范姓遷徙分布

遷徙分布 西周成王時，其祖遷于杜。公元前4世紀中葉，范氏遷入魏。西漢以前范氏部分人遷至南方。漢代至南北朝時期，范氏分布更為廣泛。據范氏族譜記載，唐僖宗乾符元年，由于中原戰亂，河內人范坤舉家18口徙居浙江杭州，后移江蘇南京，再徙福建寧化黃竹徑，是為范氏入閩始祖。 至宋代，范氏稱盛于福建，人才濟濟。此后，范氏除在閩南一帶發展繁衍外，又分出廣東海陽、嘉應、梅州、大埔、長樂、陸豐、饒平等支派。從明末開始，閩、粵范氏陸續有人移居臺灣，有的進而遷至海外。宋代以前的范氏名人，大都出自今河南。

遵從圣旨，遷居鳳郡

家譜特別詳細地記載了江蘇盱眙、安徽明光兩地范氏家族的由來，明洪武初年“皇太祖初建金陵，察民居疏密，行填實之法，凡有大族，有司舉其殷實者填實各處”。文正公八世孫，忠宣房下士選之次子范宗旺，諱光祖，號太初，遵旨于洪武三年(1370)十一月二十六日與吳下宗族于文正祖廟分別，至鳳陽郡泗洲盱眙招信縣唐興鄉(據盱眙縣志：唐興鄉在縣治西，管圖七：舊縣鎮、七里鎮、女山湖、山后鋪、土沛集、紅廟集、長山集)。所來有船一只，男婦四口，惟官保阿奴，時年尚幼，恐后無聞，親至蘇州吳江縣家廟中寫家譜，遺像集要誥敕帶至盱眙招信(今明光市女山湖鎮)存為后念。

另外，家譜中還記載了舊縣鎮的范文正公祠。這一點，清光緒年間所印《盱眙縣志》卷之建置篇是這樣說的：“范文正公祠在舊縣鎮(今明光市女山湖鎮)。康熙志：公世籍蘇州吳縣，明洪武初撥蘇州富民四十萬填實鳳郡，公子孫遂入盱眙。其后按臺范公、曹公捐金置祠，仍選族人俊義充弟子員主祭。”家譜中較詳地記載了范公祠春秋二季祝文，記載了祠堂門對兩副：分別是：“父子兩朝齊拜相，祖孫五代繼封公”;“擔當世道即在秀才時做出，聯綿甲第每于義田中得

來，”“胸藏數萬甲兵膽落北遼西夏，宋朝第一人品煙肇淮水盱山”。九六年筆者曾到女山湖鎮，仲淹公第二十九世孫，原舊縣中學總務主任范天才帶我到范公祠去看了一次，祠堂已改為住宅，先祖范仲淹遺像等物品也于“文革”中被毀，范天才回憶至此，十分痛苦和內疚，他說自己那時太年輕，如是現在，怎么也要把多少輩傳下來的范仲淹遺像設法保存下來。

手寫家譜中把范宗旺稱為明光、盱眙范姓始祖。范宗旺生于延佑元年(1314)農歷八月十六日。關于范宗旺，家譜中是這樣記述的“„„公(范宗旺)既士選之子，士選則系良史之次子，良史系公興之子，公興系直方之次子，直方系正思之長子，正思系純仁之第三子，純仁系仲淹之次子也。自仲淹以至士選凡七世，至公則八世矣。”特別難得的是家譜中記載了范宗旺遷安徽明光市女山湖鎮后的子孫繁衍情況，共十四代，加上從范仲淹一世算起計二十一代，這本手寫范氏家譜恐怕是世界上唯一一本，可謂絕無僅有，是范仲淹后世子孫極其珍貴的歷史資料。

