第一個淵源

源于共工氏，出自炎帝的后代共工氏湯明之后裔湯析羲，屬于避難改姓為氏。傳說，共工氏又名湯明，是炎帝的后代。共工氏是在神農氏以后，又一個為發展農業生產而做出過重要貢獻的人。他發明了筑堤蓄水的辦法。關于他的傳說，幾乎全與水有關，最有名的故事是：共工怒觸不周山。一說共工氏部落活動區域在今河南輝縣。共工氏是個治水世家。共工氏治水方法是把高地鏟平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防，用土堤來擋水。由于這種方法沒有疏通河流，提供宣泄洪水的途徑，所以洪水依然會漫流泛濫成災，所以共工的治水最后都遭到了失敗!共工氏和他的兒子后土都對農業很精通。他們專著于研究農業生產中的水利方面。在考察了部落的土地情況后，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。為了改變這種不利于農業生產的情況，共工氏發明了筑堤蓄水的方法。具體做法是：把地勢高處的土運到低地上填高。認為洼地填高可以擴大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發展農業生產大有好處。

蕩姓顓頊世系屬黃帝，因此共工氏與顓頊由于農業方面的不同觀點引發的帝位之爭，也便可算作炎黃之戰的繼續。顓頊不贊成共工氏在農業方面的做法。顓頊認為，他是部族中至高無上的權威，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他以如果按照共工氏的做法實施會惹怒上天為由，反對共工氏實行他的計劃。于是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。共工氏的力氣實際上要比顓頊大，但他卻不如顓頊有智謀。顓頊利用鬼神的說法，鼓動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對鬼神之事都極為相信，不少人都相信顓頊，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。雖然共工氏沒有得到民眾的理解和支持，但他依然堅信自己的觀點是正確的，堅決不肯妥協。他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏駕起飛龍到半空，猛地一下撞向不周山。一聲巨響后，不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。共工氏行為最后得到了人們的尊敬。在共工氏死后，人們都奉他為水師 (司水利之神)。他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發誓時說“蒼天后土在上”，就指的是共工氏的兒子后土。由此可見人們對他們的敬重。

共工屬炎帝一裔。據史籍《山海經·海內經》記載：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”宋朝的羅泌在《路史·后紀二》中注引《歸藏·啟筮》說：“共工人面蛇身朱發。”相傳共工為水神。史籍《左傳·昭公十七年》中記載：“共工氏以水紀，故為水師而水名。史籍《管子·揆度》記載：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。” 史籍《淮南子·本經訓》記載：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。史籍《淮南子·天文訓》中又說：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊是黃帝之裔，故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛、神農、祝融、女媧之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之余緒。祝融與共工之戰在史籍《史記·補三皇本記》中有記載：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。蕩氏，就是是共工氏湯明之后，共工氏因自立為帝，被母后湯(儻)娥所殺，蕩(湯)析羲自此便離居避難。因為湯明的后裔在當時居無定所，四處游蕩，而且為了躲避禍災，多藏于草蕩、沙蕩、海蕩、湖蕩之中，被時人蔑稱為“蕩民”，因而史稱曰：“蕩析離居，罔有定極。”并由此誕生了“蕩氏”。由這段歷史后，中國產生了許多以“蕩”為核的貶義詞組，諸如游蕩、淪蕩、動蕩、佚蕩、跌蕩、浪蕩、放蕩、淫蕩、荒蕩、飄蕩、流蕩、晃蕩、空蕩、蕩產等，而在周王室的謚法中，“蕩”字被列為下謚，曰：“以此殲夷焉，用之小人焉。”

該支蕩氏是非常古早的姓氏之一，與前、后世的湯氏同源同族，史稱蕩氏正宗，大多尊奉湯明為得姓始祖，正確讀音依然作tāng(ㄊㄤ)。

第二個淵源

源于子姓，出自春秋時期宋國宋桓公之三子的封地，屬于以封邑名稱為氏。周武王滅商，封紂王之庶兄微子啟于宋，以奉湯祀。至春秋宋國大臣蕩原，任司城，其子公孫壽不愿繼父位，由其子蕩意諸繼任，后子孫去草頭稱湯氏。史學家童書業在《先秦歷史考》中闡述：“春秋列國的大世族，如周有周、召、單、劉、尹等氏;魯有仲(孟)、叔、季三家和臧、東門等氏;晉有欒、郤、狐、趙、韓、魏、知、中行、范、羊舌、祁、先、胥、伯等氏;齊有高(文公后)、國、崔、慶、欒、高(惠公后)、陳、鮑等氏;宋有華、樂、皇、魚、蕩、向等氏;衛有孫、寧、孔等氏;鄭有良、游、國、罕、駟、印、豐等七穆之族;楚有斗、成、蒍、屈等氏。此外秦和吳、越等國的世族，則不甚可考了。”

春秋時期，商宋有蕩邑(今河南睢縣)，宋桓公御說封其三子公子蕩于此，為蕩邑大夫。宋襄公即立拜其弟公子蕩為宋司城，史稱其為“司城蕩”。公子蕩文武全才，輔佐其兄宋襄公扶齊伐曹，兩會諸侯，稱霸天下，因而使蕩氏一族揚眉吐氣。后世詞組中因而也有了蕩氣、蕩滌、蕩然、浩蕩、激蕩、蕩覆、掃蕩、搖蕩、沖蕩、震蕩、蕩平、蕩漾，成語中也產生了蕩然無存、襟懷坦蕩、浩浩蕩蕩、蕩氣回腸等等頌揚之詞。史籍《呂氏春秋》中稱勝兵為“蕩兵”，漢朝時期置“蕩寇將軍”，清朝時期道率府者名為“直蕩”。大文學家顧炎武曰：“古人以左右沖殺為蕩，陳其銳卒謂跳蕩，別帥謂之蕩主。”因此而知，在春秋時期，蕩氏已成為勇猛無比之師。公子蕩在宋楚決戰中，為營救宋襄公，獨闖敵陣，身倍數創而犧牲。公子蕩之子公子壽，因不肯陪伴昏君宋昭公左右而辭去司城官職，讓兒子蕩意諸襲世職。蕩意諸以祖父封邑為姓，是商宋蕩氏之始。

