第一個淵源

源于官位，出自西周時期官吏剪蠹氏，屬于以官職稱謂為氏。剪蟲氏，亦稱翦蠹氏、翦蟲氏，亦簡稱剪氏、翦氏，為西周時期所設置的官職，隸屬秋官所轄，專職負責翦除農業、林業、家居害蟲。這在典籍《周禮·秋官·剪氏注》中有注釋：“翦，斷滅之言也。”在古代，“剪”、“翦”二字通假互用，都有截斷、滅殺之義，“翦”比“剪”更徹底、更無情、更殘暴。這在典籍《玉篇》中也有記載：“翦，俗作剪。”剪氏屬下設置下士一名，史一名，徒兩名。由于剪蠹氏屬于經驗型官職，因此多為世襲。為了幫助各國消滅害蟲，周定王姬瑜在執政的第十年(公元前597年)還將經驗豐富的剪氏分贈給各諸侯，這個事件在《左傳·宣公十二年》中有記載：“王將其翦以賜諸侯。”到了南北朝時期，北周政權亦仿周制，設置有剪蠹中士(翦蟲中士)之職，屬正二命官階(正八品)，下設剪蠹下士(翦蟲下士)等附屬官員，隸屬于秋官府司管轄。

在剪蠹氏的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱剪氏、翦氏、蠹氏、蟲氏等，皆世代相傳至今，其剪氏史稱正宗。

第二個淵源

源于維吾爾族，出自明朝時期畏兀兒將領哈常黎，屬于以居邑名稱為氏。據史籍《萬姓統譜》記載：“明有剪成，曾任衛千戶。”剪成，是明洪武五年(公元1372年)受明太祖朱元璋調遣率軍南下、時任常德指揮使的畏兀兒將領哈勒·八十的后裔。傳說，因哈勒·八十守邊有功，剪除了許多前朝敵對勢力，因此明太祖賜他姓氏為‘剪’，并改“八十”為“八士”，還封給他湖南桃源縣良田一千一百七十畝，此后稱剪八士，世代定居桃源寶地生息繁衍。經湖南省圖書館研究推斷，實際上，剪氏是哈勒·八十的后代哈常黎以居住地名稱改為剪氏。其兄長哈常蒲依然稱哈氏，后返回新疆原籍(今新疆庫爾勒)，“惟常黎樂常桃山水，遂家焉”。桃源縣山青水秀，美不勝收，特別是桃花源，因晉朝田園詩人陶淵明的一篇《桃花源記》文意幽深奧美，引多少墨客騷人尋求其處，吟詩作賦。哈常黎忘情于桃源山水，尋幽探勝，始居桃源鄒溪，即后來的左千戶所駐地。鄒溪臨沅江，溯江而上，船行三十余公里，就到了桃花溪，與桃花溪隔江相望是剪刀溪(今湖南剪市)。剪刀溪，是因為有兩條溪流于此合流入沅江，溪流分岔似剪刀，故名。哈常黎到了風景如畫的剪刀溪，流連忘返，筑廬于此。為了更好地融匯到當地的人文環境中去，也表示定居的決心，于是改哈氏為剪氏。以邑為氏，乃取氏的通例。

該支哈姓翦氏初為剪氏，傳說其族后因以“剪”作為姓氏用字不雅，就改用作為“剪”的正字“翦”，到現在為止，湖南還有些地方“翦”、“剪”皆作為姓氏用字，如在華容縣就是如此。該支翦在何時改“剪”為翦?湖南省圖書館的學者認為，最早也在清道光三年(公元1823年)以后，因為在清道光三年的《桃源縣志》中出現的歷史人物，還是“剪八士”、“剪敗著”等，其中的“剪敗著”也因為“敗”字不雅，改記為“剪拜著”。

由于維吾爾族與回族信仰相同，生活習慣相近，故在后來長期的歷史交往中，特別是通過聯姻方式，維吾爾族的翦氏融入了回族當中，成為今回族翦氏一支。

郡望

范陽郡：秦朝時期置郡，其時轄地在今河北省定興縣一帶。三國時期曹魏國魏文帝黃初七年(丙午，公元226年)改涿郡置范陽郡，其治所在薊(今河北薊縣)，其時轄地在今北京市昌平區、房山區及河北省涿州市一帶。西晉時期改為范陽國，北魏時期復改回范陽郡。隋朝開皇初年廢黜。唐朝時期的幽州范陽郡，本是幽州涿郡，唐天寶元年(壬午，公元742年)改置，治所在薊縣(今北京)，又名為方鎮。唐寶應元年(壬寅，公元762年)改幽州，并兼盧龍。唐大歷四年(己酉，公元769年)，與固安等縣自幽州析出，置涿州，以范陽縣為治所。

長沙郡：周朝時期即有該地，戰國時期楚國始建郡，秦國滅楚國后承之，治所在臨湘(今湖南長沙)，其時轄地在今湖南省東部、南部一帶和廣西壯族自治區省全州市、廣東省連縣、陽山縣、英德和江西一部分地區。西漢改郡為長沙國，并筑城。東漢仍改回為郡。隋朝初期廢黜，隋大業年間及唐天寶、至德年間曾改潭州為長沙郡，治所在臨湘(今湖南長沙)。明、清兩朝為長沙府治。直到民國時期，長沙歷經了國、郡、州、府、廳治。

堂號

范陽堂：以望立堂，亦稱幽州堂。

長沙堂：以望立堂。

剪氏是一個比較古老的姓氏群體，源初明朝時期的西域維吾爾族，在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在臺灣省則名列第一千二百八十位，以范陽、長沙為郡望。

今北京市，湖南省邵陽市、剪市、陬市，寧夏回族自治區，新疆維吾爾自治區，河南省臨潁縣張莊，重慶市酉陽土家族苗族自治縣，臺灣省臺北縣、高雄市左營區等地，均有剪氏族人分布。