源流一

源于姬姓，出自西周武王給一支黃帝族后裔的封地，屬于以國名為氏。據(jù)史籍《元和姓纂》、《新唐書·宰相世系表》等記載，西周武王封的一支黃帝族后裔于祝地(今山東禹城，一說為山東長清祝阿故城)，后建有祝國(今山東濟南)，為子爵小國，亦稱鑄國、祝柯國、祝阿國、東阿國。在史籍《太平寰宇記》中記載：“古祝國，黃帝之后。按古東阿，齊為柯，漢為祝阿縣，屬平原郡。平原郡故城，在今豐齊縣東北二里，宋屬太原郡。隋開皇十六年，改屬齊州。唐天寶元年，改為禹城縣，以縣西南三十里有廢禹息故城為名，在今州西北八十五里。”祝國在西周末期、春秋初期即為齊國所吞滅，其地成為齊國之邑。祝國子孫們遂以國名為氏，稱祝柯氏，后分衍為單姓祝氏、柯氏，世代相傳至今。

該支祝氏正確祝氏讀音作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流二

源于任姓，出自黃帝之裔顓頊之孫重黎，為高辛氏火正。屬于以官職稱謂為氏。在史籍《左傳》中疏云：“世本氏姓篇云：‘任姓，謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過。’言此十國皆任姓也。”據(jù)史籍《元和姓纂》記載，傳說重黎是一位氏族首領(lǐng)以諄耀敦大，光明四海。顓頊任命其為火正，專門管理火。顓頊死后，侄子高辛(玄囂的孫子)繼位，即帝嚳(帝俊)，帝嚳任命重黎為“祝融”之官稱。后來共工氏作亂，帝嚳派遣重黎前去鎮(zhèn)壓，重黎多次鎮(zhèn)壓而不成功，帝嚳大怒，將重黎召回論罪處斬，然后以重黎的弟弟吳回接替重黎的官位，繼續(xù)為祝融之官。按史書如《史記》中的記載：“高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。后共工氏作亂，帝嚳遣重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。”重黎被誅殺之后，其后裔子孫以先祖官職稱謂為姓氏，而在吳回的后裔子孫中，亦有以先祖官職稱謂為姓氏者，皆稱祝融氏，后皆省文簡化為單姓祝氏，為祝氏之主源，世代相傳至今，史稱祝氏正宗。

該支祝氏正確讀音作zhōu(ㄓㄡ)。

源流三

源于官位，出自古代掌管祭祀活動的祭司，屬于以官職稱謂為氏。據(jù)史籍《姓譜》、《路史》等的記載，古代有官職掌管部落、氏族、國家的祭祀活動，通鬼神、問吉兇，官名即稱為“巫祝”。在古代的氏族社會、奴隸社會、封建社會時期，各類巫師皆有崇高的社會地位，待遇極高，上古時期稱為巫史、祝史、祝司、祝師、巫師等等。在典籍《國語》中記載：“楚令尹建嘗問范武子之德于文子，文子對曰：‘夫子之家事治，言于晉國，竭情無私，其祝史陳信不媿，其家事無猜，其祝史不祈。’”在史籍《左傳》中也記載：“上思利民，忠也;祝史正辭，信也。”其中所指的“祝史”，都屬于這一類職官。在巫史、祝史、祝司、祝師、巫師這類行業(yè)中，教派諸多，互有交融，大多以世襲方式繼承其職務(wù)，因此其后裔子孫中有以其官職稱謂或職業(yè)稱謂為姓氏者，稱祝史氏、祝司氏、祝師氏、巫史氏等等，后多省文簡化為單姓祝氏，世代相傳至今。

該支祝氏正確讀音作zhōu(ㄓㄡ)。

源流四

源于鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓拔部吐缶氏族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《通志·氏族略》記載，北魏時期，鮮卑拓拔部有吐缶氏(叱盧氏)部落，后在北魏太和二十一年(公元496年)北魏孝文帝拓拔·宏自平城(今山西大同)遷都于洛陽(今河南洛陽)后，大力推行漢化改革政策。在這場中國歷史上著名的第三次民族大融合的過程中，吐缶氏(叱盧氏)皆改為漢姓祝氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。

