繁殖六畜，在彝族歷史上具有非常積極的意義。

在典籍《蘇頗·祭篤慕》中，以阿普篤慕為始祖第一世，以阿普篤慕的名字為姓氏之始，稱為篤慕氏，或稱作篤氏，形成了彝族篤氏譜系，是為彝族的正統姓氏。在篤氏譜系中，記述的彝族父子連名制是：祭篤慕(篤祭氏)→慕客客(篤慕氏)→客麻頗(篤客氏)→頗麻查(篤頗氏)→查末勒(篤查氏)→勒阿德(篤勒氏)→德伯栗(篤德氏)→栗托諾(篤栗氏)→諾德布(篤諾氏)→布岜岜(篤布氏)……然后，再從篤祭氏開始進行新的十代子孫輪回。

現代彝族人多使用漢姓，其主要的由來：一是中央政府派駐長官賜姓，在封建王朝分封土司時，賜給土司長官一個漢姓，伺候便以賜姓為世代相傳的姓氏;二是以地名代姓，用地名的漢字名稱首字為世代相傳的漢姓;三是與其他民族融合所帶來的姓氏，另外，還有的是隨本部落頭人名字的首音漢字為姓氏，或干脆以漢族行政長官的姓氏或字來作為自己的姓氏。

第五個淵源

源于蒙古族，出自元朝時期木華黎后裔篤麟，屬于以先祖名字漢化為氏。在《陜西大荔拜氏家譜·世由篇》中記載：“拜氏是元朝初年木華黎的后人。至元大德、至治年間的拜住始姓拜……至明，拜住之子拜篤麟降明，奉命由涿州經山西遷居大荔沙苑。”

在拜篤麟的子孫中，有姓拜氏者，也有以先祖名字改漢姓篤氏者。

第六個淵源

源于滿族，出自名末清初滿族將領完顏·篤爾巴，屬于以先祖名字漢化為氏。據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族完顏氏，源出唐朝末期女真完顏部，以部為氏。金太祖完顏·阿骨打建國時，成為金國國姓，分宗室和非宗室兩支。明朝朝時期稱其為王甲部，滿語為Wanggiya Hala，是滿族最古老的姓氏之一，世居完顏、訥圖、喀拉沁、英額、佛阿拉、新京等地。在完顏氏后裔中，有一個完顏·篤爾巴，是滿洲鑲藍旗人，世居厄爾渙，初任佐領，隨從愛新覺羅·皇太極征伐明朝，在敘功時授二等輕車都尉。

在完顏·篤爾巴的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，后漢化簡稱篤氏。