接
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接姓來(lái)源
接姓起源
第一個(gè)淵源
源于姜姓,出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)公族接子之后,屬于以先祖名號(hào)為氏。據(jù)史籍《史記·孟子荀卿傳》記載:“慎到,趙人。田駢、接子,齊人。環(huán)淵,楚人。皆學(xué)黃老道德之術(shù),因發(fā)明序其指意。故慎到著十二論,環(huán)淵著上下篇。而田駢、接子皆有所論焉。”在典籍《康熙字典》中也記載:“接,姓。<史記·孟子荀卿傳>:接子,齊人,學(xué)黃老道德之術(shù)。”接子的具體情況史載不詳,約為田齊宣王田辟疆執(zhí)政時(shí)期之人,為道家學(xué)派代表人物之一。齊國(guó)在“田代姜齊”之后,第三位君主田齊桓公田午執(zhí)政時(shí)期(公元前374~前357年在位),曾創(chuàng)建了著名的“稷下學(xué)宮”,廣泛招攬?zhí)煜沦t士,聚徒講學(xué),著書(shū)立說(shuō)。齊國(guó)因此一時(shí)人才薈萃,彬彬大盛。到了其孫齊宣王田辟疆執(zhí)政后(公元前320~前302年),稷下學(xué)宮的規(guī)模達(dá)到鼎盛時(shí)期。接子,實(shí)名姜接,就是齊國(guó)稷下學(xué)宮里的一位大學(xué)者,與宋衍、尹文、田駢、環(huán)淵等人皆以精通黃老道德之術(shù)聞名當(dāng)時(shí)。“子”是人們對(duì)他的尊稱。在接子的后裔子孫中,有以先祖名號(hào)為姓氏者,稱接氏,世代相傳。
至漢武帝劉徹執(zhí)政時(shí)期(公元前140~前88年),朝堂之下有一位臣子名叫接昕,就是接子的后代。接昕以學(xué)識(shí)淵博著稱,亦被人稱為“接子”。傳說(shuō),大漢王朝從劉徹起才正式使用皇帝年號(hào),那就是由接昕的奏議引出的。漢武帝的第一個(gè)年號(hào)為“建元元年”,從此,歷朝歷代帝王國(guó)君皆使用自己的年號(hào)。
第二個(gè)淵源
源于羋姓,出自春秋末期楚國(guó)狂人接輿之后,屬于以先祖名字為氏。楚狂接輿,是春秋晚楚國(guó)的隱士,名陸通,羋姓,字接輿,本是楚國(guó)公族貴胄的后裔。在春秋末期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)的社會(huì)中有一大批知識(shí)階層的人,被稱作“士”。士,進(jìn)以可出將入相,為王者師;退可以獨(dú)善其身,隱居自適。當(dāng)然大多數(shù)稍有學(xué)問(wèn)的士階層的人,都希望在仁途中混個(gè)一官半職,以求封妻蔭子、光宗耀祖。在士階層中有一批政治集團(tuán)人物,他們一般不會(huì)去應(yīng)君主之聘,更不會(huì)主動(dòng)投告而為其效力,世上稱之為“隱士”。陸通就是其代表人物之一。陸通從小喜歡讀書(shū),潛心研究各家學(xué)說(shuō)。他反對(duì)輕視勞動(dòng)人民的思想,親自耕種,自食其力。成人后好養(yǎng)生之道,經(jīng)常在四方云游名山川。陸通所處時(shí)代為楚昭王熊壬(羋軫)執(zhí)政時(shí)期(公元前515~前488年),楚昭王所主持的楚國(guó)政治一片混亂,朝旨夕易、政令無(wú)常,并時(shí)常與吳國(guó)接戰(zhàn)。所以陸通平時(shí)“躬耕以食”,佯狂不仕,所以也被人們稱為稱楚狂接輿。
在典籍《論語(yǔ)·微子》中,也記載了孔子與陸通相遇,陸通以《鳳兮歌》諷刺孔子的故事:一次,孔子游說(shuō)來(lái)到楚國(guó)。陸通唱著歌從驛站門(mén)前經(jīng)過(guò)。陸通以《鳳兮歌》諷刺孔子,孔子聽(tīng)后,立即下車(chē)想與陸通交談,誰(shuí)知陸通很快就躲避起來(lái),孔子終究沒(méi)有能與他交談。這在典籍《莊子·人間世》亦有類似的記載。陸通因?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)狀況極端不滿,遂剪去頭發(fā),表示堅(jiān)決不與統(tǒng)治者合作。而楚昭王后來(lái)聽(tīng)說(shuō)陸通是圣賢之士,便派使者持金百鎰(一鎰合二十兩),車(chē)馬二駟,聘請(qǐng)陸通為官治理江南。陸通拒絕了楚王的聘請(qǐng),使者無(wú)奈,只得將禮物棄之在第(陸通家的草廬門(mén)口),如實(shí)回去報(bào)告楚昭王。陸通的妻子從集市回到草廬后,見(jiàn)門(mén)扉前面的草地上遍布車(chē)轍,以為人品高尚一向狂傲的丈夫竟也交結(jié)不長(zhǎng)進(jìn)的楚昭王。所以,就用譏諷的語(yǔ)氣對(duì)剛從田野中歸來(lái)的陸通說(shuō):“先生少而為義,豈老而違之哉!門(mén)外車(chē)跡何深也。妾聞義士非禮不動(dòng),妾事先生躬耕以自食,親織以為衣,食飽衣暖其樂(lè)自足矣!”見(jiàn)丈夫否認(rèn)地?fù)u著頭,她又指著門(mén)前的草地譏刺道:“怎么門(mén)口的車(chē)轍這么多、這么深啊?”陸通見(jiàn)妻子誤會(huì)大了,急忙解釋,將楚昭王如何派使者相聘,自己如何鄙視不睬,如此這般地說(shuō)了一番,夫妻間的誤會(huì)才頓然消除。陸通的妻子隨后便笑著說(shuō):“這楚昭王既然已經(jīng)知道我們夫妻居住在這進(jìn)而,肯定還會(huì)派人來(lái)煩鬧,我們以后不得清靜了,不如趕快離開(kāi)這里。”于是,夫妻二人即變姓易名,帶著家眷離開(kāi)居地,游遍名山勝地,最后隱居在四川峨嵋山,食桂櫨實(shí)(甘櫨),服黃菁子(韭菜)。傳說(shuō)陸通壽數(shù)百年,最終成仙。歷代高道者多是隱居自適,養(yǎng)性山林,淡泊人生,由此陸通夫婦遂成了道教崇拜的偶像,而被奉為道教神團(tuán)中的大仙。后道教神團(tuán)中有所謂“天府四相”,其中的“天機(jī)內(nèi)相”就是陸通,傳說(shuō)陸通壽數(shù)百年,最后被太上老君度升仙班。唐朝詩(shī)仙李白在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中有名句說(shuō):“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。”這句詩(shī)確實(shí)是有對(duì)孔子的嘲諷意味在里面。
在陸通的后裔子孫中,有以先祖名字為姓氏者,稱接輿氏、陸氏,接輿氏后再分衍為單姓接氏、輿氏,皆世代相傳至今。
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