該支祝氏正確讀音作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流五

源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族喜塔喇氏，亦稱奇塔喇氏、喜特勒那氏，滿語為Sitara Hala，漢義“指甲”或“插孔雀翎的管”，屬于滿族大姓，世居尼雅滿山(今遼寧新賓)、蜚優(yōu)城(今吉林琿春三家子鄉(xiāng)高麗城村)、長白山蓋吉(今長白山地區(qū))、佛克順(今遼寧新賓)等地，清朝中葉以后多冠漢姓為祝氏、趙氏、圖氏、文氏、齊氏、孫氏、希氏、奚氏、喜氏、線氏、祁氏等。

滿族祝氏讀音皆作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流六

源于官位，出自古代少昊時期屬臣祝鳩氏，屬于以官職稱謂為氏。祝鳩，為上古時期少昊帝任命的一種官職，專門負(fù)責(zé)教化民眾，商、周時期改稱司徒。在史籍《左傳》中記載：“祝鳩氏，司徒也。祝鳩，鷦鳩也，故為司徒，主教民。”在祝鳩的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱祝鳩氏，后省文簡化為單姓祝氏，是非常古早的姓氏之一。

該支祝氏正確讀音作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流七

源于姬姓，出自春秋時期鄭國大夫姬祝聃，屬于以先祖名字為氏。祝聃，亦稱姬祝聃，是春秋初期的鄭國上大夫，大將軍，這在史籍《左傳》中記載有：“鄭大夫祝。”傳說，祝聃驍勇善戰(zhàn)，箭法尤精，在鄭莊公姬寤生執(zhí)政時期(公元前743～前701年在位)，負(fù)責(zé)執(zhí)掌鄭國的大旗“蝥弧”，即主力中軍。在祝聃的后裔子孫中，多有以先祖名字為姓氏者，稱祝聃氏，后省文簡化為單姓祝氏、聃氏，世代相傳至今。

該支祝氏正確讀音作zhōu(ㄓㄡ)。

源流八

源于官位，出自兩周時期官吏祝詶，屬于以官職稱謂為氏。祝詶，亦稱詋詶、呪詶，即周王朝時期的瘍醫(yī)官，專職掌管醫(yī)藥，歸屬于天官府司管轄，也就是后世王室、皇家的大內(nèi)藥膳司官員，負(fù)責(zé)君主、王族、貴胄們的醫(yī)藥甄別、采集、炮制、煎熬，乃至監(jiān)制膏、丹、丸、散、湯、劑等一系列成藥。在典籍《周禮·天官》中記載：“瘍醫(yī)掌祝藥。祝，讀如注病之注，謂附著藥也。或作呪，亦作詋詶。”在祝詶、瘍醫(yī)的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱祝氏，世代相傳至今。

該支祝氏正確讀音作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流九

源于官位，出自漢朝時期官吏秘祝，屬于以官職稱謂為氏。在史籍《姓氏大觀》中記載：“漢有秘祝之官，以官為氏，望出天水。”秘祝，乃是秦朝時期所設(shè)置的一個官職，其職責(zé)是天下一旦遇到災(zāi)禍，他就秘密地禱告上天，請求上天把災(zāi)禍從皇帝身上轉(zhuǎn)嫁到某些大臣的身上。在漢朝初期，漢高祖劉邦仿效秦朝，也設(shè)置了秘祝官。在秘祝的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱祝氏、秘氏，世代相傳至今。

該支祝氏正確祝氏讀音作zhōu(ㄓㄡ)。

郡望

河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高宗二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區(qū)及黃河北部原陽縣一帶地區(qū)，轄二十二縣，大致相當(dāng)于今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年被廢黜，后又復(fù)為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小于漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續(xù)至今。

