第一個(gè)淵源

源于鮮卑族，出自鮮卑族薛干部，屬于以部落名稱字訛改字為氏。薛干部，在古籍中有許多處均寫(xiě)為“薛于”，其實(shí)就是鮮卑族薛干部，又漢譯為“叱干”，遂稱為叱干氏，或薛干氏。據(jù)史籍《魏書(shū)》記載，薛干傳“于”當(dāng)作“干”，蓋即叱干部也。按《魏書(shū)·太祖紀(jì)》、《劉虎傳》、《通鑒》中的解釋：此字諸本亦“干”“于”雜出，然“薛干”即“叱干”，《魏書(shū)·官氏志》中也記載，“叱干氏后改為薛氏”，金石萃編有《唐資州刺史叱干公道場(chǎng)碑》，以“叱干”之作“干”，可知“薛于”為“薛干”之訛無(wú)疑，今據(jù)《魏書(shū)·高車傳》改。至北魏王朝一統(tǒng)中國(guó)北方后，遷都洛陽(yáng)入主中原。北魏高祖孝文皇帝拓拔·宏(元宏)為進(jìn)一步強(qiáng)化統(tǒng)治，鞏固政權(quán)，爭(zhēng)取中原漢族地主支持，決定順應(yīng)形勢(shì)，推行了一系列的漢化改革，促進(jìn)胡漢融合。在定都洛陽(yáng)后，拓拔·宏要求朝廷上下“禁胡服，斷北語(yǔ)，改姓氏，定族姓”，并強(qiáng)令鮮卑族人從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面迅速漢化，并將鮮卑族各個(gè)部落的二字和三字以上的復(fù)姓改為單音漢姓，他首先將皇族拓跋氏改為元氏、獨(dú)孤氏改為劉氏，自稱“元宏”，“其余所改，不可勝紀(jì)”。為此，他殘酷鎮(zhèn)壓和屠戮所有反對(duì)漢化政策的臣民，包括自己的兒子拓拔·恂(元恂)。

在那場(chǎng)聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)的漢化改革浪潮中，鮮卑叱干氏部族人被改為漢字單姓“薛”，成為薛氏成員之一，融入漢族，世代相傳至今。

第二個(gè)淵源

源于姬姓，出自戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)少年宰相甘羅，屬于避難加字合姓為氏。戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的少年宰相甘羅遭朝中重臣呂不韋的陷害，身死家抄，全族遇難，整個(gè)甘府唯有一人逃脫。一日，這脫難之人跑到一處荒郊野外，天色過(guò)午，他腹中饑餓難當(dāng)，卻又不敢四處尋吃的。不久，只覺(jué)頭昏眼花，栽倒在路旁。不知過(guò)了多久，追他的一伙秦國(guó)士兵來(lái)到他跟前，把他推醒，問(wèn)他姓啥。這人已經(jīng)餓得連話也說(shuō)不出了，只是用手指著口，一付想要吃東西的樣子。追兵以為這人指著口，那意思是說(shuō)姓“吃”，便放過(guò)了他。

這人后來(lái)流落到邠州(今陜西彬縣)，落戶在今永樂(lè)鄉(xiāng)叱家村，娶妻生子，繁衍了一大家人。想當(dāng)初，多虧一個(gè)“吃”字救了命，他便將原來(lái)“甘”氏與“吃”字結(jié)合起來(lái)，讓后代皆為復(fù)姓吃甘氏，后人嫌這“吃甘”顯得不雅，遂改“叱干”，成為叱干氏之始。

第三個(gè)淵源

出自虞舜的媯姓，為孟嘗君(田文)之后。孟嘗君是著名的“戰(zhàn)國(guó)四公子’之一，其父齊相田嬰被齊緡王封于薛(即任姓薛國(guó)舊地)，田嬰死后，田文襲封，仍以薛為食邑。至秦滅六國(guó)，失封，子孫分散。西漢初，田文之孫田國(guó)、田陵到竹邑(今安徽宿縣北)居住，以封邑命氏，遂為薛氏。以上兩支薛氏通常認(rèn)為是當(dāng)今薛姓的主要組成部分，雖然出自任姓的要比出自孟嘗君的略早一些，但他們同出于一個(gè)地方，就是古時(shí)的薛地。