蕩意諸是春秋時期著名的賢者，因見宋昭公被弒，自刎而死。宋文公知蕩意諸賢，則封其弟蕩虺為大司馬。蕩虺之子蕩澤襲爵后，欲削弱公室，則乘宋共公逝世而宋國舉哀之時，殺死了太子肥而專國政。后來，蕩澤因沒有得到宋桓公家族魚氏、向氏、鱗氏的支持，勢單力孤，結果蕩氏被右師華元率國人剿滅，蕩澤被殺。蕩澤子侄余生者逃亡于楚國亳州，楚共王封蕩澤之子為蕩侯。公元前530年楚靈王拜蕩侯為楚軍元帥，率潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜圍攻徐國，楚靈王于亳州南干溪督戰。公元前529年5月，楚國內亂，公子比自立為為楚王，楚靈王自殺。蕩侯急率圍徐楚軍回國，中途遇吳國之伏而當了俘虜，至此，蕩氏成為了吳國的奴隸。之后，蕩侯的子孫們為避內外之禍，便去掉“蕩”字的“草”字頭改為遠祖共工氏的湯姓，這在江蘇蘇州的《湯氏家譜》中有記載：“吾祖宋公子意諸，以祖封邑為蕩氏，其子孫因避禍，去草字頭為湯氏。”顯然，在由子姓專承的宋國，確實曾產生了一支相當龐大的蕩氏家族，姓氏讀音依然作tāng(ㄊㄤ)。到了唐朝時期，蕩氏族人為避唐太宗李世民的廟號，有相當一部分蕩氏族人皆改姓氏為陽氏。例如，當時吐蕃王朝的的大將蕩沒藏投降唐王朝之后，授歸義將軍，領四品管秩，他亦改稱“陽沒藏”，因為他本來就是蕩氏家族的后裔。其實在古代，湯(湯)氏、蕩(蕩)氏、陽(陽)氏，本就是同一個姓氏，古人在華夏民族深層文化結構的理解和掌握上實在是非常聰明。

蕩氏一族今已經成為罕見的姓氏，除在河南、河北、陜西、福建等省發現有少量幾戶蕩氏族人還頑強生存以外，其余的蕩氏族人均已回復成為湯氏的一支。子姓蕩氏族人皆尊奉公子意諸為得姓始祖。

第三個淵源

源于地名，出自古代蕩水、蕩陰，屬于以居邑名稱為氏。蕩水，是一條非常古老的河流，就是后世所稱的湯河，她孕育了千年古縣湯陰縣。湯陰縣，位于今黃河以北的河南省北部、京廣線西側，屬安陽市管轄。漢高祖二年(公元前205年)，正式建蕩陰縣，因縣城位于蕩水之陰即南岸而得名。蕩陰縣古稱“蕩原”，為古國名，因蕩水流經其國境得名，其實就是共工氏后裔蕩氏家族所居之國。到了唐朝貞觀元年(公元627年)，唐太宗李世民以其水微溫，遂改稱“蕩水”為“湯水”，并改蕩原為湯陰縣。

先秦時期，居于蕩水兩岸的住民中，即有以居邑名稱為姓氏，稱蕩氏，世代相傳至今，史稱殷墟蕩氏，或稱安陽蕩氏，姓氏讀音作shāng(ㄕㄤ)。該支蕩氏族人姓源繁復，不可一論。

郡望

豫章郡：原為春秋時期的洪州之地，戰國時期秦國置為九江郡。楚、漢之際置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其時轄地在今江西省南昌市，南朝陳時包有今江西錦江流域、南昌、清江、九江、歷陵、彭澤、柴桑等十八縣和兩個候國，即今江西省北部地區。唐朝以后又改為豫章郡洪州，后期曾改為鐘陵縣，再后又改為南昌。

陳留郡：秦王嬴政二十六年(公元前221年)置陳留縣，漢武帝元狩元年改置陳留郡，治所在陳留(今河南開封)。其時轄地在今河南省東部至民權縣、寧陵縣、西至開封市、尉氏縣、北至延津縣、南至杞縣一帶地區。北魏時期改治到浚儀。隋朝開皇初年廢黜，隋、唐兩朝皆為汴州陳留郡。1957年并入河南省開封縣。

吳　郡：公元129年，東漢王朝分會稽郡置吳郡，治吳縣(今江蘇蘇州)，轄區包括建德以下錢塘江兩岸，故今浙江省杭州市亦在吳郡之內。三國時期孫吳寶鼎元年(公元266年)另置吳郡，治所在烏程(今浙江湖州吳興區)。

堂號

豫章堂：以望立堂，亦稱南昌堂。

陳留堂：以望立堂。

吳郡堂：以望立堂。

江蘇蘇州蕩氏家譜，著者待考，清朝年間吳郡堂木刻活字印本。現被收藏在上海市圖書館。