晉陽郡：春秋末期，趙簡子家臣董安于始筑晉陽城，在今太原西南晉源鎮(zhèn)。秦國改置為晉陽縣，為太原郡治所，屬太原郡轄屬(今山西太原)，不久又改名為太原郡。西漢初年曾經(jīng)設(shè)為太原國，晉陽為太原國都，不久又兼置并州。東漢時期撤掉了并州，晉陽歸屬于冀州，分置為恒山、西河二郡，在今陜西省太原市西南。西晉時期予以擴建。南北朝時期北齊于汾水東岸增筑新城，在舊城增設(shè)龍山縣。隋朝時期以龍山縣為晉陽，而原晉陽則為太原。五代時期為北漢都城。大宋王朝滅北漢后，毀掉晉陽，將其移到并州至陽曲(今山西太原)。

太原府：亦稱太原郡。戰(zhàn)國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區(qū)。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區(qū)。隋朝時期改晉陽為太原，又另設(shè)晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(公元976～984年)中年，改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以后宋朝、金國的河?xùn)|路、河?xùn)|北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期改為市，成為山西省會所在。

堂號

太原堂：以望立堂。

勤貽堂牌匾河南堂：以望立堂。

晉陽堂：以望立堂。

勤貽堂：以望立堂。

江蘇丹徒祝氏重修族譜六卷，(明)祝秀卿始修于明萬歷二十一年(公元1593年)，(清)祝德廉纂修，清光緒十五年(公元1889年)燕昌堂木刻活字印本六冊。現(xiàn)被收藏在中國社會科學(xué)院歷史研究所圖書館。

祝氏宗譜六卷，著者待考，(清)況柏友等修，清嘉慶二十年(公元1815年)木刻活字印本五冊。現(xiàn)被收藏在中國國家圖書館。

湖南益陽沅江祝氏五修族譜三十四卷，首一卷，(清)祝家坤、祝學(xué)誠等修，祝學(xué)山、祝昌翰等纂，清宣統(tǒng)三年(公元1911年)太原堂木刻活字印本，今僅存卷首、第一～二卷。現(xiàn)被收藏在湖南省圖書館。

江蘇蘇州祝氏譜略八卷，明弘治年間初修，(清)祝壽眉編，清同治十二年(公元1874年)木刻活字印本二冊。現(xiàn)被收藏在中國科學(xué)院圖書館、中央民族大學(xué)圖書館(有二部)、美國猶他州家譜學(xué)會。

浙江海寧海昌祝氏宗譜十六卷，首一卷，(清)祝萬青、祝葆慈續(xù)修，清道光二十八年(公元1848年)西塋清淑堂木刻活字印本。十六冊。現(xiàn)被收藏在浙江省圖書館。

江蘇江陰祝氏宗譜八卷，首一卷、末一卷，(清)祝康民纂，清光緒三年(公元1877年)木刻活字印本六冊。現(xiàn)被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學(xué)會。

浙江龍游木城祝氏宗譜系圖二卷，行派十四卷，首三卷，著者待考，清光緒四年(公元1878年)永思堂木刻活字印本，今僅存十七卷。現(xiàn)被收藏在浙江衢州市文物管理局

龍游木城祝氏宗譜十四卷，系圖二卷，首三卷，末一卷，(清)祝康祺、祝封三主修，清光緒四年(公元1878)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。

江西永豐祝氏宗譜，(清)祝基塘、祝華封修，清同治九年(公元1870年)為前次修，清光緒二十五年(公元1899年)慶華堂木刻活字印本，今僅存第一卷。現(xiàn)被收藏在江西省檔檔案館。

浦江長陵祝氏宗譜二十卷，(清)祝有禧主修，清同治十二年(公元1873)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。

浦江長陵祝氏宗譜二十二卷，著者待考，清光緒二十七年(公元1901年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。

浙江龍游太原祝氏宗譜五卷，(民國)祝來枝、祝春蘭重修，張拔纂，民國八年(公元1919年)世聞堂木刻活字印本五冊。現(xiàn)被收藏在浙江省圖書館。注：卷端題《龍城河西錦里祝氏族譜》，封面作《錦里祝氏宗譜》。