值得一提的是范仲淹后代，特別是范純仁也即忠宣公這一支從南宋至清朝，有成就者甚多，如清初杰出的政治家、謀略家和主要開國功臣之一、范純仁十七世紀孫范文程等。即使是現在就筆者所知也不乏編輯、記者、教授、高級工程師等。如現代中國史學界為數不多的大師之一，范文瀾;香港文化界名人、香港景范教育基金會創辦人、香港新亞洲出版社懂事長、香港新亞洲基金會主席范止安先生;河南省政協主席范欽臣;原《人民日報》總編范敬宜;著名律師谷開來的母親范承秀(十五歲就加入共產黨)等，都是范仲淹后裔。特別值得一提的是與筆者同屬忠宣房的香港文化界名人、香港景范教育基金會創辦人、香港新亞洲出版社懂事長、香港新亞洲基金會主席范止安先生，他繼承并發揚先祖的“先憂后樂”精神，弘揚中華文化，先后編印出版適合港澳及海外學生學習的大、中、小學教科書和參考書，以及各類叢書百余種;他創辦了景范教育基金會，在中國內地教育落后、少數民族地區，以個人私蓄規劃捐資興建景范希望小學五十所，又與中國社會科學院合作在山西省丹鳳縣創辦婦幼保健中心;與四川大學文學與新聞學院合作設立范仲淹研究中心;與黑龍江社會科學院合作在哈爾濱創設景范教育培訓中心;在河南省范縣投資興建范武子中學，等等。他還組成范止安獎學金委員會，凡十多年來有數千大、中、小學優秀學生從中受惠，止安先生現已九十高齡，但是他老而彌堅，永不言退的精神，生于有事做，死于無事做的人生態度，令眾多人感佩不已。

真誠的重托

與廣西就家譜一番長談，不覺已很晚，遂與其告辭，他再三換留，我終因事而惜別，臨行時，他說，我有二個兒子，一個在四川成都工作，已成家，一個在東北打工，家庭生活很好，可謂無憂無慮。但家譜事一直在我心里，封建社會，人們把家譜當作私密性很強的東西，族外人無權過問，即使族內人也不能隨便看。比如，我們這一帶的舊縣、潘村，由于同族無機會看到家譜，世次字號也只是口口相傳，致使多人把“循迪廣欽崇”的欽字輩起成了“天”字或“新”字。而隨后十代更不知到底是什么字。另外家譜中記載內容豐富，不僅有同宗最基本的世系狀況，而且還有我們范氏源流，重大事件、風土人情及族人內傳等。我雖是高中文化，但由于家譜中文章年代太久，全是古文，又無標點，特別是范仲淹及其四子等向皇上寫的許多奏章、上疏，我確實無法讀懂。我認為范仲淹家譜應當屬于我們全體范仲淹后代，更應當屬于我們民族珍貴的家譜文化一部分，而不僅是屬于我們一家，你是個有文化的人，一定要想辦法把家譜中文章用白話文翻譯過來，重修家譜，讓一般人都能讀懂，讓所有的范仲淹后代都能知道我們的家族史，激勵他們在新的歷史條件下，為國家，為民族做大的貢獻。你放假一定要過來在我們家住著研究。聽了廣西的話，我很是感動，對廣西的人品和胸懷也有了很深的認識。

告別廣西，已是傍晚，行路中，遙望淮水盱山，春和景明，落霞與孤鶩齊飛，春水共長天一色。先祖文正公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言又上心頭，此時，廣西的重托也在耳邊響起。

歷史名人：

范文若：明末戲曲家。

范寬：北宋杰出畫家，與關全、李成形成了五代、北宋間北方山水畫的三個主要流派。

范仲淹：北宋大臣、文學家、政治家。慶歷三年參知政事，向仁宗皇帝上有名的《答手詔條陳十事》，提出整頓吏治、招納賢士、發展生產、加強武備等十項主張，并授命主持撉燉掄，是當時著名的名臣賢相。

范縝：南朝齊梁時哲學家、無神論者，先后仕齊、梁，任尚書殿中郎、尚書左丞等職。綜合并發展了魏晉以來的無神論和神滅論思想，對佛教進行了尖銳的斗爭。

范曄：南朝宋史學家，曾任尚書吏部郎。曾刪取各家《后漢書》制作，著《后漢書》，成紀傳80卷。

范寧：東晉經學家。推崇儒學，撰有《春秋谷梁傳集解》12卷，是今存最早的《谷梁傳》注解，被后人收入流傳最廣的《十三經注疏》中。

范冉：東漢人，通五經、尤深于《易》和《尚書》。