郡望

邠　州：即今陜西省咸陽(yáng)市彬縣。秦朝時(shí)期設(shè)為漆縣。東漢時(shí)期設(shè)置新平郡。北魏時(shí)期改為白土縣。西魏時(shí)期設(shè)豳州，隋、唐、宋、元時(shí)設(shè)有州縣兩級(jí)政權(quán)。明朝洪武年間撤消新平縣，歸豳州直轄。民國(guó)初年裁州設(shè)縣。1964年改邠為彬。至2000年，彬縣轄八個(gè)鎮(zhèn)、十二個(gè)鄉(xiāng)。

河南郡：秦朝時(shí)期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))，其時(shí)轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區(qū)及黃河北部原陽(yáng)縣一帶地區(qū)，下轄二十二縣，大致相當(dāng)于今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽(yáng)、原陽(yáng)、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽(yáng)、伊川、洛陽(yáng)等縣市一帶。東漢時(shí)期既都洛陽(yáng)，為提高河南郡的地位，其長(zhǎng)吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜，后又復(fù)為豫州河南郡。唐朝時(shí)期為洛州河南府，其轄境都遠(yuǎn)小于漢朝時(shí)期的河南郡。元朝時(shí)期為河南路，明、清兩朝時(shí)期均為河南府。民國(guó)時(shí)期建為河南省，一直延續(xù)至今。

堂號(hào)

邠州堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

家乘譜牒，即記錄氏族世系的書(shū)，簡(jiǎn)言之即家譜，又稱族譜、宗譜、家牒、家乘、世譜，一般多指用來(lái)記載宗族世系事跡的歷史典籍或圖表，舉凡姓氏源流、家族遷徙、人口興衰、人物掌故、風(fēng)土人情都可以入譜，可以說(shuō)是宗族的發(fā)展史。由于家族不同，反映在譜中的內(nèi)容也各有差異。隨著時(shí)間的推移和家譜的續(xù)修、重修，家譜的形制越來(lái)越完善，內(nèi)容也越來(lái)越豐富，于是便相應(yīng)地形成了各具特色的家譜文化。

叱干氏薛姓宗族雖然歷史悠久、譜系綿長(zhǎng)，但由于歷史上的種種原因，其家族修撰家譜始于何時(shí)，今已無(wú)從考證。不過(guò)從北朝薛安都家族事跡來(lái)看，當(dāng)不晚于魏晉南北朝時(shí)期，這與當(dāng)時(shí)盛行的門(mén)閥譜系之學(xué)有關(guān)。目前保存最早的薛氏族譜為著名唐朝姓氏薛家林寶的《元和姓纂》，該書(shū)對(duì)中唐以前姓氏族望，記載頗詳。其論得姓受氏，多源于《世本》、《風(fēng)俗通義》、《三輔決錄》及《姓苑》。這些書(shū)后世頗多失傳，只能賴于《元和姓纂》之征引，后世學(xué)者方得以了解姓氏梗概。

北宋歐陽(yáng)修等人在撰修《新唐書(shū)·宰相世系表》時(shí)，參考了《元和姓纂·薛氏世系表》，較為系統(tǒng)地記述了薛氏二大主支即任姓薛氏、媯姓薛氏的源流始末，但忽略了叱干氏薛姓家族譜系源流的考據(jù)，是否有意如此，今已不得而知。

目前存世的各個(gè)姓氏家譜多為修譜盛行時(shí)期的明、清兩朝家譜。這些家譜大多有固定的體例和格式，包括譜名、譜序、凡例、譜論、遺像、恩榮錄、先世考、族規(guī)家法、禮堂、五服圖、世系、傳記、族產(chǎn)、契據(jù)文約、墳塋、字輩譜、續(xù)后譜、領(lǐng)譜字號(hào)等內(nèi)容，其中譜名、譜序、遺像、先世考、世系、傳記等都是常見(jiàn)的內(nèi)容，也是各種家譜的中心。

叱干氏是一個(gè)古老的姓氏群體，但如今的人口數(shù)量已經(jīng)非常稀少。今日除叱姓外如陜西西安、咸陽(yáng)、彬縣、禮泉縣叱干鎮(zhèn)以及全國(guó)各地仍有少量叱干復(fù)姓。