浙江江山須江郎峰祝氏世譜五十六卷，首一卷，(民國)祝秉材續(xù)修，民國三十六年(公元1947年)木刻活字印本，今缺十一卷。現(xiàn)被收藏在浙江省衢州市文物管理局。注：封面、卷首、扉頁作《郎峰祝氏宗譜》，版心為《須江郎峰魁潭祝氏宗譜》。

龍游華封祝氏宗譜九卷，(清)祝獻三等續(xù)修，清同治十二年(公元1873年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。注：始遷祖為[唐]祝欽慈;先祖為祝昌宥。

龍游木城祝氏宗譜十六卷，系圖二卷，首三卷，末二卷，附一卷，(民國)祝紹堯、祝康祺主修，民國十六年(公元1927)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。

龍泉長園祝氏宗譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。注：始祖為[元]祝思興。

無錫錫山祝氏宗譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。如今被收藏在檔案館。注：始遷祖為[明]祝茂之。

海寧海昌祝氏宗譜十六卷，首一卷，(清)祝光綬等纂修，清光緒七年(公元1881年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。注：始祖為[唐]祝實;始遷祖為祝三五;先祖為祝鼎。

海寧海昌祝氏宗譜十六卷，首一卷，(清)祝光綬等纂修，民國二十一年(公元1932年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。

西安上麓祝氏宗譜五卷，(民國)祝君烺主修，民國十五年(公元1926年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。注：始遷祖為[元]祝清臣。

嵊縣靈芝祝氏宗譜，著者待考，民國二年(公元1913年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。

江山郎峰祝氏世譜，(清)祝玉階纂修，民國三年(公元1914年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。

嵊縣靈芝祝氏宗譜，著者待考，民國三十八年(公元1949年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。注：始祖為[宋]祝諫;先祖為[宋]祝清臣。

四川華鎣山祝氏族譜一卷，(現(xiàn)代)祝明文主編，2000年計算機激光照排膠印本。現(xiàn)被收藏在檔案館。注：鼻祖為[明]祝受五;始遷祖為[清]祝果壽。

河南固始祝氏宗譜四卷，著者待考，木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在河南省固始縣檔案館。

祝氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第一百三十五位，人口約一百三十六萬六千余，占全國人口總數(shù)的0.085%左右。

祝姓發(fā)源于今山東長清，西周、東周兩代祝姓除繁衍于其發(fā)源地外，因仕宦等原因，逐漸進入今陜西、河南等省。周有大夫祝跪，因叛亂未果而逃奔溫邑(今河南溫縣)。春秋時，鄭有大臣祝聃、祝款，衛(wèi)有大臣祝佗。表明鄭(今河南新鄭)、衛(wèi)(河北南部至河南北部間地)兩地已有祝姓人。西漢時有齊(今山東)人祝午，漢中南鄭(今屬陜西)人祝龜，九江(今屬江西)人祝生。表明此際已有祝姓人徙居江南。東漢時祝姓名人有尚書令祝諷，侍御史祝王晉，九真太守、長沙臨湘人祝良，光祿大夫、中山盧奴(今河北定州)人祝恬。這些史實說明，此際之祝姓已成為北方名門著姓之一，并且已有祝姓落籍湖南。魏晉南北朝時期，河南、太原兩地之祝姓繁衍昌盛，人丁興旺。故后世祝姓有以河南、太原為其郡望堂號的。當(dāng)然，此際的社會動蕩，亦造成大量祝姓徙奔今安徽、江蘇、浙江、江西等地。此際出了位婦孺皆知的祝英臺，她是今浙江上虞人。唐中期以后，特別是安史之亂和黃巢起義之后，造成今中原一帶十室九空，祝姓由河南避居湖北，或由陜西越秦嶺進入四川。在此際，雍州始平(今陜西興平)人祝欽明入朝為相。是祝姓歷史上唯一一位宰相。兩宋時期，祝姓在北方趨于沉寂，而南方之祝姓卻日熾日昌起來。其中祝諮丘由單州城武(今山東成武)徙居滑州韋城(今河南長垣)，祝穆由歙州(今安徽歙縣)徙居建寧崇安(今屬福建)，祝象器由江陵(今屬湖北)遷居歙州。此際之祝姓除已落籍福建外，已有定居今廣東者。明初，山西祝姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于今山東、陜西、湖北、湖南等地。明中葉以后，有沿海之祝姓赴臺謀生。清初，兩湖之祝姓伴隨湖廣填四川的風(fēng)潮入遷四川。如今，祝姓在全國分布較廣，尤以安徽、四川等省多此姓，兩省之祝姓約占全國漢族祝姓人口的百分之四十三。祝姓是當(dāng)今中國姓氏排行第一百四十一位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點零八七。

安徽太和縣西北部有祝姓村莊18個，均為同姓同族，系明朝年間由山東棗林莊遷來的5兄弟繁衍開來,現(xiàn)有位于黑茨河北岸的祝樓村明代樓院建筑遺址和村內(nèi)散落的諸多建筑構(gòu)件為證。

【祝樓】位于黑茨河北岸，隸屬太和縣洪山鎮(zhèn)，因古時候有多處樓房院落而得名，全村有300多戶人家，均同族、同姓。

糯米汁滲草木灰灌縫的青磚墻樓院始建于明代，距今已有四\五百年的歷史，原先有東南、西南、東北、西北四處院落，東南院、西北院及南牌坊早年毀壞，西南院于1948年因一場大火而倒塌，東北院文革期間雖然遭到破壞，部分建筑構(gòu)件被拆掉，但整體完好，后因建洪山大禮堂及祝樓村中學(xué)用磚才將主樓和東西廂房拆除，前客廳因當(dāng)時有人居住未被拆掉，80年代初，因兩家房主人翻蓋新房拆除了前客廳，部分磚雕、木雕等建筑構(gòu)件用在了新建筑上被留存了下來，一塊堂匾用在了門板上。現(xiàn)殘存墻體一段，為大青磚壘砌，墻厚約60公分，縫隙為糯米汁滲草木灰澆灌，中間為松散夾層，概為保溫防潮之用。

村內(nèi)青灰色碎磚爛瓦隨處可見，時代特征明顯，幾個散落在草叢里的青石鼓又大又高，不同于常見的清代扁石鼓，太和縣境內(nèi)很少有。村內(nèi)的兩口老井早已干涸，但遺址還能看到。據(jù)村里的老年人介紹，明代由祝姓人家從山東遷到這里，原村名為“李瓦房”，后蓋起了樓院才改名為“祝樓”，蓋樓院用的磚是用秫秸(高粱桿)燒的，磚燒好后幾百個人排成隊從1公里外的窯后陳莊南地的窯場傳過來的，樓院主人家的祖墳在2公里外的倪邱鎮(zhèn)“文同寺”一帶，可見當(dāng)時樓院主人的地多和富有。

祝樓村周圍的地名也能見證它的歷史悠久與樓院存在，南園頂、南牌坊、西莊戶、東窯場、東西南北寨墻、寨海子、寨門口、東敵樓等，全村老少人人皆知。

祝樓，由于坐落在黑茨河北岸，古時候交通便利，水土肥沃，人們生活富庶，當(dāng)時一個村莊有多處樓房院落，在皖北地區(qū)也不多見，據(jù)說在明代有萬畝良田者，可得到皇帝題字嘉獎，不知祝樓村現(xiàn)存的“勤貽堂” 牌匾出自何人之手，祝樓村很多鮮為人知的故事，需要挖掘和整理，留存下來的一些建筑構(gòu)件已很稀有，需要很好地保護，不然的話稍縱即逝。

散落在草叢中的青石鼓陜西也有祝氏后人，商洛，西安都有分布，商洛市洛南縣洛源鎮(zhèn)祝氏家譜記載明代末由洞庭湖遷徙而來，現(xiàn)有約一二百人，當(dāng)代字輩有“萬”、“幫”、“建” ，現(xiàn)存家譜6本有幾本已經(jīng)遺失。